西方人对西方瑜伽的做方式说:"好吧,但叫它'健身'。

Este artículo, publicado por 全国 (suplemento Buenavida, 9 de julio) y firmado por Verónica Palomo, tiene mucho interés, y por eso lo compartimos. Dice en la entradilla: “Maestros hindús critican a los profesores mal instruidos que transmiten ideas erróneas de esta práctica ancestral, hasta el punto de estar destrozando sus raíces y desdibujando su esencia”.

Foto que ilustra el artículo citado de El País.

Cuando Ravi cambió India por Reino Unido, lo primero que hizo fue visitar algunos estudios de yoga en Londres. Nada más entrar en uno de ellos se sorprendió (y no gratamente) al toparse en el vestíbulo con una estatua de Ganesha, uno de los dioses hindúes más venerados. La imagen ocupaba el lugar reservado a guardar los zapatos de los clientes. Acudió a otro local y tuvo un encuentro aún más impactante; habían colocado la figura de Buda en el inodoro. “En nuestra cultura eso se considera muy irrespetuoso, pero me sirvió para darme cuenta rápidamente de que muchos occidentales realmente no conocen nuestra cultura”, explica el propietario de uno de los estudios más prestigiosos de yoga de la capital inglesa, con sede también en Goa. La primera impresión del yoga en Occidente que tuvo Ravi queda ya años atrás, pero sigue ilustrando una realidad que no ha cambiado: no solo desconocemos qué es el auténtico yoga sino que también estamos desvirtuando la esencia de esta práctica ancestral.

Es lo que opina Roberto de Pedro, fundador de una escuela en India que nació, precisamente, para enseñar las verdaderas esencias del yoga a los hispanohablantes que residen en el país donde nació la disciplina. “Creo que se está reduciendo el yoga a un simple ejercicio físico o imagen postural que ni siquiera alcanza a profundizar una de sus técnicas, que son las asanas o posturas. Gracias a la digitalización globalizada y a la comercialización, se ha popularizado de tal manera que ya no es una minoría exclusiva la que tiene acceso al conocimiento, y eso tiene un riesgo, el de quedarse atrapado en la red aparente más externa, en lo visual, lo físico y lo estético”, cuenta el yogui.

La trivialización alcanza su culmen con inventos como el yoga para perros y el yoga beer, una tendencia que nace en Berlín, que permite practicar las asanas mientras te bebes una cerveza (hay hasta quien ha diseñado la bebida para beber en la ducha) y que hace pensar: ¿los alemanes han conseguido fusionar su cultura con la hindú o es que la han desfigurado hasta el punto de eliminar cualquier vestigio de su verdadero origen? Para los maestros indios a los que BUENAVIDA ha pedido su opinión, la relación que Occidente ha establecido con el yoga es la de una auténtica apropiación cultural.

“Si sientes así el yoga está bien, pero llámalo ‘fitness”

Nadie parece estar en contra de que el yoga llegue a tantas personas ni de que haya pasado las fronteras indias, pero los profesores nativos se preguntan de qué sirve eso si luego se transmiten mal sus fundamentos. Al final, lo que ocurre es que pronuncias la palabra yoga y te viene a la cabeza la imagen de una rubia delgadísima que hace el pino mientras da de mamar a un bebé con una mano y se prepara un bol de quinoa y aguacate con la otra. Puede que sea un poco exagerado, pero no hay más que echar un ojo a Instagram para darte cuenta de que la realidad puede superar a la ficción. Esa es la imagen de apropiación cultural que critican maestros como Ravi, que piensa que “el yoga tiene que ser visto como una práctica accesible y no lo parece. Son muchos aún los que piensan que tienes que ser joven, delgado y flexible para hacer yoga, o que solo es para mujeres, cuando, en realidad, es para todos: puedes tener cualquier edad o nivel de forma física, no necesitas ser flexible en absoluto. Solo hay que observar una clase de yoga en India, verás a personas de todas las edades y la mayoría usando la ropa común que usan para su día a día, no verás a nadie con leggings de licra”.

并不仅仅是这样。"我认为,瑜伽能接触到西方的许多人,他们从中获益,这真是太好了,但如果他们有机会理解瑜伽不仅仅是一种锻炼,那将会更加美妙。这不是他们的错,因为他们只是被这样呈现给他们,所以他们不知道它与印度的精神和宗教联系。你只需要看到许多老师的准备,老师谁从来没有在这个国家,谁不明白这种做法的根源,或谁甚至没有听说过帕坦贾利的经文或瑜伽的8名成员。 甚至有在线课程,你可以成为一个瑜伽老师在3个星期,这怎么可能呢?",拉维问道。这位印度人说,瑜伽的起源,甚至包括一些伦敦工作室的所有者禁止教师在课堂上使用梵语或Om唱歌。"如果你觉得瑜伽这样,这很好,但叫它健身,把瑜伽工作室的名字改为健身房,"她说。他补充道:"有时情况正好相反,我看到瑜伽老师在社交网络上不分青红皂白地使用梵语术语或咒语,但背景完全错误。

西方人也很难将瑜伽带来的所有负担融入到我们的存在中,比如在瑜伽摇篮印度里希凯什工作的比平·巴隆尼。对他来说,谁开始练习它作为一个孩子, 瑜伽不是要做的事情,而是一种生活方式,一个需要不断关注的持续过程。 "瑜伽的实践简单、清晰,有目的,就像他们在寺庙或教堂祈祷时有其他信仰或宗教一样。不同的是,对于瑜伽士来说,身体是圣殿,而阿萨纳斯(姿势)、普拉纳山(呼吸)和冥想是我们的祈祷。我们的上帝是存在于身体中的个体。然而,在西方世界,瑜伽只是一种身体锻炼,以做困难的身体姿势,捕捉图像,并将其张贴在Instagram和Facebook上,以提高追随者,"他反映。即使这样,即使蹲下。

巴隆尼还自批评一些年轻的印度教官的态度,他认为这些教练已经卖给了出价最高的人。"他们同舟共济,追随西方的倾向,他们不是告诉学生这不是瑜伽,而是向那个正在破坏我们宝贵文化和我们老师伟大智慧的行业投降,"他说。不必是这样的;巴隆尼记得,来自世界各地的人们多年来都带着极大的奉献和真诚来到他的国家学习,他们改变了自己。"但自从过去几年以来,越来越多的游客和年轻人刚刚完成学业,想找一份兼职工作来赚钱。 他们学习瑜伽,但他们的意图仅仅是获得证书添加到他们的简历", 警告巴隆尼。

"我不明白你怎么能在一年内学习瑜伽"

对于喜马拉雅瑜伽谷的创始人拉利特·库马尔来说,西方瑜伽实践在西方的隐藏是很多自我。"我不明白你怎么能在一个月内或一年学习瑜伽,这是不可能的,因为瑜伽是终身学习。这是我教学生的第一件事。在我开始谈论asanas之前,我教他们背后的故事,瑜伽的来源。库马尔,谁结合他的教导在果阿和爱尔兰,认识到有好教师在西方。"我的意思是那些在印度学习过纪律的人,但他们并不是全部。体育馆里挤满了老师,他们不知道每个阿萨纳都能为你的身体,身体上和精神上做些什么。这一切都与体育锻炼有关,没有整体基础,"他抱怨道。

阿查里亚·维马尔·夏尔马还在里希凯什教瑜伽。这位在喜马拉雅山脉长大的老师从11岁起就开始练习瑜伽和冥想,并解释说:"瑜伽哲学并不把人看成纯粹的物质存在,所以 当我们的练习只专注于寻找一个良好的身体形状,我们不再谈论瑜伽".斯瓦米·拉马大师说,瑜伽是一门艺术和科学,它涉及身体、呼吸、心灵、灵魂,以及最终的宇宙。所以身体健身是瑜伽练习的自然结果,一个人通过不断的练习获得健身,但在得到身体之后呢?你高兴有一个灵活和合适的身体,但扭曲和病态的头脑?"这种结合当然不会带来幸福。这就是瑜伽的本意,就是关心我们的心理健康,"老师解释道。维马尔并不打算将良好的身体形态的重要性降到最低,"但它是媒介,而不是最终目标。如果我们只工作力量和灵活性,而不将身体与我们最深层的层次融为一体,那么它就变成了一套体能锻炼,否则应该更好,"他总结道。

对于拉维大师来说,当他来到英国时,他在浴室里偶然发现了佛陀,印度教和西方瑜伽的主要区别之一是,传统的印度人非常注重普拉纳山(呼吸工作本身可以帮助 硬化腹肌)。"这是一个非常重要的部分,对于实现健康的身心至关重要,在西方,它并不总是被包括在内,特别是在那些由教师教授的课上,你们没有在印度学习过。Ravi 还认识到,他每天都会看到学生对了解瑜伽的根,锻炼他的头脑,而不仅仅是他的身体非常感兴趣。"最后,你得到它。 你从身体练习开始,这显然有它的好处,而定期练习会自然而然地改变你的精神。 一切都是相连的,身体,心灵和灵魂,"他总结道。

原始文章 这里

其他条款
通过 • 11 Jul, 2019 • Sección: 首选