Dharma, lo correcto según quién eres, tu situación, la ley espiritual o moral y el orden cósmico, es fundamental. Te puede conducir en un proceso –en realidad sin proceso– a la Liberación, la realización de tu sva-dharma ‘tu propia naturaleza’, con y sin dharma. Si el dharma no se vive con claridad, amor y libertad, es tu cruz, tu muerte en vida. Escribe David Rodrigo.
El dharma en las tradiciones filosóficas y espirituales de India, como el Yoga, Vedanta, Tantra, etc., es un concepto clave, significa hacer lo correcto, tu deber, tu responsabilidad según tu situación vital y social y quién eres tú, y de acuerdo al dharma, la ley del orden cósmico, pero también la ley religiosa y la moral social. Y todo ello, el dharma, finalmente para realizar tu sva-dharma ‘tu propia naturaleza’, tu verdadero Ser y la Realidad suprema, solo uno y lo mismo, indivisible, siempre puro, siempre libre, sin vínculo con nada porque es sólo uno y, por tanto, sin acción ni responsabilidad ni orden cósmico ‘dharma’, sin la dualidad de bien-mal.
Dharma, por tanto, entendido y practicado en su profundidad, incluye tanto el método –la forma de vida con uno mismo y social alineada con el orden cósmico de paz, conocimiento, armonía, amor, belleza, poder y desapego– y la Realidad natural, sin método, lo que ya eres, lo que es todo, uno sin otro ni partes, la Existencia-Consciencia-Felicidad misma, infinita.
De lo contrario, si se asume la práctica del dharma como simple ley religiosa o moral social, el dharma se vive como represión, una imposición que te pesa hasta negarte, y vas arrastrándote en la vida tirando de pesadas cadenas invisibles que te matan, como muerto en vida.
En el budismo dharma (dhamma, en pali) tiene otro significado, la enseñanza de Buddha. Nos referimos aquí al concepto de dharma del Sanathana Dharma ‘Dharma eterno’, conocido como hinduismo, y las distintas escuelas de pensamiento y tradiciones de realización de la verdad vinculadas al Sanathana Dharma, tanto las que siguen a los Vedas –como Yoga Sutras, Sankhya, Advaita Vedanta, Purva Mimamsa, etc.–, como las que siguen a los Agamas-Tantra…–como escrituras sagradas fundamentales.
El dharma al completo
Aunque no se suele exponer de este modo, si profundizamos distinguimos cuatro niveles de dharma, con sus respectivas prácticas y resultados, que se pueden vincular con:
- Los tres cuerpos: físico, sutil y causal.
- Los tres estados diarios de consciencia: vigilia, sueño y sueño profundo.
- Las tres letras de OM: A, U, M.
- Los tres estados de consciencia: individual, interrelacionada y unidad.
- Los tres niveles de felicidad relativa: vinculados a los atributos ‘gunas’ de la Naturaleza ‘Prakriti’.
- Y el cuarto estado, el no estado, más allá de todo estado e integrando en sí todos los estados anteriores, denominado el Ser, Brahman, Turiya, Silencio, Existencia-Consciencia-Felicidad…
Los dos primeros niveles de dharma –el individual y el de vínculos– son relativos, condicionados a las situaciones personales, familiares, sociales, religiosas, morales, creencias, etc.
El tercer nivel –el dharma cósmico– es semi-absoluto, es la expresión dinámica y con formas sutiles y materiales del absoluto inmutable y sin formas, es la creatividad de la Consciencia pura, el dharma como orden cósmico que sostiene el universo entero en sí mismo.
El cuarto nivel, el sva-dharma ‘tu propia naturaleza’, es el único realmente absoluto, siempre presente e invariable, el no nivel y donde todos los niveles son y suceden sin cambiar la Realidad última.
Cada uno de estos niveles de dharma es más sutil y profundo que el nivel anterior. No son necesariamente contrarios, sino que pueden integrar parte o todos los anteriores tal cual estaban en sus respectivos niveles o bien transformarlos en la integración o incluso disolverlos.
1) Dharma individual
Encuentra tu propósito en la vida, tu voluntad propia, tu autenticidad, tu esencia, tu dirección interior, desarrolla el motivo por el cual estás tú en esta vida, todo tu potencial, tus dones, sin vivir en la sombra de las ideas de otros, de los patrones aprendidos que te dirigen desde el subconsciente individual y colectivo ni de tus miedos; compréndete, ámate, transfórmate, confía en ti, en la vida, concéntrate y lucha por ello, fluye y crea desde ti, desde tu corazón, sé feliz, es tu vida, vívela, aprovéchala que es un gran regalo. Autoconocimiento psicológico, desarrollo personal, bienestar físico, mental, emocional y relacional.
En este primer nivel de dharma el centro desde donde se mira y se vive todo es el yo, yo, yo, yo y lo mío y los demás: ‘Yo soy esto (esta persona, mi cuerpo-mente), esto es mío (mi familia, mi profesión, mi posición social, mi casa, mis estudios, mi dinero, mi coche, mi país, mi etnia, mi cultura, mi religión o pensamiento, etc.), yo soy así (personalidad, historia, deseos, traumas, dones, ancestros…), yo estoy así (triste, feliz, enfermo, sano, joven, mayor…), yo necesito esto (si pasara esto, sería feliz; si no hubiera pasado esto, sería feliz), etc.’
Este dharma individual en sociedades que aún conservan ciertos trazos, a menudo débiles, de formas de vida tradicionales, como la India, etc., tal vez está todavía hoy día menos desarrollado que el segundo nivel, el dharma de vínculos; mientras que por lo general en Occidente o en formas de vida de la modernidad, esté donde esté, tal vez en todo el mundo en distintos grados, es a menudo el dharma más importante; el individualismo.
En nombre de la libertad individual, que tiene consecuencias muy positivas como el autoconocimiento psicológico y emocional, la autoestima, el empoderamiento personal, etc., el individuo, si se autolimita realmente a su propósito o voluntad individual, se autofragmenta sin saberlo a sí mismo, su vida y su comprensión y vivencia de la vida, al aislarse de su interrelación natural con los demás, la comunidad, el planeta y con niveles de Consciencia que ni sospecha o no se permite explorar por prejuicios, miedos, etc.
Este primer nivel de dharma, el más burdo, está vinculado con:
• El cuerpo físico ‘sthula sharira’.
• El estado de vigilia.
• La letra A de OM, A, U y M.
• El estado de consciencia individual, de puro ego, idea de yo separado como centro vital.
Como resultado de este dharma individual sientes la felicidad de los placeres mundanos –la conexión de tus sentidos con sus objetos, fama, prestigio, poder, cuerpo y personalidad atractivos, sensación de éxito, sentido y plenitud–, que es efímera, por lo que trae consigo su otra cara intrínseca, el sufrimiento y el miedo a no lograr y a perder y el deseo de más, el esfuerzo por lograr más con tensión, comparación con los demás –mejor, peor…– y con uno mismo –cómo se supone que deberías estar tú mismo y cómo estás–, competencia y con violencia con los demás y con uno mismo.
Todo en la Naturaleza ‘Prakriti’ -todo cuanto aparece y desaparece, material y sutil, individual y universal, desde tu mente-cuerpo al universo entero-, según estas tradiciones filosóficas clásicas indias, como Yoga (Yoga Sutras), Sankhya o Vedanta, está formado por la combinación dinámica y en evolución de tres cualidades básicas o gunas: tamas –estancamiento-, rajas -acción- y sattva, sensibilidad.
Este tipo de placer tan teñido de sufrimiento y tan centrado en la acción con esfuerzo por mejorar individualmente, desde el egoísmo, tiene el predominio de la guna ‘atributo’ rajas -actividad, esfuerzo, sufrimiento-, con algo de tamas -estancamiento- y poca sattva, sensibilidad.
(Próximo artículo: Dharmas de vínculos y cósmico)
→Consulta: Si tienes cualquier duda sobre la enseñanza y la práctica que indica este o cualquier otro artículo de David Rodrigo puedes escribirle directamente a: escuela@delavidaplena.com
Otros artículos: https://www.yogaenred.com/category/david-rodrigo-articulos/
David Rodrigo, maestro de Conocimiento y realización del Ser a través de la tradición directa del Advaita Vedanta (no dualidad) y del Yoga Meditación del Himalaya (Sankya, Yoga Sutras, Vedanta, Shri Vidya Tantra).
Enseñanza y acompañamiento personal (online y presencial):
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