Encounter with Olivia Cáttedra: the indoor Asana

These meetings are born with the intention to share all the knowledge and wisdom of more than four decades of experience and practice of Olivia Cáttedra, making us go in deep understandings and meditative States which are clarified through the word. And drinking from the original sources and to feed our hungry soul of authenticity and sincere search. Writes Olivia Cáttedra.

"This seminar is a work that all those teachers or monitors of asanas that want to deliver that can not miss" something more "to students, and also those who, moved by the deep need for answers, wish to participate. This will require booking a month in advance as of the date, which shall be the April 13-14.

In the School of Yoga of tables Madrid will be held this seminar of Yoga and Hatha Yoga centered around the concept of "Interior asana". It will consist of a cycle of five classes spread over two weekends that include a rethinking of the three dimensions that make the man and his life: the physical or material; the mind or psychological; and spiritual human and universal.

The following article has to do with technical, psychological and axiological and philosophical budgets that they contextúan this cycle, showing the tools that provides yoga towards the achievement of a full, happy and sustainable life. Thus, it asserts lo sencillo que lleva a la conexión con uno mismo y que muestra la unidad entre felicidad y sabiduría.

Path of transformation

El yoga es una dimensión del espíritu indio. Desde luego, hay muchas ramas del yoga y, dentro de ellas, escuelas. Una de las definiciones occidentales del yoga proviene de un estudioso ineludible en su profundidad: Sir John Woodroffe.

This English author, who lived many years in British India as judge of the State of Bengal back in the beginning of the 20th century, became widely known for its role as a translator of tantric texts. He defined yoga in this way:

"... The general feature of Hindu systems and what constitutes its real depth is the enormous importance attributed to the conscience and its States. These States are those who create, sustain and destroy the worlds. Brahma, Vishnu and Shiva are the names of the unique and universal consciousness which operates in us. "And whatever the method employed, the transformation of bottom into the top States, is the process and result of yoga and the cause of all your experiences..."

Now West understands - and reduced - by Yoga Hatha yoga: the yoga of the concentration in the body. In turn, the diffusion of this set of practices has moved, in the last 15 years, to a process of well-being and calm. Here there is no error, but if shoulder, reductionism. Because such as Woodroffe and insist the classic masters, among them Danilo Hernandez, yoga is a path of transformation. Tal transformación hace a la evolución, desarrollo y maduración de los estados inferiores de conciencia en superiores.

For its part, the Dalai Lama (teniendo presente la profunda unidad entre el yoga y el budismo) recordaba en una conferencia que el “propósito de la vida es ser feliz….”; aunque para ser feliz es preciso ser claro y lúcido con uno mismo, y la calma es el primer peldaño que posibilita la claridad. ¿Qué significa esto y cómo se lleva acabo? Tiene que ver con un propósito que excede ampliamente el bienestar, aunque no lo excluye: sí incluye el altruismo, el trabajo sobre la personalidad inferior conocida como ego. Revisemos algunas nociones.

Turn on who is

La raíz del yoga es una sola: uncir, unir e integrar, y comporta un estilo de vida y una transformación profunda de esa vida: parinama.

The transformation aims to Awakening las potencialidades latentes en cada individuo, y tal transformación debe ser de comprendida desde un dentro hacia afuera, de abajo hacia arriba (como un retorno al ser) y, lo más importante, comprender que la transformación no implica ser otro, sino ser realmente quien uno es. Y en este detalle radica gran parte de la formula hacia la felicidad. Así lo menciona Herman Hesse en la introducción de Demian: Al decir del príncipe Yudhisthira, héroe del Mahabharata (la épica de la India del norte) : “Resiste lo que resiste en ti, sé tú mismo”.

Por lo tanto, y como ya señalé, comprender el yoga solamente desde el punto de vista del Hatha Yoga constituiría un reductionism que nos privaría de captar la riqueza y profundidad que tal disciplina puede aportar concretamente a nuestra vida, a nuestra calidad de vida actual y activa, más allá de los contextos filosóficos y religiosos de cada cultura.

De este modo, la práctica de yoga se constituye en un camino vital e individual que busca sentido y significado, en el cual el caminante debe poner en juego su necesidad de búsqueda, sus motivaciones y debe esforzarse por ellas. El caminante debe ser un mumuksha": no solo quien quiere buscar, sino quien está dispuesto a aceptar respuestas y aceptarse a sí mismo en el marco de tales respuestas experienciales. Estas conciernen a:

  • La idea de integración de la personalidad.
  • El conocimiento de sí mismo en términos que en lo filosófico nos traen ecos del antiguo Sócrates, y en lo psicológico del moderno C. Jung.
  • Una consecuencia de orden axiológica, es decir la modificación de valores que se opera naturalmente en la acción del sujeto que practica y que con sus acciones construye su vida. El compromiso que muestra consigo mismo y con su entorno genera la así llamada irradiación al entorno, con la consecuente comunicación de tales valores en la sociedad a la que pertenece, generando un enriquecimiento interactivo en la calidad de vida.

6 puntos de la enseñanza del Hatha Yoga

Como síntesis consideremos seis puntos para tener en cuenta en el estudio y la enseñanza de la práctica del yoga y el Hatha Yoga:

  1. Locate the historical development within the tradition of yoga, according to the sources which have come down to us, recovering the aural and oral tradition.
  2. "Any systematic form of yoga, the YP (Yoga of Patanjali) shown considerably more ancient than Hatha Yoga and it is possibly the source from which they derive many of practices of the later HY, although it must be admitted that the historical development" precise traditions in the India yogic is still being discussed within the academic world today... (and added at p. 75) several aspects still have not been defined by the academic world today although they are important topics whose deepening is required before any coherent attempt to write a history of the development of the yoga as organized system of thought and practice within the Indian world... "." The scientific research of yoga is not any mistake but a need widely recognized today
  3. Yoga is a darsana, i.e., is a classic system of philosophy, and this aspect can not be disregarded. It has been transmitted from oral and aural form by a concatenation of lineages throughout centuries disciple, and proposes the challenge of achieving experiential knowledge, jnana.
  4. Superar con solvencia las problemáticas de los prejuicios bibliográficos que por razones extraacadémicas, y muchas veces originadas en perspectivas históricas occidentales, han quedado cortos de miras ante the ancient wisdom that the India confronts US, and that is the very core of its attraction and its renewing and transforming power.
  5. Lo que sea que Krishnamacharya encontró durante su viaje al Tíbet, aquello que él enseñó en su rol de “maestro de yoga” en el palacio de Mysore, fue una amalgama ecléctica de técnicas del Hatha Yoga, calistenia militar británica y gimnasia y artes marciales regionales del suroeste de la India… Posteriormente, después de 1950, sus tres discípulos -que introdujeron sus propias modificaciones- definieron el yoga postural que se ha difundido en Europa.
  6. Superar el entendimiento del yoga sólo como Hatha Yoga y centrado en el cuerpo (and not from the body) tal como se ve hoy a nivel educativo. Distinguir el proceso psicológico (condicionamientos) con el proceso de conciencia (entendimiento). Mente y conciencia son dos niveles diferentes; y si se confunden nos conducen a una identificación, que es la naturaleza de la ignorancia raíz del dolor y del destino ciego, también conocido como karma (es decir, fortalece el karma).
  7. It is essential to activate las consecuencias de la inteligencia en el plano psicofísico, y esto es lo que provoca la resonancia y modificación ética, la cual -a su vez- se constituye en garantía de una verdadera comprensión y transformación del individuo. De este modo se cumple con la prescripción del svadhyaya y evitando tanto el hedonismo como la comprensión meramente conceptual que está contraindicada (YS I.3).Por esto se debe estudiar y meditar sobre las sources.
  8. “El ‘logro’ (Samadhi) está cerca para los de fuerza intensa”.

Olivia Cáttedra She is doctor in philosophy specializing in Oriental studies. Conicet researcher in the Area of comparative philosophy and history of religions. A founding member of the ex-Colegio of orientalists of the Republic Argentina. Author of 45 articles and ten books on their specialty (philosophy of the India and China), including: Asana inside, principles and techniques of gentle Yoga, Epimeleia supplements; Upasana, treasures of India; Hatha Yoga in Yoga, Ed. Graphics South; Yoga and the soul, principles and techniques of Yoga soft II, Editorial Suarez; Tantra and Yoga, publishing Suarez; Images and symbols of the truck in East and West; The crack of Karma: interlecturas of the Bhagavad Gîtâ and Yoga sutra.

Encuentros con Olivia Cattedra

When: 1º Encuentro: 13 y 14 de abril y 2º Encuentro del 20 al 22 de abril
Where: School of Yoga in the tables. c / Isabel Colbrand 10. Madrid
Contact: T 810101082 and 606568772
More information: https://www.escueladeyoga.org/index.php/talleresc

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By • 19 Feb, 2018 • Sección: Classes, courses and workshops