O significado da meditação 1

Julián Peragón Arjuna escreve em seu livro Síntese de meditação (Ed. Acanto) sobre o significado desta jornada de transformação pessoal que é a meditação. Começamos esta série de reflexões para desenhar um mapa que nos aproxima dele.

Meditar

No início, é possível que a palavra "meditação" possa causar perplexidade ou confusão em nossas latitudes, pois na deriva que nossas línguas vêm fazendo, meditando significa refletir sobre um evento ou repensar algo até encontrarmos a solução. Meditação, assim, em um barco em breve, nos fala de um pensamento cuidadoso e cuidadoso sobre um assunto ... No entanto, a partir da perspectiva oriental meditação não tem nada a ver com o pensamento, mas com a sua ausência; aproxima-nos da intuição do que da razão. O conceito de Contemplação que envolve olhar com cuidado e cuidadosamente observar o que produz prazer, traz os ocidentais mais perto do significado oriental da meditação.

Definir o que é meditação não é fácil porque, no fundo, meditação não para de definir, Assim como nossos dedos não podem segurar o ar, não importa o quanto eles apertam. Meditação é projetado para ser experimentado, sentido, viveu ... mas não deve ser explicado. Deixe para trás o lastro de rótulos mentais e buscar a liberdade sem moldes cognitivos de onde é possível contemplar a realidade sem fissuras. É um todo. classificá-lo é constrição, manipulação, ou banalisá-lo. No entanto, o verdadeiro problema não é tanto em defini-lo como um dicionário faria, mas sim em anular o saco de preconceitos e expectativas, desejos e medos com aqueles que vamos para ele.

Na verdade, quando sentenciamos nossa prática por "eu medito", já começamos com uma adição que dificulta a própria experiência: um pronome pessoal que espirra a nitidez da consciência. Além disso, a meditação parece ter muitas sobras, se é verdade que promete nudez ontológica.

No entanto, podemos dizer algo sobre isso se quisermos apontá-lo, em vez de defini-lo; lembre-se o que não é, mais do que dizer o que é. Em suma, abordamos a meditação como faz o porteiro do cinema, que nos guia para a poltrona para que todos experimentem o filme, mas não para nos dizer - isso é o que esperamos - quem é o assassino. Cna beirando o mistério, mas nunca revelando-o completamente, como ele continua a se expandir; podemos marcar sinais ao longo do caminho para que não se perca ... A única coisa que podemos fazer com a meditação é desenhar um mapa orientador.

Mapa

Todos os livros de meditação que vemos em bibliotecas ou em nossas prateleiras são pequenos pedaços de um hipotético grande mapa que os meditadores de todas as idades vêm desenhando. Graças a eles nos concentramos na prática meditativa. No entanto, é necessário lembrar que os mapas desenham o território, mas não são o território. O caminho da meditação é ser viajado por nós mesmos, mesmo que em um território tão ignotoso não seja errado para nós carregar algum mapa em nosso bolso.

Um bom andador, mais mapas, carrega uma bússola. Felizmente, bússolas marcam o norte se estamos na montanha ou no vale. Qualquer tradição meditativa que sirva como bússola deve, portanto, ter essa mesma adaptabilidade, e apontar para o norte se estamos no leste ou no Ocidente, tanto na antiguidade quanto hoje. O importante é caminhando na direção certa. Meditação se assemelha à caminhada do peregrino: se ele apenas olhasse para o horizonte que marca a bússola, ele provavelmente tropeçaria na pedra, mas se ele ficasse obcecado com a passagem e acidentes do terreno, ele poderia então perder a orientação de sua marcha. É por isso que é importante que você sinta como cada passo se adapta ao terreno, mas sem perder de vista o horizonte, reunindo o instante de cada pegada sem esquecer uma direção intuitada. Equilíbrio difícil. A meditação em si parece dramatizar ainda mais esse paradoxo: buscamos pousar no presente, mas sem esquecer que estamos em um processo. Toda meditação é, ao mesmo tempo, média e meta, descanso e luta.

Espelho

No entanto, não adiantaria ter todos os mapas que refletem cada centímetro do caminho se não soucassemos onde estamos, qual é o ponto de partida. Só então saberemos se devemos seguir em frente ou para trás, se é do nosso melhor interesse ir para a esquerda ou para a direita. A paisagem das tradições meditativas é muito ampla: las hay devocionales, las que ponen el acento en la concentración, en la atención plena, en el fluir de la experiencia, las que buscan el desapego o el trance. Y es posible que, en este preciso momento de nuestra vida, no nos vayan bien todas. Habrá que saber elegir, sabiendo lo que nos conviene y lo que no nos conviene. En este sentido, gran parte de los problemas que tenemos son errores de cálculo: tropezamos con la puerta o llegamos tarde a una cita porque hemos calculado mal el tiempo o nuestra posición en el espacio. A menudo creemos que estamos en un lugar cuando, en realidad, estamos en otro. Es posible que, a un nivel más interno, también estemos perdidos.

La meditación es como un espejo: cuando hemos arrinconado ciertas dispersiones, el coraje de mirarnos directamente en el espejo nos coloca, en primer término, nuestro rostro real aquí y ahora, y no tanto el rostro fantaseado o prefijado que mantenemos dentro como autoimagen. La meditación es eso: un gran espejo que nos habla, a su manera, de cómo está en este momento nuestra agitación, sufrimiento, fantasía o desgana, así como nuestra alegría, confianza o aceptación. El espejo no puede reflejar ni más ni menos que lo que hay, la pura realidad de este momento. No podemos hacer puntería en nuestra vida si no sabemos dónde está la mirilla y cómo mirar a través de ella. Saber de nuestra realidad es necesario para conocer la realidad, la de dentro y la de fuera, la única que todo lo abarca.

Calmar

No obstante, un espejo sólo reflejará nuestro rostro con nitidez si el cristal está limpio. Así, si no hacemos previamente un trabajo de limpieza de los sedimentos de nuestro inconsciente que están adheridos a la pantalla mental, no podremos conocer dónde estamos para usar adecuadamente el mapa, ni podremos saber cuál es nuestra realidad, para no errar en nuestras decisiones.

El primer sedimento es nuestra agitación. A menudo, las aguas de nuestro mar interno están embravecidas: corrientes emocionales, olas de pensamientos, abisales complejos se mueven, impidiéndonos ver con claridad. Todos sabemos que para poder ver el fondo del lago hay que esperar a que la superficie esté en calma. Sabemos también que necesitamos a veces horas o días después de un conflicto para ver con una cierta claridad.

Sin duda, la primera estrategia de la meditación es calmar, dejar de remover las aguas internas y esperar que una sedimentación a través del tiempo aclare nuestro estado interno. A veces basta con sentarse en quietud, cerrar los ojos, respirar profundamente y visualizar un estado de paz para que ese viento que crea tormentas se apacigüe. La meditación es una vía hacia la serenidad. Infinidad de técnicas en las diferentes tradiciones meditativas van dirigidas a conseguir esta calma pero, a todas luces, conseguir calma no es suficiente. No tendría sentido calmar la superficie si no es para ver lo que hay en el fondo.

Esta es una primera entrega de El Sentido de la Meditación, primer capítulo del libro Meditación Síntesis, de Julián Peragón Arjuna.

Síntese de meditação está de venta en librerías. Pero se puede pedir el libro en:
http://www.editorialacanto.com/

E para comprar el libro a la editorial:
http://www.editorialacanto.com/203/1/Novedades/Meditacion_Sintesis.html

Arjuna (foto: Guirostudio 2013)Quem é

Julian Peragón, Arjuna, Formador de professores, dirige a escola de síntese de Yoga em Barcelona.

http://www.yogasintesis.com

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Por • 26 Nov, 2014 • Sección: Arjuna, Assinaturas, Meditação, Prática