Luz de las Escrituras/ Matar a la muerte

¿Dónde queda la persona al morir? Bṛihadāraṇyaka Upaniṣhad III.ii.13. Traducción y comentario de David Rodrigo (Āchārya Jijñāsu), maestro tradicional de Advaita Vedānta.

Matar a la muerte

Bṛihadāraṇyaka Upaniṣhad III.ii.13

“― Yājñavalkya -preguntó [Ārtabhāga]-, cuando una persona muere su órgano del habla se disuelve en el [elemento] fuego, su nariz (órgano del olfato) en el aire, su ojo (órgano de la vista) en el Sol, su mente (órgano de nociones y emociones) en la Luna, su oído (órgano de escuchar) en las direcciones (puntos cardinales), su cuerpo en la tierra, su ser (Śhaṅkarāchārya –Ś–: el espacio en su corazón) en el espacio, el pelo de su cuerpo en las hierbas, el de su cabeza en los árboles y su sangre y su semen (la semilla) son depositados en el agua (Ś: y del elemento agua se extraen cuando a partir de ellos nace un nuevo cuerpo). ¿Dónde queda entonces esa persona? (¿Dónde existe, reside, al morir? Y, por tanto, ¿cuál es su causa a partir de la cual nace y donde regresa –donde se disuelve– al morir, que es dejar el cuerpo presente?)

― Dame tu mano, querido Ārtabhāga, veremos esto a solas tú y yo. No podemos hacerlo entre la multitud (Ś: nos tenemos que retirar a un lugar solitario para ver esto. Hay distintas escuelas que explican esto de modo diferente. Algunos dicen que desde donde la persona nace y donde se disuelve al morir es:

– la naturaleza –ej. los mīmāṁsakas—,

– la casualidad –materialistas–,

– el tiempo –astrólogos–,

– la acción ´karma´ –vaidikas–,

– el destino o la voluntad de Dios –los creyentes en Dios–,

– en la mera consciencia –buddhistas idealistas– y otros

– en el vacío –buddhistas nihilistas–.)

Y se fueron y hablaron sobre ello. Lo que dijeron fue en la acción ´karma´, lo que adoraron fue la acción. Uno se vuelve bueno a través de la buena acción y malo a través de la mala acción.

Entonces Ārtabhāga, del linaje de Jaratkāru, quedó en silencio.”

¿Dónde reside la persona cuyo cuerpo muere y desde dónde dicha persona entra en un cuerpo nuevo? (Ś)

En su propia acción ´karma´.

¿Qué es por tanto lo que hay que adorar porque determina nuestra vida?

La acción de uno mismo.

El origen de tu acción es tu propio conocimiento o ideas (más o menos correctas o confundidas) y su efecto son tus propias impresiones mentales ´saṁskāras´ o karma-āśhaya ´el almacén de la propia acción´ en Yoga Sūtras I.24. Por eso eres lo que meditas, lo que veneras.

¿Cómo adorar correctamente a la acción de uno mismo?

Quien desea una vida mejor, presente y futura, haciendo buenas acciones (bondad). Así gana mérito para entrar en un cuerpo (vida) mejor.

Sin embargo, la acción ´karma´ y sus efectos son por naturaleza efímeros, por tanto, limitados. Y no existe libertad en lo limitado. Y no existe verdadera felicidad en lo que no es libre.

Aquel que desea liberarse de toda limitación, aquí, ahora y para la eternidad, debe estar sumamente atento:

– a la práctica del Yoga: maestría sobre las operaciones y modificaciones de la mente de modo que éstas no obstaculicen el sentir directamente el propio ser permanente, quien ve –Consciencia pura— (Yoga Sutras I.2,3); y

– al conocimiento correcto sobre el propio ser supremo, la realidad última, que, permanente e indivisible, todo lo integra.

Este conocimiento supremo y cómo realizarlo es lo que nos revelan las escrituras reveladas por los sabios libres y compasivos (Upaniṣhads, Bhagavad Guītā, Yoga Sūtras, etc.) y el Guru.

Entonces Ārtabhāga (el discípulo, el buscador) quedó en silencio. Reflexionó, contempló, durante un tiempo.

Veremos en el siguiente artículo cómo continúa la descripción de la muerte y cómo matar a la muerte.

David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu)

Licht der Heiligen Schrift - Advaita Vedānta traditionelle Schule

Formación “Escrituras de Advaita Vedānta y Sāṅkhya-Yoga – Conocimiento y práctica tradicional”

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Die heiligen Schriften des Advaita Vedanta und Yoga Sāṅkhya - wissen und traditionelle Praxis Estudio, práctica y experiencia de las escrituras originales completas desde la propia tradición oral: Sāṅkhya Kārikā, Yoga Sūtras, Viveka Chūḍāmaṇi, Bhagavad Guītā, Upaniṣhads und Brahma sutras

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El reconocimiento pleno del propio ser: Consciencia, Existencia, Felicidad, siempre puro, que ilumina los velos relativos de cuerpos-mentes-espíritus

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Auch gemischt

Präsentation von David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu)

David RodrigoKapitulierte vollständig bis zur Realisierung Ihrer wahren und ihre Wahrheit aus, die im Jahr 2008 ging nach Rishikesh, Himalaya, Indien und gab mit seinem Lehrer, Dravidāchārya Rāmakṛiṣṇan Swāmījī (Shastra Nethralaya Ashram, Advaita Vedānta Tradition des Śhaṅkarāchārya).

Er studierte sechs intensive Jahre der selbst-Transformation, in Erwägung gezogen, angewendet und experimentierte mit dem Meister, in einer persönlichen und tägliche Beziehung, Erlebnis- und befreiende Weisheit des großen komplette und Originale Schriften der klassischen Schulen der Spiritualität und Philosophie in Indien (ṣhaḍ-Darśhana) und Sanskrit:

Advaita - Vedānta

– Prasthāna Trayī ´Triple Canon´ con el comentario de Śhaṅkarāchārya: Bhagavad Guītā, principales Upaniṣhads y Brahma Sūtras. Éste último con Bhāmatī, el subcomentario de Vāchaspati Miśhra.

-Advaita Siddhi, Madhusūdana Sarasvatī, Bestandteil der Brhat Prasthāna Trayī ´Gran Triple Canon´.

– Prakaraṇa granthas (textos secundarios) como Viveka Chūḍāmaṇi, de Śhaṅkarāchārya; Pañchadaśhī, de Vidyāraṇya Muni; Vedānta Paribhāsā, de Dharmarāja Adhvarīndra; Siddhānta-leśha-saṅgraha, de Appayya Dīkṣhita; Dakṣhiṇāmūrti-stotra ´Himno a Dakṣhiṇāmūrti´; Pañcīkaraṇa; Tattva-boddha; o Ātma-jñāna-upadeśha-vidhi.

-Yoga Sutras von Patanjali, mit dem Kommentar von Vyāsa, etc..

-Sāṅkhya Īśhvara Kṛṣhṇa-Kārikā.

-Der Rest von ihnen Schulen Klassiker (Astika Darśhana): Artha-Saṅgraha (Pūrva Mīmāṁsā); Tarka-Saṅgraha (Nyāya-Vaiśheṣhika).

-Grammatik des Sanskrit (Vyākaraṇa): Laghu-Siddhānta-Kaumudī, der Varadarāja (traditionelle Aṣhṭādhyāyi Wohlstand vereinfacht).

Er leitete auch in Techniken der Meditation und des Bewusstseins in der Tradition der Meditation ist Yoga im Himalaya mit Veda Bhāratī (Swami Rama Sadhaka Rasen Ashram, Rishikesh).

Swami Rama Sadhaka Rasen Ashram, Rishikesh begann, wissen, Praxis und Erfahrung der Schrift und Meditation zu übertragen; und koordinierte Dhyāna Gurukulam, die traditionelle Schule des Ashrams.

En 2014 la vida le trajo de nuevo a España, haciendo disponible directamente -sin vestiduras ni conversiones a lo que no eres-, el conocimiento, la práctica y la experiencia de estas escrituras de sabiduría universal que vienen de y te conducen a samādhi, la realización de la plenitud del verdadero ser de uno mismo y de toda la creación: Consciencia pura, Sola, omnipresente, que ilumina tu cuerpo-mente-corazón y brilla por sí misma. Aquí y ahora.

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Von • 24 Sep, 2015 • Sección: Alte Texte