Yoga for the 21st century / 1

Although the yoga was born in India, today we can proclaim a universal Yoga. It is yoga in all sites, young and older, Eastern and Western, Buddhists and Christians. Universal because it gives answers to the needs of life and any culture (Conference Julián Peragón - Arjuna - at the University of Barcelona).

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It is necessary to emphasize that yoga does not need to rest on any religion because it is a method of experimentation. It says: do not believe, it experiences. To make yoga deep and spiritual you don't have to endure in a doctrine of faith or a body of beliefs.

When we take a path that gives meaning to our lives is because we get you juice to the experience. And when we extend beyond our limits, although it is nature itself, we are starting to play the spirituality.

Yoga is current because it is not held in a hypothetical purism, since history tells us of all the evolution of a practice, symbiosis with new philosophical currents, changes in the acceptance by the same India and the impact of Western culture. There has never been a pure yoga to which we submit. The yogic tradition is flexible enough to suit every age and mentality.

Yoga has necessarily to be creative because needs change since the ways of living also change and we cannot offer old solutions to new problems.

Yoga is integral

We are a unit (this concept is based on the meaning of yoga). Yoga comes from yuj What means to unite, yoke yoke, magic, etc. Wouldn't make sense to attend a part of who we are to marginalize the rest. In yoga, we find an asceticism, but also a philosophy, a way of life and also a mystic.

Yoga in us is born like a seed that after our practice takes care to develop until it becomes a tree. El árbol es una imagen que Iyengar describió muy bien, asociando los ocho pasos del yoga. Es un árbol que crece desde la raíces pero de forma orgánica en todas direcciones. En el árbol todo está conectado. Por eso la práctica no se puede separar.

La práctica, para que el árbol adquiere fuerza y sea fecundo, ha de ser:

  • Continuada y sin interrupciones. Porque el yoga es un método de descondicionamiento y nuestros mecanismos automáticos de vida se rearman con mucha facilidad.
  • Intensa pero prudente. Si no tiene la intensidad adecuada no podremos vencer la resistencias y obtener la suficiente energía para tirar adelante nuestro proceso. Aunque demasiada intensidad puede dañarnos y por eso hay que ser prudente.
  • Respetuosa y supervisada. Movemos elementos intensos y sensibles, y es por eso que la práctica tiene que apoyarse en la tradición y a la vez ser supervisarla, no vaya ser que nos estemos desviando de nuestro propósito principal. Al supervisar tomamos perspectiva.
  • Entusiasma y con fe. Si no tenemos entusiasmo no tenemos gasolina para caminar con fuerza, si no nos apasionamos la práctica perderá fuelle. Pero cuando nos topamos con la amplitud del misterio necesitamos la confianza profunda que nos da la fe para sortear los obstáculos.
  • Completa y armónica.We also need that practice is complete, that work in all dimensions, body, mind and spirit and also save the necessary harmony, a good ratio between its parts. Do exercises that are offset to each other.
  • Adapted and progressive. The practice has to be ours, which we need at this time, neither more nor less. We can not act from precipitation, ignorance or mimicry, we must make an effort of adaptation, choosing a few desirable objectives and progressively moving toward them.

Yoga is adaptation

We would put us shoes large or small, a garment that is not of our size? We eat or sleep more than we need? Naturally, we are looking for adaptation. When a doctor serves us, listens to us, makes us evidence, establishes a diagnosis, gives us a therapeutic and tracked until we heal ourselves, we say that he is a good doctor or doctor.

¿Por qué no actuamos de la misma manera en el yoga? En parte tiene que ver con la forma grupal que ha adoptado el yoga donde es muy difícil adaptar la práctica. Además de creer que todo el yoga (se haga como se haga) es saludable. Y, por otro lado, la deficiencia formativa y pedagógica de una gran parte del profesorado que no tiene la experiencia de adaptar la práctica.

Para adaptar el yoga hay que empezar a cultivar la escucha. Antes, durante y después de un ejercicio, el alumno se escucha y aborda dicho ejercicio con las fuerzas y seguridad de que dispone.

That's very important to give very clear guidelines, experience-based guidelines: how are you? How do they feel? You can get close to your limit? can you talk with him? In this way we can raise awareness what is asleep, tense, closed, locked, etc. would we have been educated to act from the listener or, rather, from the you have to do this!

Paralelamente a una clase grupal de yoga tiene que haber, de tanto en tanto, un espacio individual donde poder saber del alumno, de su historia de salud, de sus capacidades corporales (coordinación, equilibrio, flexibilidad, fuerza, etc.) y poder observar las tensiones y desviaciones de su cuerpo para poder proponerle una práctica adaptada. Darle también la seguridad para que se pueda regular cuando esté en una clase grupal. De esta manera evitaremos la gran mayoría de lesiones.

Yoga es escucha

No podemos avanzar si el alumno no cultiva la atención. La mente está muy polarizada hacia el exterior en la vida moderna. Si el exterior es complejo, amenazante, excitante, etc, nuestros sentidos, y con ellos la mente, se fijan en una extroversión. Para darle la vuelta al calcetín de la mente hay que pararse, prestar atención y volverse sutil. ¿Como sale un niño que la piedra que ha dejado caer en el pozo ha llegado al fondo? Escuchando para parar la mente, olvidándose de sus preocupaciones, esto es, olvidándose de sí.

El yoga de la escucha implica volver a centrarse en uno mismoretreat to get care in a loving manner in what one feels and what one is. And this produces a transformation, a new orientation of life. Listening means recognizing in an original way, in a unique process of life and consciousness. And this translates into freedom, in the awareness that there is nothing to prove. We cannot compare processes of awareness. When you practice what really matters is awareness in your own interior.

La técnica es importante para favorecer la experiencia, y para no hacerse daño, pero es importante no mitificarla. Desde el yoga buscamos en la práctica recuperar y aumentar la sensibilidad porque cuando el cuerpo y la mente son sensibles, la fluidez para regularse en los cambios vitales y sociales es mayor.

Yoga es salud activa

Para el yoga la vida es sagrada, entendida como un don que hay que cuidar, proteger y mejorar. El Yoga del siglo XXI se distancia del culto al cuerpo, que busca una mirada externa, para recuperar el sentir profundo del cuerpo, es decir, una mirada más interna. Entendemos la salud como la fuerza vital que nos permite recuperar un estado óptimo de funcionamiento, aunque esto se consiga a través de periódicas crisis de depuración que interpretamos muchas veces como enfermedad. Un cuerpo sin síntomas no es necesariamente más sano. Lo que buscamos en la práctica es una gestión autónoma de la salud. Y si bien es cierto que las diferentes terapéuticas son necesarias en momentos puntuales, necesitamos responsabilizarnos en el día día de nuestra salud.

En yoga aprendemos, para esta gestión de la salud, a estirar y tonificar el cuerpo, a una higiene en profundidad, a vigorizar el cuerpo, a ampliar la respiración, a reconocer las tensiones y saber relajarnos, a gestionar el estrés, a encontrar un ritmo de vida más pausado, a simplificar la vida y recuperar tiempo.

(En una próxima entrega, continuará esta transcripción de la conferencia inaugural de Julián Peragón (Arjuna) en la Universidad de Barcelona. Máster de Relajación, Meditación y Mindfulness octubre 2017)

Julian Peragón (Arjuna) es formador de profesores y dirige la escuela Yoga synthesis en Barcelona.

Es autor de los libros Meditation synthesis and La Síntesis del Yoga: los 8 pasos de la práctica.

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By • 14 May, 2018 • Sección: Arjuna