Descubrimos todo en relación, pero nadie nos ayuda a reconocer quiénes somos en realidad y qué es la vida, y por eso sufrimos y hacemos sufrir. Algunos ‘gurús’ hacen mucho daño, pero tal vez la reacción más sana no es negar el rol sino discernir con quién aprendo a reconocer la Consciencia pura y absoluta que ya soy, que es, y su expresión espontánea en el universo y en mi persona libre. Escribe David Rodrigo.
(Ver 1ª parte, 2ª parte; 3ª parte; 4ª parte; 5ª parte; 6ª parte, 7ª parte)
Incluso si tú ya no necesitas Gurú, tal vez te apetezca todavía mostrar gratitud hacia las y los maestros bondadosos y capaces de revelar lo indivisible, sin forma en todas las formas, simplemente por el bien de otras personas que sí pueden necesitarlos como faros relativos y efímeros que indican lo infinito.
Como hizo el propio Shankaracharya (s. VIII-IX d.C), el maestro principal en la tradición actual del Advaita Vedanta, considerado una encarnación del dios Shiva como Gurú.
Shankara (-acharya ‘maestro’) dejó su casa siendo aún adolescente para encontrar a su maestro. Cuando lo halló, en una cueva en Omkareshwar (centro de India), se postró frente a Govinda Bhagavatpāda y le pidió que le aceptase como discípulo porque quería estudiar con él las Escrituras (Bhagavad Gita, Upanishads, Brahma Sutras, etc.).
Al verlo, Govinda le preguntó: “¿Quién eres tú, muchacho?” Y, según las biografías tradicionales de Shankaracharya, como Śaṅkara-Digvijaya, de Madhava Vidyāraṇya (s. XIV), Shankara respondió:
“Yo no soy la mente, el intelecto, el ego ni la memoria;
ni el oído, el gusto, el olfato ni la vista;
ni el espacio, la tierra, el fuego ni el aire;
yo soy Consciencia y Felicidad, yo soy Śiva, yo soy Śiva (el Ser absoluto, uno, indivisible, inmutable).”
Es decir:
–“Yo no soy la mente, el intelecto, el ego ni la memoria;”: Yo no soy lo que recibe-conoce-experimenta objetos-personas-situaciones (otro diferente a mí).
–“Ni el oído, el gusto, el olfato ni la vista;”: ni tampoco los instrumentos (los cinco sentidos, falta aquí el tacto) con los que la mente, etc. reciben cosas diferentes a mí.
–“Ni el espacio (éter), la tierra, el fuego ni el aire;”: ni tampoco soy los cinco elementos (falta aquí el agua) que forman el mundo sutil y físico de lo recibido-conocido-experimentado por la mente, etc. a través de los sentidos como algo diferente a mí.
–“Yo soy Consciencia y Felicidad, yo soy Śiva, yo soy Śiva”: Yo soy en realidad el Ser absoluto, uno, indivisible, inmutable, todo es Eso mismo, igual. Mi naturaleza es pura Consciencia, quien ve, infinito, y, por ello, la Felicidad incondicionada, libre, permanente, real.
Este es el primer verso de Nirvāṇa Ṣaṭkam, ‘Los seis versos de la liberación’, de Shankaracharya.
Al escuchar esto y verle, Govinda, quien fue discípulo de Gaudapādacharya, autor de Māṇḍūkya Kārikā, comentario de Māṇḍūkya Upanishad y uno de los más grandes textos de Advaita Vedanta y de la filosofía universal de la no dualidad, comprendió que Shankara era un ser realizado desde su nacimiento. No había nacido para seguir con un prarabdha karma (acción llevada a cabo en una vida anterior y que ha fructificado como efecto en este nacimiento actual) basado en la identificación con el yo soy este ser separado –como si tuviera su propia existencia por sí mismo–y sus deseos frustrados y miedos.
Lo miró y le dijo: ¿Para qué quieres estudiar conmigo, hijo, si tú ya sabes que tú y todo esto es Brahman (el Ser absoluto, la Existencia-Consciencia una, sin otro, inmutable, perfecta, infinita)?
Shankaracharya estudió con su maestro Govinda las Escrituras y escribió los comentarios a Bhagavad Gita, diez principales Upanishads y Brahma Sutras, que se estudian todavía hoy día como eje fundamental –Triple Canon– en la tradición del Advaita Vedanta (no dualidad), además de escribir otras obras filosóficas y devocionales, como Saundarya Lahari, ‘La Ola de la Belleza’, transmitir a sus cuatro discípulos y fundar lugares de transmisión y práctica en el propio linaje del Gurú ‘Guru Parampara’.
Adi Shankaracharya, siendo consciente del Uno inmutable y sin acción, revitalizó así con su vida y obra para el mundo el Conocimiento y la Realización del Ser no dual en la tradición del Advaita Vedanta.
Por puro amor
El mundo, las sociedades y las personas cambian a lo largo del tiempo y la transmisión del Conocimiento del Ser no dual se da en la dualidad, de personas a personas concretas, con sus pensamientos, emociones y visiones, con lo cual tiene que adaptarse a los cambios en el tiempo para ser efectiva y con total sentido, que es el reconocimiento del verdadero Ser de uno mismo y de la Vida, Consciencia, Felicidad puras, uno y siempre igual, plenitud natural, y su expresión dinámica y diversa en el universo y en todos los seres.
Las personas sufrimos sin causa real, porque somos realmente el Ser perfecto, pero nuestro sufrimiento es sentido muy real. Guru es quien te ve bebiendo arena de desierto porque pensabas que era un oasis y te mueres de sed, y te muestra por puro amor el manantial eterno en el espacio infinito de tu propio corazón.
Pero para ello las tradiciones de linaje de Gurús cambian el jarrón, no las flores. El Conocimiento –las flores– debe ser el mismo y no adulterado para que pueda ser definitivo; mientras que su presentación –el jarrón–varía para adaptarse a los tiempos, sociedades e individuos particulares y ser así realmente efectivo.
La Revolución de la Consciencia de Ser
El jarrón que presenta las flores del Conocimiento ahora debe hacernos especialmente vivir ya desde el propio proceso en libertad, amor, igualdad, simplicidad, alegría, belleza, sentimiento, pureza, verdad, encarnación, empatía, solidaridad, creatividad, naturalidad, interconexión, celebración, sin formalismos, en nuestra vida cotidiana y permitiéndonos ser también salvajes, con utopía de realismo radical, cocreando y tejiendo juntxs la Revolución de la Consciencia de Ser: Un cambio rápido de la consciencia de quién eres, quién somos, qué es la naturaleza y la vida.
La expresión espontánea, bella y libre de la misma Consciencia infinita e indivisible en el universo y en todos los seres y su celebración natural en paz y amor; las flores eternas de tu corazón abierto a tu alma y tu alma a tu Ser, Luz y Vida del mundo.
Consulta
Si tienes cualquier duda sobre la enseñanza y la práctica que indica este o cualquier otro artículo de David Rodrigo puedes escribirle directamente a: escuela@delavidaplena.com
Otros artículos: https://www.yogaenred.com/category/david-rodrigo-articulos/
David Rodrigo, maestro del Conocimiento del Ser no dual desde la tradición del Advaita Vedanta y del Yoga Meditación del Himalaya y la experiencia misma, pura, directa, libre.
1) Bhagavad Gita desde Dentro – Estudio y práctica tradicional en profundidad. Más info AQUI
2) Luz en la mente, Aprende a Meditar con éxito – Meditación, el Método Completo. Más info AQUÍ
3) Liberación – Mandukya Upanishad, con los versos de Gaudapada. Más info AQUÍ
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