Tantra di meditazione, nella loro autenticità

Il sentiero yogico è pieno di tecniche e approcci di grande spessore che provengono dal tantra. Swami Satyananda Saraswati, che insegna i fondamenti di questa strada per più di 30 anni, introduce nella sua essenza in questa intervista.

Cos'è il tantra?
La parola sanscrita Tantra Vuol dire "che espande la conoscenza". Il Tantra è una visione del cosmo e di se stessi. È il riconoscimento che il cosmo è la bella manifestazione di shakti, il potere cosmico dell'assoluto. Questo stesso potere si trova latente nella forma umana e si chiama la kundalini shakti. Tantra mira al risveglio di questa energia in modo che lo Yogi vivono tutto il tuo potenziale. Riconoscere la divinità di shakti (potenza) in uno è sé e tutto, e raggiungere la piena comunione tra l'essenza e l'essenza di tutto è l'obiettivo del tantra.

Dove troviamo loro origine?
In una tradizione secolare che è centrale per l'induismo e che, anche se sulla base della Vedas, si basa sul Agami, Scritture di grande antichità. Tantra ha esercitato un grande impatto nella maggior parte delle scuole dell'induismo come lo conosciamo oggi. Porta nuove tecniche e approcci yogica di grande profondità e potenza che conducono verso la trascendenza. La scienza del Mantra, il yantras e molti rituali indù hanno origine dal tantra.

Su cosa si basa la meditazione tantrica?
Tantra fornisce un elaborato sistema di Sadhana, o pratiche yogic, il cui scopo è il richiedente a recuperare il suo stato reale, lo stato di unità con tutti. Meditazione (dhyana) è una parte importante di loro.

Il Vijnana Bhairava Tantra È un testo fondamentale del IX secolo in cui Shiva come guru, incarica il Devi (DEA) e ti insegna 112 contemplazioni (dharanas) per raggiungere l'esperienza della realtà suprema. Tutti loro voglia di portare lo spazio della mente di no-concepto che trascende il meditatore stesso e meditato, che lo porta al riconoscimento dell'essenza trascendente.

Queste meditazioni sono diverse tecniche come mantra, respirazione, mudra, bandha, contemplazioni come generano un vuoto nella mente, sentendo l'universo come vuoti, meditazioni in varie parti del corpo, la concentrazione nell'immensità della Cielo; in sensoriali come esperienze di gioia o dolore...

Potrebbe guidarci attraverso una di queste meditazioni?
Uno di questi dharanas è come segue. Shiva espone: "Dopo aver posato il suo sguardo su un oggetto, Yogi deve ritirare lentamente l'attenzione insieme con tutti i pensieri; "così oh dea!, diventa un tempio vuoto".

Il richiedente è completamente concentrato su un oggetto esterno con la massima attenzione, l'attenzione è sull'oggetto. Ora c'è un momento importante: lentamente questa piena attenzione non è più sull'oggetto e si concentra sul tema, alla mente di chi medita privo di tutti i pensieri e concetto, il testimone.

Come Shiva dice nel versetto, 'in questo modo diventa un tempio vuoto', vale a dire riconosce spazio di pienezza che esiste oltre le modifiche di mente, e il praticante si riposa nella propria pienezza.

Questa contemplazione sarebbe quasi la visione del samadhi Patanjali esposti nella Yoga Sutra.
Certamente lo Yogi concentrato completamente (dharana), entra il processo della meditazione (dhyana) e scompare nella coscienza un (samadhi). Ci sono dharanas che possiamo sentire molto vicini, altri possono sembrare a noi lontani. Shiva, nella sua grande compassione, dà questa gamma di meditazioni per comprendere i diversi temperamenti dei richiedenti. In seguito l'essenza del tantra, queste contemplazioni sempre dovrebbero accompagnarsi l'emanazione di insegnante di shakti che portano frutto completo.

Qual è l'essenza del sentiero del tantra?
È la comprensione che siamo immersi nella divinità; Stiamo sempre vivendo in esso. Possiamo citare altre contemplazioni della Vijñana Bhairava: "Dov'è la mente di vagare, all'esterno, o anche all'interno, c'è la condizione di Shiva. E dove altro poteva andare se Shiva si riempie tutto? "." Cattraverso queste pratiche quando lo Yogi va oltre la mente dual e concettuale entra in stato di Shiva, l'assoluto.

Il lavoro dell'aspirante a questo insegnamento sublime è, attraverso l'intensità della loro pratica, distruggere i concetti della mente che lo portano a percepire un mondo dual, impedendole di riconoscere la presenza divina in tutto. È qui dove nessun un intenso e totale trasformazione dell'individuo, il tantra può non dare frutti. Si tratta di insegnante di iniziazione (diksha), pratica (sadhana) e un'intensa aspirazione (mumukshutva).

Come possiamo ottenere in questo modo potente?
Se c'è qualcosa di importante nel tantra è la necessità per il Maestro e l'iniziazione (diksha), risultante in una trasmissione di energia, un potenziamento di shakti nella casella di ricerca. Ci sono molte sottigliezze che non possono essere comunicate su carta.

Purtroppo non c'è una comprensione molto sbagliata del Tantrismo in Occidente, dove le terapie puramente sessuale sono presentate come tantra. La via del tantra è talvolta inteso come puro edonismo o un percorso sensoriale. Il percorso tantrico autentico conduce astensioni e una disciplina rigorosa per individuali oltre l'apparenza dell'individualità; così Yogi non può essere collegato al mondo sensoriale, sarebbe un grosso ostacolo. L'Unione tra Shiva e Shakti si svolge all'interno del Yogi, riconoscendo uno stato di pienezza e l'assoluto in sé. Tantra, tutti senza eccezione, sono in sostanza la coscienza, la libertà e la gioia.

Swami Satyananda Saraswati Esporrà i fondamenti della meditazione tantrica in un ritiro di quattro giorni vicino a Barcellona. Un'opportunità per conoscere in profondità la ‘Vijñana Bhairava Tantra’, testo classico del tantrismo, in modo esperienziale guidato da un insegnante tradizionale ed esperto dello Shivaismo del Kashmir.

Rimozione "112 meditazioni tantriche. "Vijnana Bhairava Tantra"
Dal 30 marzo al 2 aprile 2018.
Luogo: La Farga del Montseny (Sant Celoni). Barcellona.

Maggiori informazioni e iscrizioni: www.advaitavidya.org

Altri articoli su ,
Da • 29 gennaio 2018 • sezione: Intervista