Le sens de la méditation 1

Julián Peragón Arjuna écrit dans son livre Synthèse de la méditation (Acanthe éd.) sur le sens de ce voyage de transformation personnelle que la méditation. Nous avons commencé cette série de réflexions pour aller en dessinant une carte qui nous rapprochent d’elle.

Méditer

D’entrée, qu'il est possible que la mot « la méditation » générer la perplexité ou confusion sous nos latitudes, depuis à la dérive qui ont fait nos langues, méditation signifie réfléchir sur un événement, ou repenser quelque chose pour arriver à la solution. Méditation, bateau tellement bientôt, parle d’un détenu et une réflexion approfondie sur un sujet... Toutefois, de l’orientale méditation perspective a rien à voir avec la pensée, mais son absence ; plus près de nous à l’intuition quant à la raison. Le concept de contemplation, impliquant de regarder et d’observer attentivement ce que produit plaisir, nous rapprocher aux occidentaux le sens à l’est de la méditation.

Définir ce qu’est la méditation n’est pas facile car, en fin de compte, la méditation pas le droit de définir entièrement, de la même manière que nos doigts ne peuvent saisir l’air bien serré. La méditation est conçue pour être expérimenté, ressenti, vécu... mais ne pas à s’expliquer. Il laisse derrière lui la charge d’étiquettes mentales et cherche une liberté sans moules cognitifs d'où il est possible de contempler la réalité sans fissures. C’est un ensemble ; classer c’est pour freinent, manipuler ou découverte. Cependant, le véritable problème n’est pas tant de le définir comme vous le feriez pour un dictionnaire mais, au contraire, dans Retirez le sac des préjugés et des attentes, des désirs et des craintes avec ceux qui vont à elle.

En fait, quand nous sentenciamos notre pratique en déclarant « je médite », j’ai commencé avec un additif qui obstrue la même expérience : un pronom personnel, éclaboussant la clarté de la conscience. En outre, méditation semble lui envahi presque tout, s’il est vrai que promet la nudité ontologique.

Cependant, quelque chose à dire à ce sujet, si l'on veut pointer vers lui, plutôt que de définir ; n’oubliez pas que ce n’est pas plutôt que ce qui est. En bref, nous avons abordé la méditation comme l’huissier du cinéma, ce qui nous amène à la présidence pour que chacun l’expérience du film, mais ne pas pour nous dire - nous l’espérons - qui est le meurtrier. Nous pouvons longeant le mystère mais jamais révéler tout cela, Étant donné que cela continue à se développer Nous pouvons marquer des signes sur la manière de ne pas se perdre... La seule chose que nous pouvons faire avec la méditation dessiner une carte de guidage.

Carte

Tous les livres de méditation que nous voyons sur nos tablettes ou les bibliothèques sont des petits morceaux d’une grande carte hypothétique que les méditants de toutes les époques ont attiré. Grâce à eux, nous nous concentrons dans la pratique de la méditation. Cependant, il faut se rappeler que les cartes dessiner le territoire, mais ne sont pas sur le territoire. Nous avons le chemin de méditation pour aller nous-mêmes, même si ce territoire inconnu ne nous vient pas mal prendre quelques cartes en poche.

Un bon marcheur, ainsi que des cartes menant compas. Heureusement, compas marqué du Nord donc si nous sommes dans la montagne et dans la vallée. Toute tradition méditative qui nous servir de boussole devrait, par conséquent, ont cette même capacité d’adaptation et souligner du Nord si nous sommes en Orient comme en Occident, aussi bien dans l’antiquité comme aujourd'hui. La chose importante est marcher dans la bonne direction. La méditation est similaire à la marche des pèlerins : Si vous regardez seulement l’horizon marquant la boussole, il serait probablement la pierre, mais si il est obsédé par le passage et les accidents de terrain, pourrait perdre ensuite l’orientation de leur marche. Il est donc important que vous vous sentez comment chaque étape correspond à la terre, mais sans perdre de vue l’horizon, ce qui porte au moment de chaque empreinte sans oublier donc une adresse vraiment. Équilibre difficile. La méditation elle-même semble plus dramatiser ce paradoxe : nous cherchons a atterri dans le présent mais sans oublier que nous sommes dans un processus. Chaque méditation est, dans le même temps, moyen et but, repos et lutte.

Miroir

Maintenant, rien ne nous aurions cartes qui reflètent chaque millimètre de la voie, si nous ne savions pas où nous sommes, quel est le point de départ. Alors seulement, nous saurons si nous devons aller vers l’avant ou vers l’arrière, si vous voulez que nous pour aller vers la gauche ou vers la droite. Le paysage des traditions méditatives est très large : Il y a dévotion, qui a mis l’accent en concentration, vigilance, dans le flux de l’expérience, qui cherchent le détachement ou la trance. Et il est possible que, en ce moment de notre vie, nous n’allons pas tout bon. Vous devez savoir comment choisir, en sachant ce que nous devrions et ce que nous ne devrions pas. En ce sens, une grande partie des problèmes nous avons sont des erreurs de calcul : nous avons trébuché sur la porte ou arriver en retard à un rendez-vous parce que nous avons mal calculé notre position dans l’espace ou le temps. Souvent, nous croyons que nous sommes dans un endroit quand, en fait, nous sommes dans un autre. Il est possible que, à un plus au niveau national, nous sommes aussi perdus.

La méditation est comme un miroir : lorsque nous avons certaines dispersions acculées, le courage de regarder directement dans le miroir nous met, tout d’abord, notre vrai visage ici et maintenant, et pas tellement le fantasme ou visage prédéfini, nous avons à l’intérieur comme image de soi. La méditation est que : une grand miroir qui nous parle, à sa manière, comment est notre agitation, la souffrance, la fantaisie ou la réticence à cette époque, ainsi que notre joie, confiance ou d’acceptation. Le miroir ne reflète pas, ni plus ni moins que ce qu’il est, la réalité pure de ce moment. Nous pouvons faire viser dans notre vie si nous ne savons pas où est le champ d’application et comment à le consulter. La connaissance de notre réalité est nécessaire de connaître la réalité, l’intérieur et l’extérieur, le seul qui englobe tout.

Calme

Toutefois, un miroir reflétera seulement notre visage avec netteté si la vitre est propre. Donc, si pas faire un travail de nettoyage des sédiments de notre inconscient qui sont attachés à l’écran mental précédemment, nous ignorons où nous sommes à utiliser correctement la carte, ni nous savons ce que notre réalité, ne pas à manquer dans nos décisions.

Les premiers sédiments sont notre agitation. Souvent, nos eaux de mer intérieure font rage : émotionnelles courants, les vagues de pensées, déménagement complexes abyssale, qui nous empêche de voir clair. Nous savons tous que pour en voir le fond du lac devrait attendre jusqu'à ce que la surface est calme. Nous savons aussi que nous devons parfois les heures ou jours après un conflit de voir avec clarté.

La première stratégie de la méditation est certainement calmer, arrêter de supprimer les eaux intérieures et s’attendre à une sédimentation au fil du temps afin de clarifier notre état interne. Il est parfois assez pour s’asseoir dans l’immobilité, fermez les yeux, respirez profondément et affichent l’état de paix para que ese viento que crea tormentas se apacigüe. La meditación es una vía hacia la serenidad. Infinidad de técnicas en las diferentes tradiciones meditativas van dirigidas a conseguir esta calma pero, a todas luces, conseguir calma no es suficiente. No tendría sentido calmar la superficie si no es para ver lo que hay en el fondo.

Esta es una primera entrega de El Sentido de la Meditación, primer capítulo del libro Meditación Síntesis, de Julián Peragón Arjuna.

Synthèse de la méditation está de venta en librerías. Pero se puede pedir el libro en:
http://www.editorialacanto.com/

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Arjuna (photo : Guirostudio 2013)Qui est

Julian Peragón, Arjuna, Formateur d’enseignants, dirige l’école de la synthèse des Yoga à Barcelone.

http://www.yogasintesis.com

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Par • 26 Nov, 2014 • Sección: Arjuna, Signatures, Méditation, Pratique