Что увидено / Интервью со Свами Сатьянанда Сарасвати

Он отправился в Индию в 1976 году в поисках руководства для своей практики. Там он стал отказником (Санньяси) de la orden de Sri Shankara y regresó, 30 años después, a España, donde comparte la enseñanza transmitida y la esencia del yoga a todo aquel que desea profundizar en este camino. Es una entrevista de Irene Jimeno para YogaenRed.

Учетной записи Свами Сатьянанда Сарасвати который в 1970-х годах, в возрасте 15 лет, читать Бхагавад Гита, текст, который вызвал в нем сильную необходимость углубить внутри него. Он начал практиковать хатха-йогу с помощью книг Айенгара, Ван Лизебета, Свами Сивананда, Вишнудевананда и под руководством разных учителей.

Он заметил, как асаны и йогические вдохи успокоили его ум, согласовали прану и открыли другой образ жизни. Естественно, ее диета стала вегетарианской, и в конце концов пришла медитация и необходимость найти учителя, чтобы направлять этот процесс. Эта потребность привела его в Индию в 1976 году.

Вы посвятили свою жизнь этому процессу. После всех этих лет, как бы вы определили йогу?

йога – это набор практик, приемов и знаний, который ведет нас к полному признанию нашей сущности, к осознанием того, что мы – целое, Сознание Одно за пределами индивидуума.

Кришна определяет йогу в Бхагавад Гита как "диссоциация со страданиями". Цель йоги состоит в том, чтобы кайвалияОсвобождения. Освободитесь от иллюзии теле-ума и признавая себя всегда свободным Сознанием.

En Occidente, en la actualidad, cuando hablamos de yoga muchas veces nos referimos al Hatha yoga.

Да, и йога гораздо больше. Например, асана, в Раджа-йоге Патаньяли это всего лишь еще один шаг в этом процессе. Но сначала мы находим яма, безупречное этичное поведение во всех ваших действиях: ненасилия, правдивость, не присвоение того, что не твое, самоконтроль и быть свободным от жадности. Только правильно следуя этому первому шагу, какие изменения мы будем испытывать! Но Хатха-йога часто не ассоциируется с образом жизни, который включает в себя всю нашу жизнь. Многие люди ищут в йоге только решение физических и психических проблем, когда они могли бы найти гораздо больше. Хороший учитель, который живет йогой в глубокий путь, не только имеет возможность решить эти проблемы, но в состоянии тщательно показать, и в соответствии с каждым человеком, другой образ жизни, который может принести гораздо большую радость.

Что бы вы порекомендовали тому, кто чувствует, что хочет углубиться в свою практику йоги?

Если Асану и Пранаяму выполняют правильно, естественно, возникает тишина, которая ведет вас к медитации. Самое главное о йоге узнал в тишине. Это состояние, где нет содержания в уме и где очень идея "я" исчезает. В этой Тишине мы находим самое священное учение, и это дверь пробуждения. Я хотел бы также сказать вам, чтобы исследовать и погрузиться в великую мудрость философии йоги: Карма-йога, самоотверженное действие йоги, Бхакти йога, преданность йоги, Раджа-йога, медитация йога, йана йога, знания йоги ...

Ты прожила в Индии 30 лет. Что бы вы выделить из всех этих лет практики?

Благодать моего господина, невидимое и мощное воздействие контакта с человеком, установленным в Знании. Это, без сомнения, то, что изменило меня больше всего. Тогда, конечно, годы счастливой практики: хатха-йога, пранаяма, строгая медитация, декламация текстов, повторение мантр, паломничество, изучение священных текстов, компания учителей... И длительные периоды одиночной жизни.

Нужна ли эта изоляция, чтобы идти по пути йоги или она может быть совместима с занятой современной жизнью?

Если мы читаем жизнь йогов, многие из них отступили, чтобы посвятить себя практике в полной мере. В то же время многие современные учителя учат нас, что мы можем осуществлять йогической практики в разгар повседневной жизни. Вся жизнь - это йога. Вот большой секрет! ¿Какой смысл делать Ширшасану очень хорошо, если я не в состоянии относиться к моему ребенку хорошо или я неэтично с другими? Сакральный йог сакрализует свою жизнь. Если мы можем постоянно жить с таким отношением, жизнь становится образом и учителем; и в любой ситуации, в акте, где мы можем расти. Все это в спокойной манере, делая ошибки, но зная, что если у нас есть сильное желание достичь внутренней свободы, жизнь проявит средства для ее достижения.

«Сакральный йог сакрализует свою жизнь», что значит сакрализуть нашу жизнь?

Мы должны сначала порвать с пошлостью, в которой средства массовой информации окутывает нас и поднять нашу жизнь. йог живет с высокими ценностями и созерцает божественность своей собственной сущности. Постепенно, и из-за интенсивности своей практики, он начинает воспринимать эту же божественную сущность в других, во Вселенной, на деревьях, у животных, в горах и входит в естественное и возвышенное состояние сознания.

Можем ли мы признать эту сакральность в наших собственных западных корнях?

El ser humano siempre ha buscado la infinitud de su propio ser. Desde la profunda metafísica hindú a los antiguos filósofos griegos y romanos (pitagóricos, órficos, platónicos, neoplatónicos…), el taoísmo, el budismo, las tradiciones de los indios sioux, lakota o pueblo; por no hablar de las tradiciones chamánicas del norte de Europa y muchas otras… Стремление к бесконечности является частью экзистенциального стремления человека. Как Упанишады, ничего конечного не даст нам полного удовлетворения. Это на самом деле бесконечность, которая ищет себя.

Ваш учитель, Свами Муктананда, преподавал йогу, адвайту Веданта и кашмирский шивизм как методы признания этой бесконечности.

Различные школы в индуизме очень проницаемы и разделяют многие принципы. Один из самых известных современных учителей йоги Ришикеша, Свами Сивананда, был великим представителем хатха-йоги, а также раджа-йоги, бхакти-йоги И Адвайта Веданта. Точно так же мой учитель обучал нас хатха-йоге, настаивая на преимуществах этой практики и в то же время инициируя нас в практике киртана, преданного пения, медитации и на пути познания Адваиты Веданты. Адвайте – это метафизическое представление о Упанихады, (más tarde desarrollada por Sri Shankara, hasta llegar a Ramana Maharshi), que nos lleva al reconocimiento no dual de nuestra esencia o atman.

В чем суть Адвайты Веданты?

Четкое понимание, сначала интеллектуально, а затем в опыте, что есть одна трансцендентная сущность, выходящая за рамки всего имени, формы, времени, пространства, причины и следствия. И эта трансцендентная реальность, которую тексты пытаются описать через такие понятия, как 'СБ цит ананда' (абсолютное существование, сознание и блаженство), это то, что я есть, не двойное сознание.

И как мы можем прийти к этому знанию?

Через самообувь или Вичара, проницательность между реальными, Сидел, и переходные, Asat. Знакомый Кто я? Я это тело? Я прана или жизненная энергия? Ум, интеллект? Искатель углубляется в это действительно до тех пор, пока искатель и поиск исчезают, и то, что остается реальность всегда полна и свободна сама по себе.

Для получения дополнительной информации вы можете ознакомиться с веб-сайтом: www.advaitavidya.org

(Este artículo se publicó en YogaenRed en junio de 2016)

Другие статьи о
По • 20 Aug, 2020 • Sección: Самые популярные, О йотенРед