Quando West caiu no amor com a Índia

Alguns estudiosos na Europa foram, em seu primeiro contato com a Índia, profundamente impressionado com a sabedoria, a amplitude e a eloquência da filosofia védica. Por Juan Carlos Rocha.

Europa, India

Em 1784, foi criado em Calcutá a Associação Asiática de Bengala, para publicar e divulgar o histórico, os estudos lingüísticos e literários. William Jones, Charles Wilkins e Thomas Colebrook se destacavam como pioneiros dos estudos indologicos no Ocidente. Charles Wilkins foi o primeiro a aprender sânscrito e é usada para estudar com as panditas de Benares e traduzindo obras em sânscrito. Em 1785, ele publicou sua tradução da Bhagavad-Gita.

Vários dos colonizadores britânicos com investigar tendências começaram a perceber que eles talvez tinham encontrado religião primordial, precedendo todas encontradas no Oriente Médio. Em 1786 o brilhante juiz Sir William Jones, reconhecido como linguística, a Associação Asiática de Bengala anunciou sua descoberta famosa que sânscrito estava ligado com o latim e grego, bem como persas, celtas e gótico.

Para ser preciso, Jones não foi o primeiro a observar as semelhanças. Cem anos antes, um mercador Florentino em Goa, Filippo Sassetti, e uma jesuíta inglês, Thomas Stevens, Já detectados, cada um por conta própria, o mesmo fenômeno. No entanto, foi Jones o primeiro a introduzi-la na forma documentada. E ele expressou sua atração livre a literatura védica e filosofia:

Eu sou apaixonada por cópia, encantada com Crishen [Krishna], e um entusiasta admirador de Raamá e um adorador dedicado Brihma [Brahma], Bishen [Vishnu], Mahiser [Maheshvara (Shiva)]; sem mencionar que Judishteir, Arjen, Corno [Yudhisthira, Arjuna, Karna] e outros guerreiros do M 'hab' harat [Mahabharata] parecem meus olhos superiores a como Agamémnon, AJAX e Aquiles encontraram-me a primeira vez que li a Ilíada.

Jones é descrito como "um cristão devoto e convencido" e como é o caso com os alunos atuais, desde o Bhagavata Purana como "uma história variada". No entanto, ideias muito ecumênicas, não escondeu seu entusiasmo com o conhecimento védico sobre reencarnação: "Eu não sou um hindu, mas eu acredito que a doutrina de Hindus sobre o futuro da alma é incomparavelmente mais racionais, mais piedosas e mais adequadas remover os vícios que horroroso homem opiniões inculcadas pelos cristãos sobre um castigo sem fim".

O romance alemão com a Índia

O trabalho da Associação Asiática de Bengala tornou-se motivo de culto fala de Europa. O jornal da Associação ganhou fama imediata, e as traduções Inglês realizadas por estudiosos de sânscrito em Calcutá em breve traduzido para o alemão e francês. Os alemães estudiosos, em particular, não perdidos tempo em aproximar-se dessa nova fronteira intelectual. A filosofia de sânscrito e védica tornou-se o prazer principal de muitos românticos alemães. Enquanto as britânico das relações com a Índia desenvolveram-se logo ao colonialismo e a conversão, os alemães, sem interesses económicos ou políticos na Índia crescem, dedicou-se aprofundar intelectual e emocional.

Foi o primeiro a acordar a paixão alemã para a Índia Johann Gottfried von Herder, filósofo e escritor que dominavam sobre a intuição racional, e que influenciou significativamente o famoso Goethe. Von Herder surgiram muitas das idéias que formaram a base do romantismo alemão, e ele foi quem incentivou a imaginação de seus colegas escritores, para que eles veneram a mãe Índia. "Os brahmanas [a intelectualidade espiritual da Índia] tem uma sabedoria e poder extraordinário para educar seu povo nos níveis avançados de educação, cortesia, temperança e castidade." Eles consolidaram estas virtudes tão eficazmente que, em comparação, os europeus muitas vezes parecem bestial, bêbado ou louco.

Friedrich von Schlegel, Outro filósofo e escritor cujos ensaios contribuíram para consolidar as bases do romantismo alemão, dedicou-se ao estudo do sânscrito. Desde 1805, eu costumava usar seus conhecimentos recém-adquirida para entregar uma série de palestras na Universidade de Colónia. "Tudo, absolutamente tudo, tem sua origem na Índia," ele disse. Ele atribuiu para o egípcio civilização espalhar as sementes da Índia e afirmou que civilização hebraica baseou-se sobre os restos da metafísica védica. Schlegel publicou seu ensaio sobre a língua e a sabedoria dos índios em 1808. As duas primeiras seções elogiaram a beleza e a antiguidade do sânscrito, bem como a sua facilidade para expor conceitos filosóficos profundos. Em outra seção estava afeiçoada afirmando que uma migração de talento e inteligência do norte da Índia foi responsável para o surgimento da civilização na Europa.

Romantismo alemão, além de sua fascinação com a Índia, coloca a semente para considerar a Alemanha como o primeiro destinatário Europeu da civilização. "Se a regeneração da espécie humana se originou no Oriente, Alemanha deve ser considerado o leste da Europa," disse o irmão de Friedrich von Schlegel, August Wilhelm von Schlegel. Agosto Wilhelm, estudioso de grande influência, tornou-se o primeiro Professor de sânscrito na Universidade de Bonn. Em 1823 Julius von Klaproth Ele cunhou o termo "indo-aleman", e muitos escritores alemães adotaram. Naturalmente, os intelectuais da Alemanha fora do tempo preferido o termo "Indo-europeu", e Franz Bopp, em 1833, instituiu essa preferência mesmo na parte leste do Reno.

O Ministro da educação da Prússia, Wilhelm von HumboldtEle começou a estudar sânscrito em 1821. Humboldt, também conhecido como um dos fundadores da lingüística, publicou um estudo abrangente sobre o Bhagavad gita onde o descreveu como "a coisa mais profunda e elevada que o mundo temos de Mostrar". O fascínio generalizado para a Índia também afetou o famoso compositor Ludwig van Beethoven. Seus manuscritos contêm fragmentos de seleções do Upanishads e o Gita.

O filósofo Georg Hegel Ele comparou a descoberta do sânscrito para contemplar um novo continente. Ele alertou para os "laços históricos entre o povo indígena e o alemão". Embora o complexo Hegel admitiu não para estimar a Índia também e criticou os românticos ao idolatrar a ela, no entanto em seu livro Palestras sobre a filosofia da história Ele elogiou o subcontinente indiano, chamando-lhe "casa do mundo ocidental".

Outro famoso filósofo alemão, Arthur Schopenhauer, Fiquei encantada com o Upanishads. Depois de ler uma tradução para o latim, ele os chamou de "produto da mais alta sabedoria humana". Schopenhauer, Considerando que o Upanishads contidos conceitos quase sobre-humana, ele disse: "é mais satisfatório e alto (com excepção do texto original) a leitura é possível encontrar em todo o mundo;" Tem sido meu conforto na vida e vai ser a minha morte."

Era tão famoso e internacional magnitude a imersão dos alemães nos estudos védicos que, quando em 1871 a diferentes Estados alemães foram consolidados no último para configurar o Império alemão, alguns oficiais britânicos da Índia atribuído a unificação do amor alemão estendido para conhecimento védico. Mesmo se fosse um exagero, esta noção indica a reputação da Alemanha desfrutar os textos antigos da Índia. Senhor Henry Maine, membro do Conselho do vice-rei da Índia, declarado enfaticamente: "uma nação nasceu por causa do sânscrito".

O compromisso alemão enérgico para a causa de estudos indianos continua até hoje. Quase todas as grandes bibliotecas alemãs têm um departamento reservado para a Índia. Cada Universidade mantém uma biblioteca departamental dedicada a indologia. Há cadeiras de sânscrito em seis universidades: Bonn, Tübingen, Hamburgo, Munique, Marburg e Gšttingen. Quase todas as universidades oferecem estudos de sânscrito em seu departamento de linguística comparativa. Três universidades alemãs publicaram uma revista dedicada exclusivamente para a indologia.

Outras nações se juntou a viagem

Os franceses não queria ficar fora essa adoção da Índia. Voltaire, o pensador por excelência da ilustração, fiquei fascinado. Em 1775, ele disse: "Estou convencido de que tudo chegou até nós das margens do Ganges: astronomia, astrologia, metempsicose, etc.". Também parecia pensar que tudo a ver com Adão e Gênesis também veio da Índia. Bel-filósofo e escritor francês famoso por seu trabalho A livre, sugeriu em seu artigo dedicado à Índia que a "ciência poderia ter apareceu antes na Índia que no Egito". Em 1787, ele apareceu a primeira tradução em francês do Gita (com base na tradução inglesa de Wilkins) A primeira cadeira de universidade em sânscrito foi criada em Paris em 1816. Em breve os estudiosos franceses traduziu obras de amor alemães da Índia. Jules Michelet, o historiador francês famoso por seu hercúleo História da França em 17 volumes, acreditava-se com certeza que a Índia era "o berço do mundo".

Os povos eslavos também concordaram. No início do século XIX, estudiosos de diferentes regiões A que eslavas começaram questionar suas origens. Algumas obras publicadas, comparando os termos sânscritos com as línguas eslavas. O estudioso checo Pavel Shafarik Ele escreveu que os povos eslavos tinham suas origens na Índia. Uma cientista polonês Valentin Mayevsky muito elaboradamente descrito as conexões entre os povos eslavos e a indiana antiga. Rússia emitiu seu primeiro texto em sânscrito em 1787. N. I. Novikov Ele traduziu a interpretação de que Charles Wilkins tinha feito para o inglês da Bhagavad-Gita. Estabeleceu-se em principalmente uma academia asiática em 1810, com professores do sânscrito. Rússia continuaria produzindo indólogos famosos no século XIX, como V. P. Vasilyev e V. p. Minaiev. O húngaro Kšršs Csoma (1784 - 1842) visitou a Índia e o estudo lá línguas e literatura.

Do outro lado do Atlântico os americanos também se juntou a esta atração pelo védico. Iniciaram-se estudos índicos em 1841, na Universidade de Yale. Elihu Yale, ex-governador do Leste India Companhia Britânica em Madras, fundou o colégio em 1718, com a ajuda de doações que trouxeram da Índia. A Universidade Nova, em gratidão, adoptou o nome dele. Universidade de Harvard em 1836, um grupo de autores e poetas reuniram-se a encontrou o transcendental Club of America. A nata da cena literária na América.Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau, Walt Whitman e outros - estudou textos védicos disponíveis, bem como as idéias de Goethe, Kant e os antigos egípcios, grego e persa.

Transcendentalistas americanos, como eles foram batizados, procurou e estudou inglês traduções para o Bhagavad gita, Upanishads e o Vishnu e Bhagavata Puranas. Emerson entregue seu loa clássico do Gita: "Um grande dia para a dever" Bhagavad-Gita. Foi o primeiro dos livros; "foi como se um império foi aberto diante de nós, nada pequeno ou insignificante, mas ampla, calma, consistente, a voz de um ex-oficial da inteligência que outra foi e ambiente tinha pesava e impediu a mesma perguntas que nos diz respeito".

Henry David Thoreau, o autor ainda reverenciado Walden, também expressou sua euforia intelectual: "extratos dos Vedas li derramado em mim como a luz de uma luz superior e pura, descrevendo uma trajetória alta através de um nível de pura". Também: "pela manhã banho meu intelecto na filosofia cosmológica e fantástica do" Bhagavad-Gita, Desde cujos composição passaram anos dos deuses e em comparação ao que nosso mundo moderno e sua literatura parece fraco e trivial".

Thoreau, qualificando o Gita como o melhor tratado intelectual, disse: "em nenhum outro texto é o leitor de alta e localizado em um maior e mais pura região de pensei que no" Bhagavad gita”. Mesmo para um americano de uma era cristã muito conservador, fez uma avaliação muito ousada: "religião e filosofia dos hebreus são aqueles de uma tribo de selvagens e rústica, falta de civilização e os refinamentos intelectuais da cultura védica".

Outros gigantes da literatura americana, que reconheceu a influência da filosofia védica são T. S. Eliot, Paul Elmer e Irving Babbitt. Todos eles estudaram em Harvard, sob a orientação do famoso estudioso de sânscrito Charles Rochwell Lanman, Foi docente de 40 anos e publicou livros dedicados à filosofia do sânscrito e védica. Outro fator que contribuiu para o interesse védico na América foi a Fundação em 1842 da associação americana Oriental.

Certamente, em todas estas nações, é possível encontrar também os estudiosos com uma percepção negativa e até racistas dos textos védicos. Mas a coisa verdadeiramente surpreendente é que o sublime frescor ao ar emergente da indologia trouxe a maioria das salas de aula de faculdade em toda a primeira metade do século XIX. "Índia, sim!" "Os Vedas, sim!"

Intelectuais europeus, especialmente durante o século XVIII para o século XIX, espera-se um renascimento"Oriental". A idéia era que, da mesma forma que o estudo do grego resultou no início do Renascimento, o estudo do sânscrito e Vedas conduziria ao segundo. O Orientalismo antigo - com base em estudos europeus do persa, árabe e Hebraico - deu o caminho para a Índia e os Vedas.

Juan Carlos Rocha pequenaQuem é

É sacerdote hindu (purohit), mestre de yoga (ioga-acharya) doutor em filosofia clássica da Índia. Acima de autor de 10 livros e numerosos artigos em jornais e revistas.

http://jcramchandani.blogspot.com.es/

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