¿Sabías que dentro de una sola asana, sostenida con atención y consciencia, se practican en realidad los ocho aspectos del yoga de Patañjali? Llevamos años escuchando que el yoga «fluye», que el cuerpo «se mueve con la respiración». El yoga Iyengar no lo niega, pero pregunta: ¿y si la fluidez, sin base técnica, es solo movimiento bonito sin profundidad? Escribe Laia Giralt.
Foto de Laia Giralt Medir en Viparita Dandasana
Hay un momento, en casi todas las clases de yoga Iyengar, en el que alguien lleva varios minutos sosteniendo Paschimottanasana y empieza a preguntarse si el profesor se ha olvidado de él. No se ha olvidado. Esas acciones sutiles, espacios de silencio, e insistencia en quedarse quieto mientras el cuerpo ya quiere volver de la postura, es exactamente el punto.
Y es también, aunque no siempre se explique así, el inicio de la dimensión transformadora de este método.
Para quien ya practica yoga, esto puede sonar casi provocador. Llevamos años escuchando que el yoga «fluye», que el cuerpo «se mueve con la respiración», que la gracia está en la continuidad. El yoga Iyengar no niega nada de eso, pero propone esta pregunta: ¿y si la fluidez, sin base técnica, es solo movimiento bonito sin profundidad?
Precisión, espacio interno y la inteligencia de las células
B. K. S. Iyengar no inventó nuevas posturas; heredó las mismas asanas que se enseñan en casi cualquier escuela de hatha yoga. Lo que hizo fue convertir la precisión y el alineamiento en el centro absoluto de la práctica. No se trata solo de «hacer bien» una postura por estética, sino de crear espacio interno real para que la inteligencia y la consciencia fluyan en su interior homogeniamente.
Los soportes (bloques, cinturones, cuerdas de pared, mantas) son, en este sentido, nuestros maestros y herramientas de precisión, no muletas para principiantes. B. K. S. Iyengar hablaba de desarrollar la «inteligencia de las células»: la idea de que cada célula del cuerpo puede volverse sensible e inteligente a través de una práctica atenta, precisa y sostenida.
Y aquí aparece algo que sorprende a quien viene de estilos más dinámicos: dentro de una sola asana, sostenida con atención y consciencia, se practican en realidad los ocho aspectos del yoga de Patañjali. La ética (yama) y la disciplina personal (niyama) se expresan en cómo nos relacionamos con nuestros propios límites dentro de la postura; la concentración (dharana), la meditación (dhyana) e incluso estados de absorción profunda (samadhi) no son algo reservado a sentarse con los ojos cerrados, sino que pueden cultivarse dentro de la propia asana y del pranayama.
El yoga Iyengar integra el trabajo físico con el camino meditativo a través de la acción precisa en ciertas partes del cuerpo y la no acción precisa en otras.
El tiempo y la secuencia como herramienta de transformación
Sostener Paschimottanasana varios minutos no es un capricho pedagógico. Es tiempo suficiente para que el cuerpo deje de mentir. Los primeros treinta segundos de cualquier postura son, casi siempre, una versión aproximada de lo que creemos que estamos haciendo. Es a partir de ahí, cuando el temblor inicial se calma, cuando aparece la información real: dónde compensamos, qué músculo se ha quedado dormido, qué articulación está cargando lo que no le corresponde.
Pero en el terreno más terapéutico, el tiempo de permanencia y la secuencia no son solo una herramienta de observación: son, literalmente, lo que determina el resultado. La misma postura, sostenida 30 segundos o cinco minutos, con soportes o sin ellos, en un orden u otro dentro de la secuencia, puede tener efectos radicalmente distintos sobre el sistema nervioso: activante en un caso, calmante en otro. Esta es la razón por la que cada dolencia y persona reciben secuencias de práctica completamente diferentes.
La sabiduría que da la experiencia, no el intelecto
Uno de los aspectos menos visibles, pero más importantes, del trabajo más transformador en el yoga Iyengar es que no se aprende solo en los libros. Los profesores sénior, con años de práctica personal sostenida, desarrollan una capacidad de percepción directa: saben, casi de forma intuitiva, qué postura, qué soporte, qué tiempo de permanencia y qué secuencia puede ayudar ante una dolencia concreta. No es una decisión intelectual tomada desde un protocolo cerrado, sino el fruto de haber sentido en el propio cuerpo, durante años, cómo responde cada celula, tejido, cada articulación, cada órgano, la mente y cada persona.
El trabajo más profundo y serio en este método se apoya en un conocimiento sutil del cuerpo y de la mente, y de las distintas envolturas (koshas) que conforman al ser humano: el cuerpo físico, pero también el cuerpo energético, el emocional y el mental. No se trabaja solo el músculo o la articulación; se trabaja la persona completa.
Esto incluye, para quien ha profundizado en la tradición, una comprensión de cómo se comportan los canales energéticos –ida, pingala y sushumna– en las distintas partes del cuerpo: cómo se expresan en una pierna o en un brazo o a lo largo de la columna vertebral. Esta lectura energética, combinada con la precisión anatómica occidental que caracteriza al método, es lo que hace que el yoga Iyengar pueda dialogar tanto con la fisioterapia moderna como con la tradición clásica del yoga.
Qué gana un practicante de otros estilos al practicar yoga Iyengar
Muchos alumnos que llegan a nuestra práctica desde el Vinyasa o el Ashtanga no vienen a «cambiar de estilo», sino a rellenar un hueco que notaban sin saber nombrarlo del todo: la sensación de estar repitiendo secuencias sin entender su arquitectura interna, ni su potencial más profundo. Esto es algo que veo a menudo en el Centro Zama de yoga Iyengar de Barcelona Les Corts: alumnos con años de experiencia en otros métodos descubren que llevaban tiempo haciendo la misma postura sin acceso a este nivel de detalle, ni a su dimensión de cuidado real del cuerpo y la mente.
Ir despacio como forma de respeto hacia el propio cuerpo
Quizás la idea más valiosa del yoga Iyengar para un practicante experimentado es esta: ir despacio no es un paso previo a ir rápido. Es, en sí mismo, un acto que te transforma profundamente. El cuerpo no miente cuando se le da tiempo de permanencia en una postura, atención y precisión. Y quizás esa sea la mejor razón para que cualquier practicante, por experimentado que sea, se anime a pisar una esterilla de yoga Iyengar al menos una vez para experimentar lo que decía B. K. S. Iyengar: «La extensión aporta espacio, el espacio aporta libertad, la libertad aporta precisión. La precisión es verdad y la verdad es Dios.»
Laia Giralt Medir. Directora, profesora y formadora/mentora de profesores de yoga Iyengar® del Centro Zama de Yoga Iyengar® de Barcelona Les Corts. Titulada por el RIMYI (Pune, India) y acreditada por el ICQP. Practica yoga Iyengar® desde 1997 y enseña desde 2001. En constante formación, hace estancias en el Ramamani IYENGAR® Memorial Yoga Institute, India, y en centros de Francia, EE.UU., Israel y España. Licenciada en Arquitectura Superior en la UPC.
info@zamaioga.com / Instagram: centrozamayogaiyengarbarcelona
Youtube: https://www.youtube.com/channel/UCNov4cDOsR3XbdoVDypzlkQ
Talleres formativos de yoga Iyengar®: https://www.zamaioga.com/es/talleres-formativos-yoga- iyengar/
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