身体作为一条精神道路

两千多年来,东西方传统所关心的问题之一是与身体的关系及其与精神实践的联系。一艘神圣的船要被尊崇,一个神圣的表现,一个奇妙的湖,精神被困在哪里?由康查皮诺斯佩为埃斯帕西奥米明德。

这不仅仅是一个值得思考的抽象问题,而且是一个 实际问题 我们必须在沉思的领域质疑自己。在瑜伽练习中,身体习惯了 加深对存在的认识。 这是一种冥想的练习,是一种控制生活的方式,一种追求真正解放的方式。

的确,许多老师一直对身体持批评态度。有人说,佛陀强调不依附于身体的重要性,并教导如何通过具体的做法——包括32次对身体特定部位的冥想——一个人获得了关于生与死的真理。作为身体被征服和驯服的证据,印度的萨德胡斯强烈地实践了同样的原则。他们中的一些人嘲笑西方瑜伽的练习,强调让自己适应身体舒适,感觉良好。

这种批评开始是真理的种子。 很容易用身体来过度识别自己 避免为实现有意识的觉醒而付出必要的辛勤劳动和牺牲。然而,根据我的经验,在不同的练习阶段,使用身体作为路径可能是最好的选择。远没有对身体持负面看法, 我请你深入探讨古代亲生习俗。

否认这一点 身体是神圣的 人们往往在不知不觉中接受一种充满判断力、厌恶感和僵化行为的二元主义精神方法,这种行为破坏了所谓的精神价值。一个例子可能是大量的脊柱和膝盖受伤,在瑜伽和冥想练习者中很常见: 当身体被简单地当作一种达到目的的手段,而不是同情的时候。 同样,当身体的性冲动在冥想练习中没有意识地起作用时,它们往往无意识地作为投影发芽。

Yogis有时发现,他们非常专注于冥想垫,但缺乏必要的知识,以体现他们的思想,言行在日常实践。冥想时感觉在垫子上是一回事,在孩子哭的时候有意识地行动,你有一个困难的老板,或者你刚刚发现你丈夫想离开你...这需要 身体的总存在。

虽然佛陀教导了不依恋身体的重要性,但很明显,他把身体看作是完全冥想的练习。。。"有一件事,僧侣,重要。培养身体正念的人是解放的,并获得了至高无上的和平。

我们来自身体

佛陀没有评论身体是好是坏,而是强调利用身体的全部注意力去发现佛法的重要性,佛法是事情的真相。他建议我们用尸体作为 集中、关注和反思的对象,以看穿一个人存在的现实:换句话说,用身体作为路径。

按照佛陀的指示,人们可以渴望与身体和身体的意识一起工作,作为自己精神道路的一部分,而不是 一种学会保持存在的方法。 这叫做 身体的正念, 佛陀在第一个高尚的真理中教导的:正念的实践。当你开始冥想的时候 从身体开始 一点一点,他渴望进入思想。

当你发现困难的情绪会笼罩你的心灵时,即使你很难知道你的感受,也要做同样的事。身体沉思的巨大好处是,它是一种直接的身体体验,不能专注于任何正在经历的头脑。这意味着 当你的头脑激动,不安 或迷失在记忆,反应和幻想,你可以简单地专注于 把你的注意力转移到身体上

通过专注于呼吸或身体感觉,你到达现在。 同样,当你被强烈的情绪所吞噬时,把你的注意力转向身体的沉思是可以的,为此没有什么比瑜伽更好的了。能够将注意力转向当下至关重要,因为 只要在出现的时刻完全,你就可以真正掌握知识,并采取正确的行动。

身体的意识

以身体为道路也使你免于被痛苦和对生命的厌恶打败。两者 身体疼痛 因为他们情绪激动,可能是不喜欢的原因,你的能量,拼命想要别的东西,不管它是什么。这种厌恶可以通过身体产生,如慢性损伤的痛苦或失去关系的痛苦。无论哪种方式,试图逃避的时刻,你合同。不幸的是,这只会让你感到更多的痛苦。 如果你的注意力集中在痛苦上,厌恶会增加痛苦。

试图生存的痛苦或否认厌恶改善你的神经系统的负面影响。为了让我们了解身体,你必须 停留在当下 疼痛,无论是身体上的还是情感上的,这反过来又会释放厌恶。当厌恶通过对身体的沉思而减少或消除时,痛苦几乎立即减少,其困难变得更加可承受。

即使是身体疼痛也能帮助我们管理身体的沉思。痛苦不仅仅是痛苦,它接触,节拍,合同,扩展,波来,脉冲,节拍。当你在痛苦中出现时,你开始清楚地看到,这反过来又使神经系统平静下来,疼痛变得更加可容忍。随着快乐的出现,在场并专注于身体感觉是非常有用的。

这样做,你会发现,什么是愉快的让你唤醒精神依恋,你不希望它结束。试图达到和保持同情, 头脑立即跳进未来与计划和幻想...你可以想象,你是在山上,与美丽的日落。。。所以依恋和期望开始。现在,你不再在场享受发生在你身上的事情,你将失去你今天的大部分经验。

专注于身体

身体可以用作 心灵集中的基础。 这意味着保持以身体为中心,直到非常集中的时刻,让你打开不同的 深沉思的状态。 这些州被称为"jnana"在佛教苏塔斯和帕利萨马迪在帕坦贾利大师的瑜伽苏塔。当一个人能够实现深度集中时,整个宇宙就会在日常生活表面的体验下打开。

身体是一个理想的对象集中,如果访问 呼吸,触摸或柔情。 在许多情况下,当你进入深度冥想状态,以保持对身体的关注, 一个新的维度打开。 一些老师会说,我们正在接触能量体。在一些深沉的冥想状态中,你可以体验到没有身体,只有能量模式,或完全空虚的感觉,这是身体的真实意识。如果你觉得身体麻木,你也可以成为正念的对象。

En la práctica de las asanas se puede empezar a aprender la contemplación del cuerpo, cambiando el foco de atención de la circulación externa de las extremidades y el torso. Trabajar con el aliento mientras realizas las posturas es ya el principio del camino.

发现身体的真相

身体可以成为实现佛法真理的途径。这称为 出现的全视。 例如,通过专注和观察身体感觉的变化,你直接意识到 阿尼奇卡 或所有现象的无常性。通过意识到身体正在发生的事情,你能够体验到杜卡或痛苦,当你执着于事物时,这种痛苦会变得更强,仿佛改变并非不可避免。你可以见证自己,试图保持一种不再存在的关系,或者因为身体的吸引力,或者因为你拥有这种关系本身。在抓握时,身体紧张,恐惧和不适出现,你意识到这种态度只会给你带来痛苦。反过来,你可以开始开发一种更广泛的生活方式。

这种知识的出现是 正念实践的自然发展, 无论你是否使用身体作为路径,它都会发生,但对于瑜伽士来说,它更容易通过身体。有这些直接的观点是非常解放的, 但它也可以在情感上迷失方向。在这个阶段,许多瑜伽士丢失或停止:当你的练习中出现令人不安的时刻时,你可以通过保持体内的意识来留在当下。

沿途的陷阱

我们都知道保持身体练习是多么困难。欲望是非常诱人的,也许这就是为什么佛陀试图通过揭示所有现象都是虚幻的,感官的乐趣来抵消身体的诱惑。 有千种方法可以把舒适放在个人成长的前面, 推迟练习,迷失在心灵的欲望中。此外,身体性质的不理解可以创建 自己的错觉, 邀请收缩和掌握的头脑。

在瑜伽中也有问题 把精神实践变成健康崇拜的实践。 Yogis 说话时具有精神自豪感,但在现实中,你必须审视正念,才能更加灵活、强大和无压力。这并不意味着身体的健康方面应该被忽视,或以灵性的名义被滥用,因为这种行为没有同情心或怜悯。

你必须对自己诚实:与必要的诚实是在那一刻,只有在这一点:善或恶都出现了。如果你的主要动机是做瑜伽来保持健康,也练习对身体的爱心,而不是滥用它可能是有趣的。因为即使是瑜伽士的年龄。

从现在开始,深入探索身体的真谛和完整性。因为对于你和其他人一样,身体不再会激起如此多的依恋,情绪也不再是问题。对大多数人来说,这种理解是在某一时刻 成熟过程。 如果你一路上积极练习,这些知识是作为精神发展的一部分而不是恐惧而产生的,它带来了在这里和现在生活的能力,就好像死亡本身迫在眉睫一样。这就是佛陀还是王子时的理解,三个天上的使者:一个病人,一个老人和一具尸体。这个世界的物质利益是短暂的,我们绝不能坚持下去。

一个人必须看 真正的幸福之源。 这是佛陀教导的临界点,身体的沉思帮助我们发现,这种深刻的紧迫感将引导我们走向正确的视野和知识,从而屈服于生命的智慧。

用身体作为路径对每个人都不容易:你必须决定这是否是你的方式。我知道的唯一方法就是练习它。如果你决定使用身体,你可以这样做,知道它是 一个崇高的努力。 佛陀说:"如果身体不占主导地位,头脑就不能支配。如果身体占主导地位,头脑就会占主导地位。

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• 11 Apr, 2014 • Sección: 一般