йога Сутры Патанджали Махариши 11

Esta es la undécima entrega de los Yoga Sutras de Patanjali Maharishi en la versión de Swami Durgananda, directora de los centros Internacionales de Yoga Sivananda Vedanta de Europa. Hoy veremos el Verso 16. Es una colaboración del Centro de Yoga Sivananda Vedanta de Madrid.

El más elevado estado de desapego es el que deriva de la conciencia de Purusha y renuncia incluso a las tres cualidades de la Naturaleza.

En Raja Yoga la palabra “Purusha” significa el Ser. El conocimiento de Purusha es el conocimiento supremo, el desapego supremo. En Ñana Yoga se denomina Brahmán o Atman. Una vez alcanzado el conocimiento supremo, no nos apegaremos a las cosas falsas nunca más. ¿Encontraremos la misma satisfacción si deseamos un jazmín, que luce y huele precioso, pero no podemos conseguirlo y compramos, en su lugar, una planta de plástico? No. Pero es lo que hacemos. Desde el momento en que aún no conocemos el Ser, aceptamos el plástico, pero si lo conociésemos no aceptaríamos alternativas. Cuando conocemos la realidad podemos ser desapegados. De la misma forma que distinguimos al jazmín auténtico, el smriti conoce el Ser.

Si mediante las gunas trabajamos en las formas sátvicas de pensamiento, nos acercaremos mucho a la realidad y este estado intuitivo nos permitirá alcanzar ésta. En ese momento podemos renunciar a sattwa porque ya hemos alcanzado esa conexión. Este versículo se refiere a “yo soy lo que soy”, que es una aseveración del Ñana Yoga. Y si sabemos que “yo soy lo que soy”, entonces no estamos apegados. En otras palabras, el auténtico vairagya sólo es posible para los seres realizados. Hasta ese momento la práctica es lo más importante.

Cuando surge la pregunta “¿Por qué no avanzo en la meditación?”, la respuesta es: abhyasa y vairagya no son practicadas. Si alguien se considera un santo, está apegado a su condición de santo, por lo que no lo es realmente. Tal persona no está desapegada, porque se identifica con la condición de pureza, que no es vairagya completo. Uno no debería identificarse con sattva porque hacerlo no es sátvico. La Realidad no tiene atributos.

Свами Дургананда

Она была инициирована и обучена методам йоги Шри Свами Вишнудевананда (1927-1993), основателем Международных центров йоги и Ашрамс Сивананда Веданта. Будучи одним из его ближайших учеников, она сопровождала его во многих поездках как на Восток, так и на Запад.

По указанию своего учителя Свами Дургананда основал центры йоги Сивананда Веданта в Европе. Свами Вишнудевананда лично руководила ею в обучении учителей йоги и под названием «Yoga Acharya» назвала ее одним из своих преемников. С глубокой интуицией Свами Дургананда направляет многих людей на внутренний путь и преподает медитацию, йогической психологии, питания, позитивного мышления, мифологии и восточной философии.

Teh Сутры Patanjali являются полным руководством для исследования и контроля наших собственных мыслей. Классическое письмо и целостное руководство по физическим, психическим и духовным аспектам медитации.

Практические и динамичные комментарии Свами Дургананда о сутрах Раджа-йоги являются результатом вдохновения великих йогов Шри Свами Сивананда и Шри Свами Вишнудевананда и их интенсивной личной практики и опыта преподавания в течение 40 лет.

Сотрудничество Международного центра йоги Сивананда Веданта в Мадриде

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По • 2 Jan, 2014 • Sección: Сутры йоги