光的圣经 》 / 笠户 mā 伤心蒲谷

实践、 知识和自身发展情况 (r) 的咒语的结果)Bṛihadāraṇyaka I.3.28 Upaniṣhad),与 Śhaṅkarāchārya 的评论。翻译和子 comentario 的大卫 · 罗德里戈 (Āchārya Jijnāsu),传统的教师的檀维。

著作笠户

Bṛihadāraṇyaka I.3.28 Upaniṣhad

[…] 日本* 从这︰

* 心理重复的咒语与选定的知识和印刷在科拉松-intelecto,瑜伽佛经 I.28

असतो मा सद्गमय,

तमसो मा ज्योतिर्गमय,

मृत्योर्माअमृतं गमय।

笠户 mā 悲伤-蒲谷,

大小 mā jyotir 蒲谷,

mṛityor-mā-amṛtaṁ 蒲谷 |

邪恶的 () asataḥ 引领我 (mā 蒲谷)(坐)*,

黑暗的 (tamasaḤ) 引领我走向光明 (JyotiḤ),

死亡 (mṛityoḤ) 引我向永生 (amṛtaṁ).

* A 坐通常会转化为不存在的但这六字真言用在它其他的意思,是邪恶的按照 Śhaṅkarāchārya 的评注。

当你说 ´del 不良也会向 bien´ 坏我意味着死亡与永生好。所以说︰ 从死亡导致我不朽,使我不朽。当它说 ´de 黑暗导致我的 luz´ 黑暗意味着死亡和光不朽。所以说︰ 从死亡导致我不朽,使我不朽。在短语 ´de 死亡导致我的 inmortalidad´ 隐藏的意思。

[…] 这个 [冥想] 当然赢得世界 [神圣,不朽,右]。谁知道 Sāman (生命力) 如没有祈祷如果你还没有准备这个世界"。

Śhaṅkarāchārya:

"这些咒语由谁拥有这方面的知识的重复产生提高到神性的结果"。即,一个移动自己内在神性实现。"

谁改变旅行从邪恶到好,从黑暗走向光明,从死亡到不朽是你菩提 (洞察力,科拉松 · intelecto)。这种情况发生,因为现在,混为一谈,是认同它凡人 (朝生暮死,不断变化的特别的不同的有限,这出生,生活条件和死)︰ 你的自我 (ahaṁkāra)-有蒙特-sentidos-器官的亚胜 cuerpo,有什么感觉,你的想法错的你同样的事情,感觉和希望,担心,等他们各自的对象,被称为世界或现实。

让自己沉浸在重复熟悉这些咒语及他的感情、 你菩提分离时的误差,和因此他自我认同与困惑-感官器官对象的感知,和神圣的十字架到另一侧,在那里你直接让你自己的现实︰ 不朽的永久的不变的一个没有第二个 ´advaita´,是由本身的存在,闪耀着自己,知道自己的意识infragmentable 的、 免费的、 无条件的丰满。

"这些都是他们咒语亚朱尔 [吠陀] 问题︰ ´Del 错误引导我到井里,黑暗的导致我它轻,它的死亡导致我它不朽。 他们咒语的意思隐藏的什么自己 brāhmaṇa (解释他们吠陀经 》 的部分性) 的 ´ 他们解释说︰ 当口头禅说 ´del 错铅我给错了 bien´ 即意味着死亡,"我们行动,自然的思想,这是邪恶的因为我们大幅降低"。

邪恶是天生无知的我们菩提和它的扩展、 我们的欲望、 仇恨、 恐惧和相应行动。我们自然的无知是具体化的沉浸在由无数的生命塑造现实和对象具体化在竞争,寻求安慰和幸福我们认同。

这种无知和行动是邪恶的因为我们分手,我们会降低,我们矮人使我们脆弱和球员主题的痛苦和死亡。

"虽然不错,即,行为和思想,受圣经 》,这意味着永生,因为它们导致的。因此的意思是︰ 不法行为和无知导致我的行动和受圣经 》 的想法。即,帮我确定自己与那带领的神。使我不朽。

善是知识和随后采取行动,向我们的 buddhis (洞察力,科拉松 · intelecto) 转递圣经 》 (吠陀经,Upaniṣhads,薄 Guītā) 透露口头传统,不是因为它是终极真理,而是因为它是否定它的对立面,邪恶-无知和其相应的行动-的方式。一旦被摧毁的混乱、 黑暗、 邪恶、 起源的痛苦,照耀它是,终极真理,直到然后那里由无明智慧,作为世界的对象存在,但没见过当他们由夜的黑暗中隐藏关闭。

揭示的知识 (Śhruti) 和派生的行动很好,因为它把我们菩提抬高到他们真正的神性,即明智、 自由、 充分、 总数;为真理永久性,无处不在的、 不可改变的意识到自己相同,凡不知道而已,因为没有什么更多。

"同样地,当你说 ´de 黑暗导致我 luz´ 黑暗意味着死亡。所有无知,身处大自然的面纱 (其中隐藏) 是黑暗,又是死亡,它是他的事业。

现实是神圣的。不它直接认识到,这种,因为喜欢的黑暗面纱的隐藏。黑暗是天生的无知 = 菩提认同什么出生。拒绝与它的对立面︰ 浓度常数透露,告诉你事实的直接感觉在你的意识,这样,这就是神圣的永久和完全的知识。

这种意识它现在觉得间接、 不充分,但支离破碎,反映在我们菩提和从它在我们的 sentidos organos-照亮对象认同他谁与他们的身体变得,即与自我。

"和光手段不朽,以上所述,自己的神圣性质相反。"知识,是光,称为光,,再次是不朽,不易腐的性质。"

自我意识是不朽的因为不变,出生或死亡的变化、 诞生与死亡的身体。每一天生活给我们,以便我们可以看到并识别意识,三个国家︰ 失眠、 梦和深睡 (无梦的睡眠)。在他们菩提 (洞察力,科拉松 · intelecto) 自我,是和不同国家的不同经验。在守夜,你菩提照亮你的物理身体和从外部对象和材料。在梦里,你的菩提照亮你微妙的身体 (心智),因此其存储的印象,重建。在深度睡眠状态,你的菩提淹没在黑暗中,和知道的无知; 种子在那里不会照亮你的身体和头脑,因此有在哪里没有概念的自我、 时间、 空间或其他和你互动;地方你菩提复出出现在同一身心,主题的空间和时间不限。当他复出在另一个不同的身体是当我们说最后一个个体已经死了。从深度睡眠,你的菩提回忆说"我不知道什么在那种状态"。

现在,哦菩提,了解你的日常生活,由形成的三种状态︰

-短暂体验︰ 各种对象 (外部清醒,只是心理在梦里,什么都没有在深睡眠) 与文书同样多样 (精神身体、 头脑和黑暗)。

-常任理事国和所有这一切不变︰ 意识,知识本身,光,普照,点燃被照的物体和通过的那些被照亮的文书 (我们称之为经验)。

哦菩提,让自己沉浸在同样的认识,在你自己的本质。你将体验永久和平、 幸福、 丰满、 非二元性。所需。确立自己的存在,感觉到它,甚至同时光在清醒时它外部和物质从身心从中这些对象点亮了。

"因此,说她的死我导致不朽,使我永生,作为前."即,帮我执行 Virāt (宇宙) 的神圣性质。

第一个反复念叨 (´del 错误导致我 bien´) 手段帮助我确定我自己正在与手段,而不那些不是。"而第二个 (´de 黑暗导致我 luz´) 手段帮助我去那边,因为这是一种无知,形式和实现结果的认同"。

制备方法 (听力直接从主显露出传统的主管知识,反思并认同它) 是无知 = 不是真理。事实是它的结果。即,该方法否认隐藏什么是黑暗。它是什么,是闪耀的是什么︰ 相同的意识,存在本身,那里有的没有知道更多。他的经验是丰满,仅此而已。没有其他的或外部或内部。

"第三句经文 (´de 死亡导致我 inmortalidad´) 给出了意义前两个组合,而且很明显。"

帮助我他们导致错误到导致井,从而将黑暗的传递到光的手段去实现它不朽。

[…] 只有问题是否,没有仪式,冥想 (菩提,无需使用 sentidos organos 身体的行动) 不,它可以导致的结果。若要消除此 [疑问],文中说︰ ´Esta 思考生命的力量当然赢得世界神圣、 不朽 (充分) ´,即使分开的仪式。´No 有祈祷如果它没有准备好这 mundo´ 是谁使得其身份与 Hiraṇyabgarbha (神) 可以不祈祷成功以来,只是作为一个人是已经在村里是不紧张的时候将到,作为一个在森林里。期望是总是对舶来品,不同的是自己的东西。它是不可能的关系,对自己的自我。因此,那里是没有可能的他们恐惧的如果他可能最终失去身份与 Hiraṇyabgarbha。

当你知道直接你的是 — — 多少你菩提淹没在其本质上︰ 它的意识,其光-,你有哪些是它是生命的存在,没有事业,没有出生,没有分化的不同的生命作为真正限制器的假设机构的墙壁,还有什么比更多-更多意识,存在-。你打算害怕什么?你想要什么?用什么工具?所有这一切都需要其他,形同虚设。

"谁达到这种效果?´Quien 知道此为 tal´ sāman,沉思生命的力量 (存在) 直到他们以这种方式使他们认同︰ ´Yo 我是生命的力量纯、 不可一世的恶魔特征 阿修罗 "(魔鬼),即感官附件及其对象."

注意的定义 阿修罗 (魔鬼) 使得 Śhaṅkarāchārya:"那些人有恶魔的特点与它的对象的连接的感官"。恶魔因为生成恶自己和他人的痛苦。与此附件的他们身体感官对其对象的感知 (什么东西有一种声音,触摸、 形成、 味觉、 嗅觉特别) 和它们的影响 (希望、 憎恨、 恐惧、 行动、 经验、 心理的印象...) 是导致外部的痛苦。内部原因是菩提的无知为其自身的性质,它的本质。

"5 个团体 (行动) 作为发言 (手、 脚、 性别和排泄)在我 (生力军,存在本身) 上休息,他们已经释放从这些来自你自己的自然思想的罪恶的缺陷 (无知)他们已成为火,否则为 (水、 土地、 粮食、 精液、 施肥)",和用所有机构连接因为他们采取的可食用的食物,属于我的一部分."

土地来食品,在那里被 (意识、 puruṣha) 和它进入转化为精液,进入女子,生在一个特定机构通过食物的人。

被包含的 partes´ 的 āṅgi 沙洋 ´la 本质,I 'm 自我的众生。

我正在演讲,表现为 Ṛig, 亚朱尔 SĀ马 (叶紫葳) 和 Udgitha (神圣的音节 OM)自从我浸渍它和生产它。我也变成作为歌唱 SĀ男人和我有一副好嗓子; 外在美和我也有一个最亲密的宝物的语音正确关节组成。当我我再唱歌、 喉咙和身体的其他部位是我的支持。

我完全存在于所有机构开始与这些属性的白蚂蚁,被无形的和无处不在。

宇宙是神 (Virāṭ) 的机构。这也是你的头脑 (里面) 或普遍心灵--同其关于创造 (佛法) 和解放或揭示知识的心理印象。 这一切潜伏在 Īśhvara 或普遍的因果身体。永久的现实,在不同阶段、 个人和通用、 微观和宏观上看,是一个和人类这可以直接和立即,因为它是自己纯粹的意识:-天知道,明亮。

所有条款出现、 产生、 存在和消失在是什么。什么是没有任何的形式,所以它不是感知的对象,为身心灵,是无限和唯一有限公司 sentidos organos 被感知或认为这并不是那个,即差。什么是 (存在),是已知 (意识) 和已知 (对象和文书︰ 菩提-心灵--感官) 不知道你知道而不是让他被 (他们自己独特的属性,其职能) 承认其被永久的面纱,真正的 (没有属性/函数)。

什么是存在知道本身,也不是真正的变革。然而,一切都看起来不同,是一项长期、 转身再次消失在他们的事业-它是什么-不只是相同︰ 它是什么,它们被视为有限的、 不同和转化。例如,月球反射一样不同水中的多个机构或作为空间视为根据不同机构在它-花瓶、 室、 家、 户外活动等,存在的感知对象的不同其实空间时,所有这些对象在空间但不是限于也变换空间的本质。

不同的 buddhis-egos-mentes-sentidos-organos-cuerpos 是不同的水生环境,反映月亮一种或多种机构 (花瓶、 室、 房子等) 出现在一个空间中。

一是要做什么。这是生命的终极意义。该方法是清楚显示在口头传统的 Upaniṣhads 等。因此,就没有理由不做它。

大卫 · 罗德里戈 (Āchārya Jijnāsu)。 传统的教师的檀维。L乌斯的圣经 》-传统檀学校。持续培训"经典檀维及瑜伽 Sāṅkhya-知识和传统做法"

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檀维圣经和瑜伽 Sāṅkhya-知识和传统做法

完成订单原著作从口头传说︰ SĀṅkhya Kārikā,瑜伽经 Viveka Chūḍāmaṇi、 薄 Guītā、 Upaniṣhads梵天佛经

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演示文稿的大卫 · 罗德里戈 (Āchārya Jijnāsu)

David Rodrigo她完全投降的本身的充分肯定和 2008 年以来真理去瑞诗凯诗、 喜马拉雅山、 印度和给了与他的主人,Dravidāchārya Rāmakṛiṣhṇan Swāmījī (论宗 Nethralaya 道场),檀维传统的 Śhaṅkarāchārya;Swāmī Sarveśānanda 孔雀的门徒和他的老师 Swāmī Śhānti Dharmānanda 孔雀。

他研究六强烈自我改造多年、 设想、 应用和试验了大师,在个人和日常的关系,揭示了在伟大的经文完整和原始古典的灵性与哲学的印度学校释放 (ṣhaḍ-darśhana) 和梵语的传统的智慧︰

-檀维

-Prasthāna Traya ´Triple Canon´ Śhaṅkarāchārya 评论︰ 薄 Guītā、 主要 Upaniṣhads 和梵天 Sūtras。后者与 Bhāmatī,Vāchaspati Miśhra subcomentario。

-檀西提,Madhusūdana 孔雀三 Canon´ Prasthāna Traya Bṛihat ´Gran 的一部分。

-Prakaraṇa granthas (二级文本) 作为 Viveka Chūḍāmaṇi,Śhaṅkarāchārya;Panchadaśhī 的 Vidyāraṇya Muni;吠檀多 Paribhāsā,Dharmarāja;Siddhānta-leśha-saṅgraha,Appayya Dīkṣhita;Dakṣhiṇāmūrti stotra ´Himno 到 Dakṣhiṇāmūrti´;Pancīkaraṇa瓦塔瓦佛;或 Ātma-jñāna-upadeśha-vidhi。

-瑜伽经的帕坦伽利与评注 Vyāsa 等。

-Sāṅkhya Īśhvara Kṛiṣhṇa-Kārikā。

-其他古典学校 (astika darśhana): 爱莎-saṅgraha (Pūrva Mīmāṁsā);塔尔卡-saṅgraha (Nyāya-Vaiśheṣhika)。

-语法梵文 (vyākaraṇa): Laghu-siddhānta-kaumudī 的 Varadarāja (传统简化从不用 Aṣhṭādhyāyi)。

开始也在传统的瑜伽冥想的喜马拉雅山的是叶紫葳 Bhāratī (斯瓦米 · 拉玛灵修者格兰静修中心,瑞诗凯诗; 弟子的是喜马拉雅山的自由自在地)。

斯瓦米 · 拉玛术者草道场,瑞诗凯诗开始传递知识、 实践和经验的经文和冥想;和协调的大学精神 Gurukulam,传统的学校的道场。

在 2014 年生活把你带回西班牙,使可用直接-没有衣服或转换为不、 知识、 实践和经验的这些著作普遍智慧的出现,导致的直接和立即的实现自己的是什么︰ 存在、 意识、 同样的幸福,没有分化或转型,无限。

其他条款
通过 • 2016 年 1 月 8 日 • 科︰ 古代文献