4. Prānāyāma, la expansión de la energía vital

Pour le Yoga, la respiration est un bien précieux que nous pouvons utiliser en notre faveur, beaucoup à dynamiser notre corps quant à calmer nos esprits. Plus subtile que le travail postural, respiratoire discipline parvient à harmoniser le monde émotionnel et nous donner assez de force pour pousser notre propre vie et des responsabilités sociales qui en découlent. Écrire cette série Julián Peragón (Arjuna). Illustration : Eva Veleta.

Le prānāyāma nous aide à purifier les voies respiratoires et augmentent notre capacité pulmonaire ; pour augmenter notre apport en oxygène et équilibre le système glandulaire ; pour réguler les flux d’énergie, calmer l’anxiété et également de développer notre capacité de concentration et de volonté, parmi bien d’autres avantages. (...)

Faire un travail efficace avec la technique de respiration, précédemment Nous devons respecter notre souffle et faire un bon diagnostic de celui-ci. Ce souffle qui se produit dans la vie quotidienne, puisque nous se leva, avait le petit déjeuner, en voiture et travail et donc jusqu'à ce que nous allons pour dormir et nous continuons à dormir, souffre souvent de sensibilité, profondeur et adaptabilité à chaque instant.

Barrières de respiration

Souvent, notre respiration est limitée à un mouvement superficiel car la cage thoracique est abrite un grand nombre de tensions musculaires qui empêchent une ouverture appropriée. Est clair que la déviations de la colonne vertébrale, comme cyphose ou scoliose (pour citer les plus évidents), ils déforment la cage thoracique, la côtes enveloppés et la poitrine de l’évier, raccourcir les muscles pectoraux qui est nécessaire pour une bonne haleine.

Quelques abdominale trop toniques et une cage thoracique rigide ils peuvent entraver le mouvement du diaphragme, principal muscle inspiratoire, ainsi que son expansion appropriée. En revanche, les mêmes vêtements que nous portons, de la ceinture du pantalon, soutiens-gorge très serré, attacher solidement et même les mêmes chaussettes caoutchouc ou collants peuvent inhiber une respiration plus spacieuse et plus naturelle.

Nous limitons également les habitudes de mauvaise respiration : respirer avec effort, avec le bruit ou par intermittence. Il y a un grand pourcentage de personnes qui respirent par la bouche, soit en raison de la rhinite, allergies, déviation de la cloison nasale ou malocclusion dentaire, entre autres. Mais la respiration par la bouche peut assumer un manque d’oxygénation et même de nous causer des apnées padezcamos. Et vous n’avez pas besoin d’insister, étant donné qu’il est clair que les maladies des voies respiratoires (par exemple, la bronchite, l’asthme, emphysème, etc.) vont saper notre capacité de respiration complète.

Une des caractéristiques de ce souffle d’ordinaire que nous étudions est que ça va trop vite, donner lieu à la majorité des cas une esprit agité et a insisté sur la vie. Cette augmentation de la fréquence respiratoire traîné vers le coeur et finit par influencer l’ensemble du système.

Maintenant, même si les pathologies respiratoires, déviations de la colonne, les boucliers de muscle ou la robe sont énergiques et laissent leur empreinte sur notre souffle, nous ne pouvons oublier de l’attitude émotionnelle ou psychologique ils sont derrière nos habitudes de respiration. Nervosité, peur, dispersion, la réticence, la dépression, excitation, colère ou tristesse, parmi beaucoup d’autres, peut être laissé avec le temps, une empreinte énergétique ou une tendance de corps qui n’affectera aucun doute quant à la respiration. (...)

Fonctionnelle respiratoire

Un souffle est fonctionnel lorsque vous maintenez une activité vitale que nous porter à tout moment sans problèmes. Par exemple, quand nous marchons tout à fait un moyen, courir après le bus qui s’échappe ou est monté l’escalier de notre immeuble... respiration devrait nous donner l’oxygène qui est nécessaire de le faire sans abandonner, sans nécessairement entrer dans dyspnée respiratoire. Une respiration naturelle s’adapte sans effort à notre activité, soit pacifiquement quand nous lisons un livre ou regarder le paysage à travers la fenêtre, ou plus fortement lorsque nous faisons l’amour ou pratique notre sport favori aérobie. (...)

Une des erreurs dans les rapports du Yoga est l’introduction de techniques avancées, lorsque les structures physiques, émotionnelles et mentales du praticien sont encore faibles. Et Patanjali est très claire à ce sujet : la pratique de la prānāyāma devrait aller de l’avant une œuvre personnelle et éthique et une intensité sur āsana Vous voulez ce dire que nous ne pouvons pas travailler avec la respiration jusqu'à ce qu’une pratique de Yoga très avancée ? Bien sûr pas, nous avons un travail essentiel de l’écoute de notre souffle, la sensibilisation et la purification, mais laissant plus tard pour des techniques et des rythmes beaucoup plus intense.

Si le corps est tendu, si les émotions sont à fleur de peau et l’esprit est agité, il faut procéder différemment. Parfois, juste allonger sur le sol avec vos jambes plié, et mettre les mains dans le ventre pour sentir le souffle, nous pouvons produire un effet calmant extraordinaire. Attention directe de sentir, inchangée toujours les entrées et sorties d’air, les zones qui sont ouverts ou fermés, la sensation de fraîcheur et de chaleur autour du nez, différentes phases de la respiration et les courts séjours entre eux, peuvent être suffisant pour commencer. Dans tous les cas, nous ne devons jamais forcer le travail de respiration et aller au-delà des limites personnelles. (...)

La respiration ordinaire tend à être, la plupart du temps, inconscient, surface, rapide, dur et irrégulier, fruit d’une esprit troublé. Notre esprit est modifié car il est conditionné et infusé avec des motifs que nous n’avons pas examiné. Notre confusion, peur, désir ou aversion, entre autres des émotions et des tendances, peut générer un orage de contradictions et d’insécurité à l’intérieur de nous. Une incidence directe sur ces habitudes inconscientes n’est pas facile, c’est pourquoi le souffle est un raccourci pour cela. La respiration est donc à notre disposition nous pouvons réglementer ce consciemment, parce que nous partons de l’hypothèse que la respiration sont donc étroitement liés avec le processus mental que nous sommes capables d’agir sur eux de façon indirecte.

Comment commencer à réglementer ?

Tout d’abord, il n’y a que être conscient de la façon de respirer, acquis de mauvaises habitudes et les symptômes qui leur sont associés. Que si nous savons clairement ce qui est notre point de départ, nous pouvons concevoir une pratique personnalisée efficace et qui ne génère pas plus de stress que nous avons l’intention de supprimer. Serait pas le premier (et probablement dernière) après une session de prānāyāma sera au lit sans pouvoir dormir.

La chose importante dans cette personnalisation se rapproche progressivement, faire progresser étape par étape. Nous pouvons voir, en principe, comment est l’entrée et la sortie de l’air, si le débit est irrégulier ou continu. Voir aussi les différentes phases de la respiration, de l’inspiration à l’expiration, sans oublier, bien que brève, rétention dans des espaces pleins et vides. Il faut voir si la respiration est plus abdominale, thoracique ou la poitrine, ou si le rythme est lent ou rapide.

Il n’y a tout un univers de respiration chez chacun d'entre nous en métamorphose permanente. En particulier, Patanjali nous rappelle dans le Sutra de 50 de la Sadhana-pāda le éléments que nous pouvons utiliser pour ce règlement nécessaire de la respiration. Il nous dit que nous avons quatre phases (inspiration, garder, au complet, expiration et la rétention dans le vide) de faire une véritable alchimie avec notre énergie et notre état d’esprit. Et il nous rappelle aussi que son contrôle est déterminé par les espaces de respiration, la durée de chaque cycle et le nombre de respirations, nous allons faire à chaque exercice. Il nous rappelle, enfin, que le souffle doit être longue et subtile. (...)

If dans le chapitre de la discipline corporelle, entre que nous avions rappelé que Patanjali définit āsana comme un équilibre Sthira et Sukhaautrement dit, un attribut de fermeté et d’un autre abandon, aussi, de façon intelligente, définis le prānāyāma comme un équilibre entre dīrgha et sūkshma. Vous voulez dire que le souffle doit être longue et subtile.

D’un côté, Il est important que le souffle est longue et profonde, avoir un rythme lent qui implique l’ensemble de l’espace de respiration comme s’il s’agissait d’une bulle d’air qui se développe dans toutes les directions. Dans les respirations profondes, l’apex du poumon ne parvient pas à être suffisamment aérés et avait besoin d’une respiration plus large qui mobiliser et ventiler toutes les parties des poumons. En revanche, des respirations longues exercent une gymnastique important dans le tissu pulmonaire ou de parenchyme tout en conservant la souplesse nécessaire qui se perdre avec l’âge. Un autre élément important est que respirations profondes peuvent remplacer la colonne verticale éviter une chute des côtes et d’une surcharge de la poitrine qui peut aboutir, à terme, à une cyphose.

À l’autre extrémité de ce fragile équilibre est l’aspect subtil de la respiration. Nous pourrions dire que le souffle n’est pas seulement une question de la quantité d’air inhalé, mais également la qualité de cette respiration est importante. On pourrait faire un long souffle brusquement et même bruit. Les athlètes sont prêts pour des respirations profondes, tenant les grands défis de l’endurance et la force à ceux qui sont soumis, mais qui n’est pas exactement ce que vous cherchez pour le Yoga.

Nous devons compléter la longueur avec un grand raffinement de la respiration jusqu'à ce que vous le retourner fine, subtile, délicate et tranquille. Cela se traduit par une esprit extrêmement attentif et sensible.

Dīrgha, la longueur de l’aspect de la respiration, nous mène à un plus grand calme de notre esprit à présenter la profondeur et le rythme. D'un autre côté sūkshma, apparence subtile, maintient notre esprit dans l’attention. Excès de Dīrgha va faire, comme nous l’avons indiqué, qu’ils ratent la subtilité. Et une prédominance de subtilité peut atténuer au point que finissent par perdre de profondeur. La clé est dans la balance. (...)

Tous ont sûrement vous jamais pensé que le poisson vit dans l’eau, mais qu’il n’est pas au courant. Nous vivons dans un océan d’air qui ne sont souvent pas au courant. Les astronautes ont photographié cette petite couche de quelques kilomètres de l’atmosphère qui nous permet de respirer, une raie bleuâtre dans l’immensité du cosmos. Une couche limite d’air qui a été insufflé une nombre incalculable de fois par l’immensité des plantes et des animaux depuis le début de la vie. Nous pourrions dire que chaque bouffée d’air que nous respirons a l’empreinte d’une vie et, en bout de ligne, air devient une matrice qui combine tous les êtres, dans un cordon ombilical qui nous nourrira.

C’est vrai, ils respirent nos poumons et, bien sûr, notre corps, mais On oublie souvent qu’il respire aussi notre âme. Ce qui est de l’oxygène à l’organisme, est harmonie pour nos esprits brillants. Se concentre l’esprit et l’âme à la recherche d’un vol pour embrasser tous. Nous savons tous que pour très longtemps que les ailes de l’oiseau, a besoin d’air sous eux pour pouvoir les battre. L’âme, comme processus intime, s’appuie sur la respiration, est inspiré par elle, est laissé flotter et vide tellement et tellement anecdotiques que nous accumulons dans la vie. Bien sûr, il a laissé respirer.

Julian Peragón Arjuna, Formateur d’enseignants, dirige l’école Synthèse de yoga à Barcelone. Il est l’auteur du livre Synthèse de la méditation (Acanthe ed.).

Son dernier livre est La synthèse du Yoga. Les 8 étapes de la pratique. Édition de feuilles d’acanthe.

Être Sociable, partagez !

Est-ce que vous avez aimé cet article ?

Abonnez-vous à notre FLUX RSS que vous ne manquiez de rien

Autres articles sur , ,
Par • Section • 17 juillet 2017 : Arjuna, Pranayama