Luz de las Escrituras/ Matar a la Muerte (II)

¿Qué sucede al morir? ¿Cómo trascender la muerte? Bṛihadāraṇyaka Upaniṣhad IV.iv.2. Traducción y comentario de David Rodrigo (Āchārya Jijñāsu), maestro tradicional de Advaita Vedānta.

Scriptures

Bṛihadāraṇyaka Upaniṣhad IV.iv.2

“[El ojo] (la facultad de ver objetos externos) se vuelve uno (se disuelve) y [la gente] (que, desde esta parte, observa el cuerpo morir) dice ´él no ve´; [la nariz] (la facultad de oler objetos externos) se vuelve uno (se disuelve) y [la gente] dice ´él no huele´; [la lengua] (la facultad de saborear objetos externos) se vuelve uno (se disuelve) y entonces dicen ´no saborea´; [el órgano del habla] (la facultad del habla o producir sonidos por uno mismo) se vuelve uno (se disuelve) y dicen ´no habla´; [el oído] (la facultad de escuchar sonidos externos) se vuelve uno (se disuelve) y entonces dicen ´no oye´; [la mente] se vuelve uno (se disuelve) y entonces dicen ´no piensa´ (no tiene pensamientos ni emociones); [la piel] (la facultad de sentir el tacto) se vuelve uno (se disuelve) y dicen ´no toca´; [el intelecto] se vuelve uno (se disuelve) y dicen ´no tiene consciencia´. [Entonces] la parte más elevada de ese corazón brilla (la luz –consciencia, vida, poder— de todos los instrumentos de percepción, acción y consciencia del individuo que está dejando el cuerpo se concentra en el nervio espiritual o naḍi situado en la parte superior de su corazón. Esa luz es el cuerpo sutil del individuo y brilla como su propio ser, igual que cada noche en el estado de sueño). Desde de esa parte elevada que brilla, el ser se va (de ese cuerpo físico y arrastrando el adjunto limitante del cuerpo sutil) por el ojo, por la cabeza o por cualquier otra parte del cuerpo (según el lugar de destino, dependiendo de su previa acción y conocimiento). Cuando ese ser se va [de ese cuerpo], el prāṇa ´fuerza vital´ le sigue. Cuando el prāṇa se va [de ese cuerpo], todos los instrumentos [de percepción, acción y consciencia de ese individuo que está dejando ese cuerpo] le siguen. Ese ser tiene una consciencia particular (individualizada, diferenciada, separada, limitada) y [por tanto] va al cuerpo relacionado con esa consciencia (debido al adjunto limitador del cuerpo sutil, ese ser cae de nuevo en la existencia relativa que implica todos estos cambios de nacimiento y muerte, ir y venir) y es seguido por las impresiones del conocimiento, la acción y las experiencias pasadas (que marcan la tendencia de su personalidad en su nuevo cuerpo a la vez que atraen los resultados de acciones pasadas. Śhaṅkarāchārya: Estos tres –conocimiento, acción y experiencias pasadas– son la comida en el camino hacia el otro mundo y son la carga de la carreta).”

Para liberarse del karma, que te conduce a saṁsāra o existencia relativa, limitada, condicionada, confundida y dolorosa, sujeta a la causalidad, al nacimiento, la muerte y la transformación, los aspirantes espirituales, los buscadores, deben estar atentos en vida a la práctica del conocimiento correcto y del yoga.

— Conocimiento correcto:

Distinguir, separar en tu consciencia:

– Espíritu: el propio Ser, quien ve, Consciencia pura, Existencia; y

– el adjunto limitador de la Naturaleza que es la productora original, que crea modificándose y está hecha de Rojo –deseo, apego, acción–, Blanco –pureza, claridad, calma– y Negro –oscuridad, limitación, estancamiento–; las tres guṇas ´cualidades´ de sattva, rajas y tamas, respectivamente.

— Yoga:

La práctica de meditación y contemplación constante, ininterrumpida, durante largo tiempo y con devoción, necesaria para absorber el conocimiento correcto, sentir directamente el Espíritu ´Puruṣha´ Uno, puro, y realizarlo completamente como uno mismo.

Conoce la Verdad, que sólo se realiza directamente, inmediatamente, por sí misma, aquel que sabe verdaderamente que conocimiento correcto y yoga son uno y lo mismo: el método para realizar la Verdad directamente. Y, por tanto, se entrega constantemente a dicha práctica.

Sin embargo, los que aspiran a una vida futura y tienen fe deben estar atentos a adquirir méritos particulares (Śhaṅkarāchārya), haciendo buen karma ´acción´ o dharma. Por tanto, el dharma o la realización de la buena acción, por un lado, y el conocimiento correcto y el yoga, por el otro, son dos vías diferentes. Sin embargo, el dharma, que implica pureza emocional y de forma de vida, te sitúa con garantías en la vía del conocimiento correcto y el yoga. Mientras que su contrario, el adharma, te aleja de ella.

Śhaṅkarāchārya: En el [preciso] momento de la muerte no se puede [ya] hacer nada, ya que entonces el hombre no es independiente, sino que es transportado por sus acciones pasadas (como si estuviera en una máquina). [En el momento de la muerte] las impresiones llamadas experiencias pasadas de una persona, bajo el control de su propio conocimiento y acción, se estiran como un gusano desde el cuerpo [que está abandonando], manteniendo su asiento en el corazón, y construyen otro cuerpo según sus experiencias pasadas (adecuado para ellas). Abandonan su cuerpo viejo (anterior) cuando uno nuevo ha sido creado (igual que un gusano no deja la hoja anterior hasta que no se asienta en la siguiente).

David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu)

Light of Scripture - Advaita Vedānta traditional school

Training "Scriptures of Advaita Vedānta and Yoga Sāṅkhya - knowledge and traditional practice"

http://luzdelasescrituras.wix.com/escueladevedanta

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Scriptures of Advaita Vedānta and Yoga Sāṅkhya - knowledge and traditional practice. Study, practice and experience of the complete original writings from the oral tradition: Sāṅkhya-Kārikā, Yoga Sutras and Bhagavad Guītā, Viveka Chūḍāmaṇi, Upaniṣhads and Brahma sutras.

Mokṣha Śhāstra – Arte y Ciencia de Liberación. El reconocimiento pleno del propio ser: Consciencia, Existencia, Felicidad, siempre puro, libre, indivisible.

-In Madrid and to distance-Yoga Shala Alcobendas

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Inicio: 30 octubre

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Presentation of David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu)

David RodrigoIs delivered completely to the realization of his true be and of the truth since in 2008 is was to Rishikesh, Himalaya, India and gave with his master, Dravidāchārya Rāmakṛiṣṇan Swāmījī (Shastra Nethralaya Ashram, tradition Advaita Vedānta of Śhaṅkarāchārya).

During six intense years of self-transformation studied, contemplated, applied and experienced with the master, in a relationship personal and daily, the wisdom experiential and releasing of the large writings complete and original of them schools classic of spirituality and philosophy in India (ṣhaḍ-darśhana) and Sanskrit:

-Advaita Vedānta

-Prasthāna Trayī ´Triple Canon´ with the comment of Śhaṅkarāchārya: Bhagavad Guītā, main Upaniṣhads and Brahma sutras. The latter with Bhāmatī, Vāchaspati Miśhra subcomentario.

-Advaita Siddhi, Madhusūdana Sarasvatī, part of the Bṛhat Prasthāna Trayī ´Gran Triple Canon´.

-Prakaraṇa granthas (text side) as Viveka Chūḍāmaṇi, of Śhaṅkarāchārya; Panchadaśhī, Vidyāraṇya Muni; Vedanta Paribhāsā, from Dharmarāja Adhvarīndra; Siddhānta-leśha-saṅgraha, of Appayya Dīkṣhita; Dakṣhiṇāmūrti-stotra ´Himno to Dakṣhiṇāmūrti´; Pancīkaraṇa; Tattva-boddha; or Ātma-jñāna-upadeśha-vidhi.

-Yoga sutras of Patanjali with commentary of Vyāsa, etc.

-Sāṅkhya Īśhvara Kṛṣhṇa-Kārikā.

-The rest of the classical schools (astika darśhana): Artha-saṅgraha (Pūrva Mīmāṁsā); Tarka-saṅgraha (Nyāya-Vaiśheṣhika).

-Grammar of the Sanskrit (vyākaraṇa): Laghu-siddhānta-kaumudī of Varadarāja (traditional simplification of the Aṣhṭādhyāyi of Pāṇini).

He was also initiated in techniques of meditation and consciousness in the tradition of the meditation Yoga in the Himalayas with is Veda Bhāratī (Swami Rama Sadhaka grass Ashram, Rishikesh).

Swami Rama Sadhaka grass Ashram, Rishikesh began to transmit knowledge, practice and experience of Scripture and meditation; and coordinated Dhyāna Gurukulam, the traditional school of the ashram.

In 2014 it life you brought again to Spain, making available directly-without garments or conversions to what not you are-, the knowledge, it practice and it experience of these writings of wisdom universal that come of and you lead to samādhi, the realization of the fullness of the real be of one same and of all it creation: consciousness pure Single, omnipresent, which illuminates your mind - heart and glows by itself. Here and now.

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By • Oct 5, 2015 • section: Signatures