مقابلة مع خوان ارناو: "الوحيد لحق الرجل هو السعي إلى المعرفة"

الفيلسوف والكاتب، أخصائي في الفلسفات والديانات الشرقية، كتاب آخر له الطب الهند. وذكرت المصادر أن الايورفيدا (كايروس). "ما أنا مهتم في أيورفيدا كان الوضع الذي يخدم أيضا للجسم والعقل والروح." مقابلة مع بي الصنوبر Koncha للفضاء ميمند.

خوان ارناو

خوان ارناو هو الفيلسوف والكاتب، ومتخصص في الديانات الشرقية والفلسفات. وهناك كان أستاذ في جامعة ميشيغان وجامعة برشلونة. أعماله تشمل: أسس نصف الحياة, أسطورة بوذا, الكلمة من الفراغ, تذكرية من الهند، أو الأنثروبولوجيا البوذيةوهذا آخر نشرته "كايروس التحريرية". الطب الهند. وذكرت المصادر أن الايورفيدا يحلل علم الأجنة، وأحلام تتعلق بالصحة والاختلال العقلي، والتعليم الطبي وحدوث السلوك النفسي والأخلاقي والعاطفي في الجسم والبوذية مساهمة المعارف الطبية في العصور القديمة

عندما ابدأ للتنفس العمل الخاص بك، واحد لديه الشعور بأنهم أمام شخص الذي عاش فترة طويلة. بالطبع لم أكن السجين للجمارك؛ لقد كنت بحار، وكنت قد سافرت عبر أفريقيا وعاش في الهند، ودرس الفيزياء الفلكية، السنسكريتية واللغات والثقافات الشرقية، تدرس السينما والأدب. لا يؤدي تغيير الذين لا خطر؟ تذكر ما في المنزل؟
في البداية، الأقل أن أتذكر، كان هناك نهر وصوت. أن صوت اقرأ لي قصص طاغور بتيار البراسين. وقد الصوت، كيف لا، أمي. ربما كان هناك ولد بلادي الجذب إلى الهند. أنا لا أعرف ذلك. الذين يمكن أن تعرف أين هو أصل لدينا ميول؟ وفقا للبوذيين، تعرف مستيقظا إلا أنه وفي بعض الأحيان ولا حتى لهم.

من الكلمة من الفراغ للبحث عن الذات، ما هي هذه تبحث عن الفلسفة؟ ما هي الفرضية؟
أكثر أن فرضية بدلاً من ذلك بحث. وقال ليسينغ أنه إذا عرضت لك الحقيقة في يد واحدة وفي الآخر أن السعي إلى الحقيقة نفسها، أن اختيار هذا الأخير. والسؤال هو محتال، لأن الحل يكمن في ميزانياتها. اليد التي يختار ليسينغ هو اليد التي تعرف حالة الإنسان. لقد وصلنا إلى هذا العالم، وعدد لا يحصى من المهام أن نتعهد، هناك هو لا مفر منه وفي نفس الوقت المثمر: السعي إلى المعرفة. كثيرون أولئك الذين يدعون الولادة حقهم في السعادة، وهذا خطأ من وجهة نظر. التصرف فقط للرجل هو السعي إلى المعرفة. إذا كان هذا يحدث السعادة، أفضل من أفضل. ولا يخلق أن البحث يجب أن يكون حصرا في الكتب. على مر التاريخ لقد وصلنا إلى معرفة العديد من الحكماء الأميين، الذين كتب ابدأ خط واحد وفي إحساس برفض ثقافة الكتاب. تقليد أيورفيدا مثال جيد لهذا الموقف. على الرغم من أن قد ينزل إلينا من خلال الموسوعات واسعة النطاق، كان المعرفة الطبية في العصور القديمة الهندية أعمال المجموعات العديدة التي قدمت، الشامان، البائعين أسوأ من سبل الانتصاف، والقابلات والمعالجين للمعابد، وكثير منهم أميون، وذلك لا الطبية...

الفيلسوف، فلك، كاتب، مترجم وأستاذ... يبدو لي أن أشاهد تنبثق من يوغي إلى نمط ناغارجونا أو باتنجالي. هل تريد أن تكون عندما كنت صغيرة؟
أول لاعب كرة القدم، مثل العديد من الأطفال؛ وكان معبودي كامبس. بعد ذلك، ربما قبل الصيف أمضى في الجبال العالية، بدأت لمصلحة لي النجوم وقررت في الفيزياء الفلكية. الأجوبة التي وجدت في كلية الحقوق، صورة للكون هناك قدم لي لم تكن جذابة. اليوم لدى اليقين بأن الصورة صورة كأي دولة أخرى، مع مزاياه وعيوبه، ولكن ليس على الإطلاق أكثر موثوقية من ما يمكن أن نجد، على سبيل المثال، في تذكرية من الهند، خاصة في سامخيا والبوذية، حيث الكون خريطة للعقل. كل هذه الأسئلة بدأت مصلحة لي وحصلت على منحة للدراسة في فاراناسي وتعلم المزيد. عشت سنة في الهند، والتي حولت تماما بلادي التوجه الأكاديمي. ومن هناك ذهبت إلى المكسيك، حيث علم اللغة السنسكريتية عظيم حكيم والشاعر، راسخ فيهاري جوشي.

ما هو ممارسة التأمل أو اليوغا الخاص بك إذا كان لديك؟
دعونا نقول أن الطريقة المفضلة للتأمل إلى سيرا على الأقدام. يفعل الآخرون الوضعيات، وهناك أولئك الذين يمارسون ما يسمى اليوغا الإيبيرية، خطة العمل الوطنية)ضحك). هناك العديد من الطرق للقيام بذلك. بالنسبة لي هو الأكثر فائدة ممارسة الرعاية. وهناك عدة مرات في اليوم فيها الخطاب العقلي، والشواغل، والمهام والواجبات، سرقة لنا في الوقت الحاضر، هنا والآن. في تلك اللحظات وأنا مفيد لوقف العقل والتفكير في شيء، ربما شجرة أو بعض يجري يعيش. وهناك بعض الكائنات اهتمام دو لا ماكيث العقل، أنها تنشيطه (على سبيل المثال، عندما أرى ابنتي لوسيا)، بعض أقل كثافة، وشجرة زيتون أو حور، أكثر ملاءمة لنقلها عن طريق الرياح.

لقد قرأت بعض الكتب الخاصة بك والانتهاء مؤخرا من الأخير، الطب الهند. ووفقا لمصادر الايورفيدا، كايروس التحريرية. في العمل الخاص بك، لا أرى الازدواجي عقلية غربية، ولا فعل الميل إلى حل الشرق.. ما هو الانصهار العميق في هذا الكتاب؟
عقلية بلدي هو ذاته البوذية. الكثير من المشاكل للفلسفة الغربية، من وجهة نظر بوذية، ومشاكل وهمية، وهذا مصدر ارتياح كبير. ولكن لا أعتقد أن هذه الرؤى فريدة من نوعها لمنطقة واحدة من العالم. في أوروبا كما نجد الفلاسفة الاقتراح الذي يقع جداً بالقرب من الاقتراح البوذية (وأساساً من ثقافة العقلية)، مثل بيركلي، مع الذي أنا فتنت والتي قد كرست كتاب. من المثير للاهتمام، في جامعة بيناريس، بيركلي العديد من القراء وهو فيلسوف شعبية جداً، عندما هنا كان المنسيّة ويساء فهمه، نظراً لذلك، بين أمور أخرى، كانط تماما تقريبا.

يمكن أن ينظر إلى الصحة من منظورات مختلفة جداً، ولكن ما يجعل فيلسوف تفكر في الطب الهندي؟
حسنا، دعنا نقول فقط أن ما أردت أن تقدم هي رؤية الرجل من منظور الطب الهندي. هناك نوع من الأنثروبولوجيا الطبية. دون نموذجا للرجل، دون نموذج لشخص ما، فإنه لا يمكن تعريف ووضع استراتيجيات مختلفة لتضميد الجراح بهم. ويفترض الطب جميع أنثروبولوجيا. إذا ما هو إطالة أمد الحياة، بتكلفة أي استراتيجيات سوف تكون منها. إذا كان حل واعية وكريمة، سوف تكون استراتيجيات مختلفة. ما أنا مهتم في الايورفيدا بالطريقة التي يعمل على قدم المساواة للجسم والعقل والروح، اهتمامها بانسجام مع البيئة، ومع الحياة العاطفية للمريض وكيفية التكيف مع علاجات للدستور لكل شخص، ليس فقط الدستور المادية، ولكن أيضا للدستور نفسية.

وفقا للمؤرخين، ولدت العلوم في أوروبا، ولكن كنت في طلبك كتاب '' هو مجرد مسألة محلية، وهو موضوع تاريخي "، هل يعني ذلك؟
تاريخ العلم وقد علمتنا أن جميع العلوم محلية، ووجود عدد لا يحصى من المواقع والبيئات الثقافية، والجمع. وهناك رأس مال علم، موحد ومتماسك، ولكن الجهود المختلفة، السياسية والاجتماعية والتكنولوجية واكتساب الشرعية، والتمويل والسلطة في المجتمعات المختلفة، بما في ذلك بلدنا، التي يمكن أن تدرج في هذه فئة التكنولوجيا.

ونحن إذا كان المرض نتيجة للمزاج، ينبغي أن يكون ما هو موقف ضد المرض؟ رؤية الكرمية أو وجهة نظر علمانية؟
ما هو العلاج؟ ويغطي مصطلح "علاج" وجهات نظر مختلفة والمصالح ذات الصلة بالإعاقة، والألم والتكامل الاجتماعي، والسلوك العاطفي وتحقيق الذات. ويمكن فهم الصحة في العديد من الطرق المختلفة، ومن منظور انتروبولوجي، من تاريخ الأديان وعلم الاجتماع وتاريخ الطب (من منظور سريرية البحتة والسؤال إذا كان فعلا يجعل بعض الشعور). وفي معظم الحالات، الشفاء في أوسع معانيها، سوف تكون إصلاح أو تعديل حالة تمزق، وفن علاج سيكون "إنقاذ" من حالة فتنة والعزلة، كما في حالة الفشل في الماضي أو للعدوى. وأعتقد أن تتعايش في أيورفيدا هذين الموقفين، على الرغم من أن في ذلك الوقت كانت تفتقر إلى معنى كلمة "علمانية".

وما هي مساهمة البوذية إلى المعارف الطبية في العصور القديمة؟
في الهند القديمة فقط كان لم تتطور المعارف الطبية في دوائر البراهمي. شيجو المدارس والمتجولين المبتدعة إلى براهمانيسم، المتشردين الدراما، كما كان يقول الآن، من بين أولئك الذين كانوا بوذيين والجين، كما قدمت مساهمتها. هؤلاء الناس كانوا أخلاقية أكثر من الحياة مقدس وتجول في الهند على الأقل من وقت بوذا، أن لم يكن قبل. ومن المرجح أن المشاريع الأولى لتراكم والحفاظ على المعارف الطبية بدأت في هذه الدوائر. البوذية إذا كنا نعلم أنه أصبح، بفضل رموز الرهبانية التي تم الحفاظ عليها، واحدة من أقدم طبقات الأدب البوذي. في هذه المجموعات، يمكن أن نجد علاجات ودراسات الحالة هذا الحساب لمختلف الأمراض العقلية والجسدية. واعتبر بوذا نفسه أحكم بين الأطباء والتقاليد البوذية ستلعب دوراً أساسيا، ودرس قليلاً في نقل المعارف الطبية طوال الفترة القديمة والقرون الوسطى.

هل تعتقد أن هناك اشتباه في الكثير من الأدوية البديلة؟
وبصفة عامة، قد شوهت تحقيقات الطب في الهند القديمة بسلسلة من التحيز الإيديولوجي. يمكن أن يسمى الأول منها المستشرق تعمية. ووفقا لهذا المنظور الطب السنسكريتية، أيورفيدا، غير قابل للتغيير والتغيرات التاريخية ماء الحكمة، ولا تزال في بعض الحالات علاج الطبية الروحية لجميع الأمراض البشرية. من هذا المنظور غالباً ما يجد نقاط الاتصال مع الجزء الثاني من التهديدات، ميتولوجيزانتي القوميةالهنديأنه يتمتع بعصر الذهبي التي أنشئت جميع المعارف مرة واحدة وإلى الأبد، والتي الوقت الراهن ما إلا حالة من الانحطاط والفساد. في الجهة المقابلة هو موقف أوروبي التوجه، وريث لعقلية العصر الفيكتوري والاستعماري، وبعض التوضيح غير مفهومة، الذين رأوا هذه التقاليد المصابين بالسحر والخرافات. ضد هذه النهج، تفترض البحوث الأكاديمية الأخيرة دون تحفظات تاريخية وبروفينسياليداد من الفئات العلمية، وصلاتها بأشكال مختلفة وأماكن الإنتاج وتنظيم وتوزيع المعرفة.

كيف تظن أن تعمم المعرفة في الكون؟
حسنا، هنا ينبغي أن نميز بين العام والخاص، بين تسمونه وفي باطني. الأول ينطوي على العديد من العوامل الاجتماعية والتاريخية والسياسية، المؤسسات، تمويل بعض بنود البحث، البحث عن المكانة التي ستيسر مثل هذا التمويل، وإنشاء مصلحة "الجمهور" (العلم مهارة خاصة في جعل الاعتقاد بأن مصالحهم هي مصالح مجتمع الدولة التي تطلب التمويل). أن نوع من تعميم المعرفة. ثم هناك سر آخر، أكثر، الذي يذهب من الفم في الفم أو لمحة العيون، مما يسمح لنا بالتمييز بين الرجل الحكيم من انجولادو، مما يجعلنا نشعر بأن الاعتراف ليس بالضرورة المعرفة.

"وهو الذي لا يعرف لغة أجنبية، لا يعرف له الخاصة". من الضروري أن نفهم التنوع؟
العبارة غوته وهو حقيقة عظيمة. إجازة خارج السجن النحوية الخاص بك يسمح لك برؤية هذا السجن نفسه، وفي معنى من المعاني، يمكن التوفيق بين معها، جعل منزلها. نفس الشيء ينطبق على الثقافات. الخروج من الثقافة الخاصة بك وتحمل الميزانيات الأخرى (افتراض أن يكتمل ابدأ) يسمح لاتخاذ المسافات فيما يتعلق ببعض المشاكل، ورثت الأكثر، التي حلت في نهاية المطاف. وهذا بالطبع مخاطرها، وأنا لا أعتقد أن الراديكالية، من بين أشياء أخرى كسر أمر صحي جداً لأنه ليس من الممكن.

ولكن من هو هذا المفهوم، إذا لم يكن لدينا في النهاية هوية حقيقية؟
ربما لن أكون حتى جذرية. ونحن هوية محددة، متعدية، في آذار/مارس، وفي هذا المعني يمكن أن أقول أنه ليس حقيقيا تماما لأن يتم ذلك. ولكن لديك طابع تقليدية، مما يسمح للآخرين بالنسبة لنا موقف في العالم، ونحن ندرك ونقدر، يريد منا، في نهاية المطاف، ما كنت تبحث عن غالبية البشر. فهم هذا الوضع أمر حاسم، ومن هذا المنطلق هناك كثير من الالتباس مع ما البوذيين، لا سيما ناجاجونا، أردت أن أقول كلمة الفراغ)سونيتا). ولكن هذا سيكون موضوعا لمناقشة آخر...

بفضل جون لهذه المقابلة، على تقديمه لنا هذه الدراسة صارمة فن الشفاء وطريقة بديلة للحياة.

استوديوسكونتيمبلاتيفوس

يكون اجتماعي، حصة!

هل أعجبك هذا المقال؟

اشترك في موقعنا آر إس إس حتى لا تفوت أي شيء

مقالات أخرى في ,
قبل • 20 سبتمبر، قسم 2013 •: العام