采访斯瓦米·萨蒂亚南达·萨拉斯瓦蒂:"教学是一种巨大的责任,而不是一种自我行为"

在这些因瑜伽的掺假而引发的不安和混乱时期,与斯瓦米·萨蒂亚南达·萨拉斯瓦蒂交谈就像去这个传统的生活来源寻找答案。他明确而直截了当地给我们;其中,呼吁培训师的责任。 这是一次瑜伽采访。

这位出生于巴塞罗那,1955年出生,在印度生活了半辈子,是斯瓦米·穆克坦达的门徒,他仍然非常积极地传授这些瑜伽和印度教的教义,他知道这些教义,并连贯而深入地实践。 (请参阅以下和 Web 之前的采访链接 Advaitavidya).

斯瓦米·萨蒂亚南达的言论没有浪费。我们将它们划分为多个键:

第一个关键:今天的瑜伽,令人震惊的情况

问:您是西班牙瑜伽发展的主要见证人。我们想知道你的评估:鉴于瑜伽现在提供的一切,什么是丢失的?

答:在这个文明中,我们生活的一切都是市场化的,在瑜伽中,同样的事情也发生了。最令人震惊的是 正在失去它的根。 显然 有非常有效的教义,但其他人完全脱离母亲,谁是印度教。 瑜伽是一种达山,一个哲学流派,印度教的传统观念,它的目标不是完美的姿态;是萨马迪,吸收。

当然,老师可以帮助有背痛或紧张的学生,但应该是一个指南,以进一步。 瑜伽带我们到另一种意识状态,有时这被取消,不以任何方式呈现自己,并保持在非常美丽的练习。 在瑜伽的所有经典文本中,据说姿势本身并不重要,而什么是内在状态,健康人产生的内心沉默,净化身体和平衡普拉纳。这使得头脑更饱满,更明亮,从这里你进入丰满状态。

如果我们忽略这一切,我们只剩下一个很小的瑜伽,这是一个耻辱,因为我们可以得到这么多。但 来了 培训师的责任。 有很多老师教练,但你的生活是否足够,你有足够的知识,你沉浸在它?因为它不是你所知道的;就是你生活的东西

这不是评估,而是观察,我所看到的。

一方面,我很高兴瑜伽已经传播,但另一方面,它有点悲哀到什么程度 往往失去根和权力时,作为一个练习。 今天,我们遇到许多健身房,把瑜伽,仿佛它是一个再一个体操。有所有这些混合,一些有诚意的人,有些人我不知道,如果得到的东西,

第二个关键:培训师的责任(以及举办中心的成本)

问:可以做些什么来改善这种状况?

我想 那些接受训练的人在这里肩负着巨大的责任, 所发生的事情是,在这个文明中,我们都在匆忙; 有人做了六个月的强化课程,已经是一名教师了。 不仅如此,它建立了一个中心,它不工作,因为它没有足够的类,租金昂贵,你必须纳税...发明教师课程,提供收入。我们已经有一个经验相对较少的人来解释他听到什么,也就是说,正如我的主人说,汤汤。

我认为你在这方面有一个重要的角色:尝试通过你的媒体,这到达很多人, 从我们所有教书的人中寻求这种卓越。

教学是一种巨大的责任,不是自我行为,而是你提供的东西,但不是每个人都这样生活。 如果你教什么只是为了生存...一定有别的东西,这就是教你所知道的,你已经消化的,用力量,用力量教导它,有很大的责任。

问:学校是否应该更加坚持提供这些价值观?

答:我想是。他们应该更坚持山和尼山,老师是瑜伽的表达...因为如果他不进行激烈的练习,他会分享什么?只是表面,最外层的部分。

第三个关键:冥想会导致自欺欺人...如果你不走这条路

问:甚至冥想似乎也变得"时尚"。任何形式的冥想,任何所谓的冥想行为都有效吗?

答:如果一个人不走一条路,冥想可能是一个小小的沉默时刻,但它不是更大事情的一部分。 在传统的印度教中,一个人走一条路,一个教导,一个血统。 这是一个祝福,一种你吸收、数字化和改造你的力量。

有时候西方人不介意画画老师 开车...但有一个精神大师成本你更多;这是一个矛盾,因为它是一个非常微妙的世界,其中 自我欺骗,自我,可以反复消失,你认为你太高了,当你甚至没有开始的道路.

我们必须认识到,如果我们想要正确使用冥想, 这必须是某物的一部分,它不是批发的。 有不同的冥想,禅宗,马哈亚纳佛教,坦特拉,拉迪亚瑜伽。和 每个人都有一个沙柯吉,一个变革的力量, 这种力量来自分享它的教师,来自伴随它的血统。

有时我问瑜伽的人,他们遵循哪种方式,他们告诉我,一般精神。但只是 灵性一般不存在;有通往某些地方的道路 并不总是相同的。

然后,当我们看到冥想,是市场只是为了找到你更好一点或更有生产力...那么,我们已经远离了它应该是什么。 我们沉思,以自我充实我们的本质,而不是更好地工作或减轻压力.这些只是不应给予如此重视的副产品。

关键4:冥想,远不止一种抗应力方法

问:她最近举办了一个瑜伽和瑜伽冥想研讨会。你能在几小时或周末学会正确的冥想吗?

答:没有,但如果有人觉得与这个进程有联系,那它就从开始。我们都得从某个时候开始。无论是一小时还是十天,都是不够的。有时我们想学习...但 沉思只教你自己多年来...和你沉思了数千小时

Que uno se sienta un poco mejor por haberse sentado, no cambia nada; sigues teniendo un personaje muy pesado. La meditación quiere llevarte más allá de este personaje.

P: Háblenos de ese proceso de purificación…

R: Es una parte del proceso meditativo, purificar, limpiar el contenido psíquico de la persona, pero también, según se va purificando, va quedando la observación de lo que uno es. Y lo que uno es no tiene nada que ver con nuestro cuerpo o con nuestra mente; es la plenitud. El logro de la meditación es impresionante… y la usamos para algo muy pequeñito como encontrarnos algo mejor.

Es un poco como el yoga: deberíamos volver a poner la palabra yoga y meditación en su lugar adecuado.

关键:激怒我们和印度一致性的教师

问:但有时建议我们静静坐着。头脑在空虚中徘徊会导致什么?

它可以让你感觉好些。美国我们总是帮助我们在你自己;甚至观察你的想法,知道你喜欢什么,什么不是关于你总是积极的。但这本身并不是一条路径。 在湿婆中,有一句话说:"古鲁是媒介"。 老师会教你你的无限,也教会你知晓你的无限;你自己的头脑永远不会显示给你。 在东方,老师从自由中教你很正常... 在这里,我们想到一位老师,就好像他是一个占有我们生命的人,而事实正好相反。

问:据说瑜伽不是宗教道路,但你却从印度教中接近它。

答:但印度教不是宗教,但它的名字是 萨纳塔·达摩,永恒的佛法。它来自任何神圣的书,来自任何弥赛亚或先知,来自任何信仰,或来自信仰;是宇宙秩序的观察, 丽塔 这导致我们也观察我们是谁。

印度教冥想是印度教不可分割的一部分,它是印度教的女儿,就像佛教冥想是佛教的女儿一样。但就像这些 主义 他们激怒了我们... 是的,冥想是印度教的灵性实践,为什么不呢? 为什么我不能实践它,理解它,并深化它,如果我觉得它有效?就像一个基督徒钻研基督教外展的方法。感觉有些东西... 简单地用我自己的方式做往往是自欺欺人;自我感觉很满意,但这种做法会给予什么果实?

问:这就是为什么你建议坚持从印度教衍生的传统习俗...

A:如果你觉得这种联系... 你想做真正的瑜伽吗?嗯,坚持印度教瑜伽大师和文本,因为这是所有的养静来自,你不需要去周围很多。

第6个关键:不可知的瑜伽和一切新事物都更好

问:所以没有不可知的瑜伽...

是的,但你不必叫瑜伽。 瑜伽是一个印度教的词;你接受这个传统的字,然后你创造新的东西。做它,但不要篡夺一个单词,有一个非常明确的传统和背景.瑜伽是一种达山,一种正统的观点,接受吠陀的真理,作为体验的可能性;所以说 Upanisads: 瑜伽,通过其阿塞西斯,想达到这个状态。 如果我们把瑜伽从那种环境中弄出来,它就会失去力量。

但这是真的 我们生活在一个宗教这个词激怒我们的西班牙;灵性这个词几乎也是,传统也... 我们非常急躁...但 如果我们想要走一条真正的道路,我们必须开始更严肃一点。 有古老的改造和养沙之路,那么为什么不让这些纯净的海水洗我们,帮助我们呢? 为什么这种病态的个性,我们正在发展,仿佛新的更好?

到克里希纳在 薄伽梵歌 告诉阿朱娜他不教她什么新东西教师 Upanisads, 几千年前,他们认识到他们只传达了古人说的... 我的老师从来没有教过我什么新东西。我从来不希望有什么新东西...

问:创新在身体瑜伽方面相当,从最著名的印度教教师开始...

答: 这更重视身体主题不是诞生在西方,而是来自整整一代的印度教教师;一些旅行在这里,并开始分离哈达瑜伽最深和最沉思的部分 把所有的焦点放在姿势上,把注意力放在一个越来越坚韧,更强,更身体瑜伽的方式。

四十年前,当我开始做瑜伽时,课程是不同的,我们一次做一次瑜伽,然后我们呆在其中;几乎没有序列,你放松了一点,你回到相反的王牌水平...而这个概念的提出是因为那些老师改变了它,也因为西方要求多一些运动,就好像它是体操...在一个和另一个之间,我们在这里。

关键7:瑜伽重塑生活和改造世界

问:你如何建议将瑜伽带入今天的生活,到日常生活中?

A: 这个社会变得如此外向,如此,以至于 使用良好的瑜伽就像重塑我们的生活一样, 我们的食物,我们的梦想,我们对待他人的方式,动物,环境,自然。如果我们和阿希姆萨,萨蒂娅,阿斯特亚住在一起...瑜伽的基础,社会可以非常地改变;首先会来改变自己,但随后会对其他一切产生非常强烈的影响。 这是传统瑜伽的宏伟。

这种谈话可以是一个深刻的,尊重和神性分享,在对方,也可以是一个庸俗的谈话。它依赖于什么?从我们的瑜伽状态。 如果我得到一个瑜伽,如果我起床瑜伽,如果我变得明亮,这光移动与我,我改变和改变什么围绕我。 从瑜伽,这将是一个机会,重新认识这个世界,我们只从它看地面的污渍。

问:最后,您希望在教学工作中实现什么目标?

答:我不期望取得任何成就,但我们喜欢,而且可能有一个人能够认识和重视这种深刻的教导,并在其中活跃它。 在我的一生中,我感受到了这种教导的充实,如果有人能认识到这一点,对我来说,这是发生在他身上的最好结果。 就是这个

以前的访谈:

https://www.yogaenred.com/2014/09/22/entrevista-swami-satyananda-el-ser-humano-sigue-aspirando-a-la-plenitud/
https://www.yogaenred.com/2016/06/09/entrevista-con-swami-satyananda-saraswati-lo-mas-importante-del-yoga-se-aprende-en-silencio/

其他条款
通过 • 14 Oct, 2019 • Sección: 面试