Artículos sobre ‘Núria Vinyals’

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Yoga-Sûtra: la mejor brujula
Publicado el 25 May, 2016

Hay ciertos textos que se consideran shastras. Son textos de referencia que no pueden ser alterados porque aquello que expresan se ha llevado hasta su desarrollo más último. A estos textos ni les falta ni les sobra nada y son un punto de orientación imprescindible. Escribe Núria Vinyals. [1] El Yoga-Sûtra de Patañjali está considerado como un manoshastra, un tratado o una ciencia (shastra) sobre la mente (manas). Todo estudiante y todo profesor de Yoga deberían aspirar a llegar a estar familiarizados con su contenido. Sólo así la práctica de Yoga puede evolucionar bien. ¿Qué es una práctica que evoluciona bien? Vamos a dejar que el Yoga-Sûtra nos ayude a observar cosas. Justo al inicio, el sûtra I.1 nos dice que el Yoga es anushâsanam, una enseñanza transmitida de generación a generación y que esta enseñanza es la expresión de experiencias verificadas a lo largo de siglos. Ese es otro significado más de shastra, una experiencia verificada. Este primer sûtra es una invitación. Nos propone la entrada a una experiencia de la que podemos formar parte pero que no nos pertenece. Nos dice que esta experiencia esta inmersa en un marco de tiempo muy amplio, que incluye muchas vidas anteriores o simultáneas a la nuestra, y que es un río que no se detendrá cuando nosotros ya no estemos. Nos dice también el primer sûtra que se trata de una experiencia verificada: no nos vamos a perder, a pesar de que la experiencia vaya a durar toda una vida. Es muy importante recordar esto: no nos vamos a perder por más que el río en el que entramos lleve su propia fuerza. Anushâsanam, el vínculo Anushâsanam es crear un vínculo y confiar. Este sería un signo de que nuestra práctica está bien anclada y evoluciona bien: nos sentimos vinculados a algo que tiene una gran fuerza. Gracias a este vínculo, confiamos. La relación entre profesor y alumno debería estar impregnada de este perfume. Si esto sucede, tenemos mucha suerte. Pero si el perfume es débil, siempre nos podemos dejar ayudar por los textos. De hecho los textos existen justamente para esto, para poner fuerza y luz allí donde la capacidad de las personas flaquea. Un shastra es una voz muy especial que apunta siempre hacia el objetivo final y señala un camino. Este objetivo es kaivalya, la liberación total. La práctica de Yoga, tal como se explica en el Yoga-Sûtra, lleva al ser humano hacia este estado de completa libertad. Nuestra mente no nos ayuda en nada cuando nos dice que kaivalya es una aspiración excesiva que no es posible lograr. Esa no es la verdad. Nuestra verdad nos la revela el Yoga-Sûtra cuando nos habla de duhkha: el sufrimiento, la opresión. Porque kaivalya existe, existe duhkha. Kaivalya es nuestra naturaleza verdadera, su ausencia es dolor. De la mano del shastra conocemos este dolor con sus causas y sus síntomas y, gracias a la práctica que incluye a todos los aspectos de nuestro ser, aprendemos a transformarlo. El Yoga-Sûtra nos habla de kaivalya en el cuarto capítulo pero de hecho ya nos está hablando de kaivalya desde su primera palabra: atha, ahora. Ahora es el momento, ahora. Ahora la comunicación es posible. Dos personas se encuentran: una transmite, la otra recibe. Entre las dos hacen posible una realidad que las transciende. Lo que pasa entre ellas no les pertenece. Lo que sucede entre ellas es anushâsanam, una continuidad, un río. El cuarto capítulo define esta relación, este perfume especial que puede existir entre la persona que transmite y la que recibe. El Yoga-Sûtra utiliza también la imagen del agua: El factor que hace que el cambio sea posible se produce conforme a las leyes de la Naturaleza, de la misma manera que actúa un payés cuando, en el momento oportuno, levanta una compuerta y permite que el agua fluya. (IV.3) Y en el sûtra siguiente: Es sólo a través de la fuerza de una relación íntima que la transformación de la psique puede producirse. (IV.4) Estas palabras del sûtra no son poesía, son shastra, experiencia verificada. Meditar sobre ellas es el mejor antídoto ante la confusión tan penosa que existe hoy en día en torno al Yoga. Ediciones comentadas Hay diferentes ediciones comentadas del Yoga-Sûtra, sean buenas o no tanto, siempre valdrá la pena dedicarles tiempo. El próximo mes de julio viene a Granollers Frans Moors. Él aprendió el Yoga-Sûtra al lado de Desikachar y su estudio les llevó muchos años. Este año Frans enseñará el Capítulo IV, Kaivalya Pâdah. Vale la pena. Podéis informaros del seminario de Frans Moors en la siguiente dirección: Escola de Ioga Marta Artigas. Email: martaioga@telefonica.net / T 93 870 95 www.cantvedicyoga.com [2] [1] http://www.yogaenred.com/wp-content/uploads/2016/05/mandala_OM.jpg [2] http://www.cantvedicyoga.com/ca/blog

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Kirtan y canto védico en la próxima cita de la AEPY
Publicado el 6 Nov, 2013

¿Te gustaría descubrir el misterio del kirtan y la sacralidad del canto védico? Son dos razones poderosas para no perderte, el fin de semana del 22, 23 y 24 de noviembre en Lliria, Valencia, el encuentro nacional de AEPY dedicado a “Alternativas de Transformación”. [1] Este será un encuentro lleno de interés, como ya informamos en un artículo anterior (leerlo aquí [2]). Pero la oportunidad de escuchar los cantos de Carme Cuesta y de Núria Vinyals lo convierten en una experiencia que puede ser profundamente gozosa e incluso transformadora. Te ofrecemos un adelanto, en palabras de Núria y Carme. Carme Cuesta nos explica el misterio del Kirtan "Lo queremos atrapar con nuestra mente y vuela libre con las ondas sonoras. Queremos cantar y explicarnos el significado de los mantras, y lo que sucede nos sorprende. Es tan fácil, tan agradable sumergirse en el canto colectivo, en la vibración del coro, que nos asombra cada vez que participamos. A veces llegamos al estado de interiorización (Pratiahara), a veces el cuerpo nos pide bailar, balancear, liberarse del sufrimiento, a veces inmersos en la vibración sonora, parece que no estamos, no somos "yo", solo somos "todos juntos cantando", un OOOmmmm más grande que nosotros, enorme y poderoso, que nos abraza como una madre y nos acuna en su regazo de paz. Si alguna vez has tenido el placer de cantar en un Kirtan, tal vez ya lo has experimentado, lo sabes, has superado el inicial recelo de la técnica desconocida. Pero ¿cómo explicarlo con palabras? Lo difícil es transmitirlo a los demás, cómo recomendarlo, cómo aplicarlo en nuestras clases si éstas se centran en el asana. Porque el Kirtan es probablemente la técnica de yoga que despierta más recelos en un principio y está más asociada al “yo he venido a hacer una clase de yoga, no ha cantar esto que no se qué quiere decir y que me suena a secta”. Por eso te diría que sencillamente abras tu corazón y te dejes llevar… Es incluso probable que en tu primer Kirtan no te entregues, que estés observando, porque da vergüenza cantar, así, sin saber dominar la voz, sin tener el conocimiento de las letras, sin conocer las melodías, sin confiar. Pruébalo, canta encima de los discos de mantras que todos tenemos, participa en la fiesta del bhakti yoga, el yoga más fácil y más difícil de conseguir porque requiere entrega de corazón. No lo vas a hacer ni mal ni bien, porque no se mide por ese rasero, tampoco nadie te va a juzgar porque estamos todos juntos sin solistas ni espejos. Puedes venir a descubrirlo en Valencia- Lliria, en el encuentro nacional de AEPY que tendrá lugar los días 22, 23 y 24 de noviembre del 2013. Será un momento especial para reencontrarnos con diferentes profesores y técnicas.  “Alternativas de Transformación” es el título y el Kirtan, el Naad yoga, es una de ellas. Allí vamos a estar todos juntos disfrutando de un espacio de tiempo para celebrar que los colectivos tienen más que nunca validez, que la unidad es una meta en nuestra vida cotidiana y en el yoga. Hace muchos años, cuando aún no sabía que mi canto iba a estar entregado al yoga, en el Palau de la Música vi uno de los últimos conciertos de Camarón de la Isla. Abrumado por el peso de las esculturas modernistas, empezó el concierto con una frase premonitoria y simple: “Vamos a ver si hay suerte”. Pues eso, vamos a ver si tenemos la suerte de conseguir que el duende, que lo más jondo, que la magia se cuele en una fiesta tan importante. Si así sucede, no tendremos mucho mérito, de verdad. Porque eso que sucede está más allá de uno mismo, de nosotros, de lo que cantemos, del mantra, y ese es el gran MISTERIO". Carme Nalini (Carme Cuesta) es cantante de mantras y kirtan www.carmenalini.com [3] https://www.facebook.com/carme.nalini [4] Profesora de yoga, directora del Centre Narayana. Licenciada en música moderna, profesora de canto (Conservatori superior del Liceu), actriz (Dagoll Dagom) www.carmecuesta.com [5] Núria Vinyals nos pone en contacto con el Canto Védico "En los Yoga-Sûtra de Patañjali podemos encontrar algunas ideas que son indispensables. De hecho, no son ideas, son concepciones. Son verdaderos logros de la conciencia humana en su progreso y su anhelo de evolucionar hacia un estado de belleza, de bondad y de luz. Una de estas concepciones expresa el siguiente principio fundamental: 'A través del contacto prolongado con el objeto de meditación llegamos a adquirir sus cualidades'. Podríamos dedicar mucho tiempo a intentar comprender toda la complejidad y riqueza que se hallan en esta frase. Nos quedaremos aquí con uno de sus posibles desarrollos: Hay en el practicante un profundo anhelo de cambio. Esta persona que desea evolucionar, entiende que no puede hacerlo por sí misma. Esta persona establece un vínculo con otra persona, o con una entidad, y lo mantiene. A través de este vínculo llegará algo nuevo que hará posible que la persona cambie. Es decir, existe la posibilidad de establecer un vínculo estable, poderoso y altamente positivo con algo que tiene la capacidad de transformarnos. Esta es la esencia del Canto Védico, el canto de mantras sagrados que nació en la India hace más de 2000 años y que permanece vivo, intacto. Su nombre viene de Veda, que significa conocimiento. En algún tiempo antiguo y no definible algunos sabios, los rshi, fueron capaces de establecer un vínculo especial con algo todavía más especial. Entraron en un estado de meditación muy profundo y desde ese estado único alcanzaron un conocimiento completo que incluía también un impulso: la necesidad de transmitirlo. El conocimiento que originó los Vedas y que los mantiene vivos tiene dos orientaciones: una es la del aspirante que recibe, la otra es la del maestro que da. Son inseparables y se dan de manera espontánea en el contexto de la enseñanza, que siempre es transmisión. Cuando recitamos los mantras védicos creamos un vínculo, no exactamente con esos primeros sabios, sino con su extraordinaria capacidad de escuchar. Esa escucha de los rshi, que se hace inteligible a través de la palabra cantada, expresa un estado original, creativo y de una gran pureza. Es con esto con lo que conectamos cuando cantamos mantras de la manera correcta; es este contacto prolongado con algo altamente positivo lo que llegará a producir en la persona que recita un cambio substancial. Todos los mantras se concentran en uno, de ese mantra nacen todos los demás. Se considera que esa primera sílaba es idéntica al Principo Divino del que surgió la Creación. Ese mantra tiene solo dos letras y vibra en el centro de todo lo que existe. El maestro que lo enseña y el alumno que lo repite entran en un espacio que no es espacio, en un tiempo que no es tiempo. Tal vez sólo por un instante, pero se trata de una experiencia repetible que con toda seguridad llegará a dejar huella. Nuria Vinyals es profesora de yoga formada por Montserrat Serra y reconocida por la AEPY y por el Krishnamacharya Yoga Mandiram (KYM). Profesora de Canto Védico formada por el KYM. Hace siete años que se dedica a la enseñanza del yoga y del Canto Védico .Viaja regularmente a Bélgica y la India para continuar su formación. nuriavinyals@telefonica.net [1] http://www.yogaenred.com/wp-content/uploads/2013/11/byc-retrat-obrint-les-mans.jpg [2] http://www.yogaenred.com/2013/10/15/alternativas-de-transformacion-una-cita-con-el-mejor-yoga/ [3] http://carmenalini.com/ [4] https://www.facebook.com/carme.nalini [5] http://www.carmecuesta.com/

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