6. 专注、浓缩

普拉特亚卡拉, 正如我们所看到的, 帮助平静的头脑, 并开始一个反省的过程。现在是深化的时候了。 达拉纳 它是保持主题或束缚心灵在某一点上的东西。 写作 Julian Peragón (Arjuna)。 插图: Eva Veleta。

插图: Eva Veleta。

虽然在现实中 达拉纳 标记支持集中的物体周围的区域或围栏, 就像建筑师 (集中在住房计划中) 从地下室循环到一楼和屋顶一样, 同时仍然关注其项目的全球性质。 因此, 这种浓度, 我们在瑜伽讨论不仅是一个点, 但也 一个关注的领域。 有一些认知运动是必要的, 以整合一个整体的所有部分, 并给它深度, 以及。一个人加强了专注的努力, 使头脑 障碍, 以阻止她的分散。 当时, 建筑师可能会接到手机的电话, 听到奇怪的声音, 或者通过窗户看到一些有吸引力的东西, 但注意力集中, 最大限度地减少了对正在设计的建筑计划的关注。

La atención es una cualidad innata de la mente, y cuando la perdemos, es que se ha producido algún bloqueo o distorsión que es necesario revisar. Tiene atención el águila que rastrea el matorral en busca de alimento y la serpiente que se camufla entre el follaje a la espera de su presa. Cierto que el ser humano ha desarrollado una capacidad de atención extraordinaria y cualquier persona, en sus quehaceres más básicos, utiliza siempre grados variables de ella. Pero a menudo estamos lejos de utilizar el potencial de esa capacidad asombrosa y nos comportamos como elefantes en el interior de una cacharrería.

La mente, a través de los sentidos, capta los estímulos con los que, procesados adecuadamente, recrea la realidad. Seguramente, aquello que refleja nuestra mente dista mucho de la realidad íntegra que tenemos delante; la mayoría de las veces es una imagen pobre de aquélla, aunque siempre logramos que sea una imagen operativa que nos permita interactuar con ella de forma efectiva. (…)

Muchísimos de los fallos que cometemos tienen su origen en la falta de atención o en una concentración insuficiente. 我们错误的有趣之处在于促进了一种自动更正, 就像我们放箭头时, 我们伸出弓, 瞄准目标并射击一样。如果我们离开目标的中心, 我们改变了在下一个释放电弧电压和它的方向, 直到, 一点一点地, 我们调整我们的意图与每个镜头的实际效果。(...)

向内注意

威胁, 真实的或想象的, 极端的感官;非凡引起了我们的注意;需要提醒我们的能力。孩子带着她最喜欢的玩具, 亨特被野兽追了一下, 游客到了新的风景.....。他们都是集中的。但是, 如果我们在这种关注中胡作语, 我们就会看到, 在大多数情况下, 它是间歇性的、反应性的, 而且与自己的意愿无关。不知何故, 是欲望的信托集中。欲望落在相信你可以填补它的物体上, 因此在不是纯粹的兴奋的情况下, 让心灵保持在关注的状态中。(...)

Darle la vuelta al calcetín de la mente no es nada fácil. Para no ser tentados por el calidoscopio del mundo hay que desarrollar el desapego. Nos desprendemos de las cosas y de los seres cuando comprendemos al fin que la base que las sostiene no es del todo real. Muchas veces es ilusoria la estabilidad que promete una relación; es irreal también la salvación que promulga una religión; es ingenua la igualdad que sentencia una constitución. Para leer y comprender el mundo de forma adecuada, primero hay que conocerse a uno mismo y para ello, hay que enfocar la atención hacia adentro.

输入似乎很简单, 把注意力带到自己身上, 虽然有足够的几分钟安静地坐着, 如果我们很激动, 就会经历一种折磨。已经警告我们的传统, 从一个话题到另一个主题的头脑就像一个疯狂的猴子从树枝跳到另一个分支, 试图找到最好的美味或完美的缓存, 从来没有发现。很明显 为了培养我们的注意力, 我们有耐心和毅力, 以及技术, 这将帮助我们支持集中注意力的能力。 我们可以说, 瑜伽做的事情是一样的, 用太阳的光线用心灵制作放大镜: 把它们集中在一点上。 只有这种光线的集中才能让我们 请参见. 分散的头脑没有足够的力量去钻研一个主题。谁想做好水, 开始一个新的洞, 然后又一个又一个, 因为在以前只发现了坚硬的岩石。

专注需要一定的自制力, 她是让我们能够准确专注于某些事情的原因。它的意思是明显的出的分散的圈子。极端浓度导致 到心灵的吸收, 我们将在后面的章节中讨论。和 这种心灵波动的紧固, 让我们回到平静和内心的平静。

开发 实现

然而 任何你会增加越来越多的注意力在他自己面前或内心的支持上, 但同时发展的能力 实现, 深入观察现实。宁静中的湖面之美不仅在于其表面的香膏, 而且在于感知基金的能力, 显然, 基金的波涛汹涌的海水仍然隐藏在我们的眼中。 实现 发展 普拉伊尼亚知识或洞察力, 并引导我们达到头脑清晰的质量。

通过我们的实践, 我们可以净化身体和精神结构, 我们也可以强化内在的光, 但这种光是为了 请参见.没有足够的时间来清理我们面前的风景, 就没有意义地完全干净窗户, 然后就可以退赛了。

它类似于移动左脚和同步的右脚, 以允许三月。 只有集中, 才能带领我们走向没有变革力量的平淡平静, 或在这一特定部分的痴迷, 失去了全球的视角。另一方面, 追求 实现 如果没有足够的浓度, 我们就会因为我们的视力分散和污染而造成缺乏稳定性。另一个例子: 如果我们打开光, 我们没有移动调查超越我们永远不会找到你正在寻找的东西, 但如果不是我们打开光, 虽然我们移动, 我们的意思肯定是, 不会有行动自由来做我们的搜索。

在禅宗佛教, 有一个非常有趣的隐喻, 反映在十个阶段的觉醒 驯服牛 据大师卡权石恩介绍, 早在 1 2世纪。农民是我们意识的象征, 他知道他必须抓住失去的牛, 一旦你跟随他们的足迹找到了它, 就必须抓住它。但最困难的部分, 一旦实现了上述目标, 就是驯服它。类似的事情也发生在我们的脑海里。当我们考虑到你的全能, 当我们明白头脑是每一个行为的幕后黑手, 在我们观察到的东西的开始, 在每一个词的中间, 在我们的希望和恐惧之下和之上, 我们就不是另一个抓住了 鞭子 开始盛装舞步

牛倾向于蔓延, 看到一朵花和娱乐, 闻到白内障, 并向她跑去, 没有一个明确的方向。牛是反应性的, 必须持有它, 我们使用的丝带象征着我们的纪律。但牛也累了, 停在路中间, 昏昏欲睡, 在任何弯道上倾斜睡觉。为了唤醒他们的懒惰和不动, 我们用鞭子抽打。鞭子代表了我们的注意力, 在刺激牛不睡觉方面必须非常精确。

头脑和牛一样, 通常在兴奋和困倦之间, 在运动和被动之间。瑜伽哲学认识到, 现实的结构是由三个基本素质组成的, 这些品质是 三德. 在国家拉贾西奇的思想是什么时候) 它是运动, 活力, 激情) 需要使用循环举行和平静。什么时候是 () 州的 tamasico陶马什 · 相反, 需要用鞭子从昏昏欲睡中醒来, 唤醒我们, 这是惯性、懒惰、困惑。这样, 头脑是自由的, 并移动到 纯质 (第三 古纳), 即平衡、和谐和清晰的品质。

心灵的本质是可变的。它就像风可以轻松地改变方向。如果我们想摆脱分散的心态, 我们就必须改变趋势, 尽管我们有可能以激进的方式去做。如果我们骑自行车去, 只要停止踩踏慢慢地停止自行车。瑜伽的练习, 从 Āsana, prānāyāma大学精神 它介绍了这种趋势变化的因素。 浓度更高, 分散性更少。 因此, 这种做法需要继续进行, 而且是扎实的, 因为当我们间歇性的时候, 分散开始获得力量。有必要创造一个集中的习惯, 去, 最好是从格罗斯尔括号到更微妙。

Julian Peragón Arjuna, 教师培训师, 指导学校 瑜伽合成 在巴塞罗那。他是这本书的作者 冥想合成 (阿卡尼索斯人)。

他的最新著作是 瑜伽的合成。实践的8个步骤. 刺五加出版。

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通过 • 5 Sep, 2017 • Sección: 阿诸那啊