Что читается в 2019 году: Интервью со Свами Сатьянанда Сарасвати

Esta entrevista se celebró muchísimo, y ha sido muy leída pese a ser tan reciente. En estos tiempos de inquietud y confusión generada por la creciente adulteración del yoga, hablar con Swami Satyananda Saraswati es como acudir a las fuentes vivas de esta tradición en busca de respuestas. Y nos las ha dado claras y contundentes. Это интервью YogaenRed.

Этот барселонский родился в 1955 году, который прожил полжизни в Индии и был учеником Свами Муктананда, все еще очень активен в прививающих эти учения йоги и индуизма, которые он знает и практикует с пособностью и глубиной. (См. ссылки на предыдущие интервью ниже и веб Advaitavidya).

Заявления Свами Сатьянанда не имеют дарение. Мы разделили их на ключи:

1-й ключ: йога сегодня, тревожная ситуация

Вопрос: Вы являетесь ведущим свидетелем эволюции йоги в Испании. Мы хотели бы знать вашу оценку: с учетом всего, что сейчас предлагает йога, что теряется?

A: В этой цивилизации, в которой мы живем, все продается, а в йоге произошло то же самое. Самое тревожное, что теряет свои корни. Очевидно есть очень действительные учения, но другие полностью отделены от матери, которая является индуизмом. йога – это дхарсан, философская школа, традиционное видение индуизма, и ее целью является не идеальная осанка; самадхи, поглощение.

Конечно, учитель может помочь студенту, который болив в спине или нервничает, но должен быть гидом, чтобы взять его немного дальше. йога переносит нас в другое состояние сознания, а иногда это отменяется, никоим образом не представляет себя и пребывает в очень красивых упражнениях. Во всех классических текстах йоги говорится, что сами позы не так важны, и что же имеет это внутреннее состояние, внутренняя тишина, что здоровые генерации, которые очищают тело и баланс праны. Это делает ум более сатоливым, более светлым, и отсюда вы получаете доступ к состояниям полноты.

Если мы проигнорируем все это, у нас есть очень маленькая йога слева, и это позор, потому что мы могли бы получить гораздо больше. Но Приближается ответственность тренеров. Есть много учителей тренеров, но ваша жизнь желток достаточно, у вас было достаточно знаний, вы погрузились в него? Потому что это не то, что вы знаете; это то, что вы живете.

Это не оценка, а наблюдение, то, что я вижу.

С одной стороны, я рад, что йога распространилась, но с другой стороны, это немного грустно, в какой степени часто теряет свой корень и силу, когда представлен как упражнение. Hoy nos encontramos con muchos gimnasios que ponen el yoga como si fuera una gimnasia más. Hay toda esta mezcolanza, unas personas con buena fe y otras con otros intereses.

2-й ключ: Ответственность тренеров (и что это стоит провести центр)

Вопрос: Что можно сделать для улучшения такого положения дел?

A: Я думаю, те, кто обучение несут большую ответственность здесь, что происходит, что в этой цивилизации мы все торопимся; кто-то проводит интенсивный шестимесячный курс и уже является учителем. Не только это, но он устанавливает центр, и он не работает, потому что он не имеет достаточно классов, арендная плата стоят дорого, вы должны платить налоги ... Изобретайте курс учителя, который дает доход. И у нас уже есть человек с относительно небольшим опытом, объясняющий то, что он слышал, то есть, как сказал мой мастер, суповый суп.

Я думаю, у вас есть важная роль в этом: попробуйте через вашу среду, которая достигает много людей, ищет этого совершенства от всех нас, кто учит.

Преподавание является большой ответственностью, а не egoid акт, но то, что вы предлагаете, но не каждый живет таким образом. Если вы учите что-то просто жить за счет него ... должно быть что-то еще, и вот где есть большая ответственность, чтобы научить, что вы знаете, что вы уже переварили, чтобы научить его с силой, с силой.

Вопрос: Должны ли школы больше настаивать на предоставлении этих ценностей?

A: Я так думаю. Они должны настаивать гораздо больше на ямах и ньямах, и что учитель является выражением йоги... Потому что, если он не практикует интенсивно, что он будет делиться?; только поверхность, внешняя часть.

Третий ключ: Медитация может привести к самообману... если вы не следуете по пути

Вопрос: Даже медитация, кажется, стала "модной". Является ли любая форма медитации, любой якобы медитативный акт действительным?

О: Если человек не идет по пути, медитация может быть небольшой минутой молчания, но она не является частью чего-то гораздо большего. В традиционном индуизме человек следует по пути, учению, линии. Вот благословение, сила, которую вы поглощаете, оцифровываете и преобразуете вас.

Иногда западный человек не возражает против рисования учителей, вождения ... но иметь духовного мастера стоит вам больше; это противоречие, потому что это очень тонкий мир, где самообман, эго, может уйти неоднократно, и вы думаете, что вы слишком высоки, когда вы даже не начали дорогу.

Мы должны понимать, что, если мы хотим использовать медитацию должным образом, это должно быть частью чего-то, это не оптовая торговля. Существуют различные медитации, Дзен, Буддизм махаяны, Тантра, Радия йога. И каждый имеет shakti, преобразующей силой, и эта сила исходит от учителей, которые разделяют ее, от линии, которая сопровождает его.

Иногда я спрашиваю людей, которые занимаются йогой, по какой пути они следуют, и они говорят мне, что духовность в целом. Но это просто, что духовности вообще не существует; Есть дороги, которые ведут в определенные места, не всегда одно и то же.

А потом, когда мы видим медитацию, которая продается только, чтобы найти вас немного лучше или быть более продуктивным ... то мы уже отойти от того, что это должно быть. Мы медитируем, чтобы самостоятельно заставить себя понижать полноту нашей сущности, не работать лучше или быть менее подчеркнул. Это просто побочные продукты, которые не должны быть уделено столько значение.

Ключ 4: Медитировать, гораздо больше, чем анти-стрессовый метод

Вопрос: Недавно она провела семинар по медитации от йоги и тантры. Можете ли вы научиться медитировать правильно в течение нескольких часов или в выходные дни?

О: Нет, но если кто-то чувствует связь с этим процессом внутри, это начало. Мы все должны начать в какой-то момент. Будь то час или десять дней, это также будет недостаточно. Иногда мы хотим учиться... Но медитация только учит вас сам на протяжении многих лет ... и с тысячами часов вы медитировали.

То, что человек чувствует себя немного лучше, сидя, ничего не меняет; у вас все еще есть очень тяжелый характер. Медитация хочет вывести вас за пределы этого персонажа.

Вопрос: Расскажите нам о том, что процесс очищения ...

О: Это часть медитативного процесса, очищения, очистки психического содержания человека, но и, как она очищается, наблюдение за тем, что один остается. И то, что один не имеет ничего общего с нашим телом или умом; это полнота. Достижение медитации впечатляет... и мы используем его для чего-то очень маленького, как найти себе что-то лучше.

Это немного похоже на йогу: мы должны вернуть слово йога и медитация на свое место.

Ключ: Учителя, которые раздражают нас и индуистской согласованности

Вопрос: Но иногда нам советуют просто сидеть в тишине. Ум, висящий в пустоте, ведет к чему-то?

A: Это может заставить вас чувствовать себя лучше. Unos momentos de estar en ti mismo siempre te ayudan; incluso el simple hecho de observar tus pensamientos puede ayudar a conocerte. Pero esto no es un camino por sí mismo. В Шива-сутрах есть фраза, которая гласит: «Гуру – это среда». Учитель научит вас вашей бесконечности, а также тому, что мешает вам узнать вашу бесконечность; ваш собственный ум никогда не собирается показать его вам. На Востоке так нормально, что учитель учит вас, от свободы... Здесь мы думаем об учителе, как о человеке, который завладевает нашей жизнью, а все наоборот.

Вопрос: Говорят, что йога не является религиозным путем, и все же вы подходите к нему из индуизма.

A: Но это то, что индуизм не является религией, но что его имя Саната дхарма, вечная дхарма. Она исходит от любой священной книги, от любого мессии или пророка, от любой веры, или от веры; является наблюдение космического порядка, Рита и это заставляет нас наблюдать также, кто мы есть.

La meditación hindú forma parte integral del hinduismo, es su hija, tal como la meditación budista es hija del budismo. Pero es como que estos ismos nos irritan… Sí, la meditación es una práctica espiritual hindú, ¿por qué no? ¿Y por qué no puedo practicarla, comprenderla y profundizar en ella si la siento válida? Igual que un cristiano profundiza en los métodos de divulgación cristiana. Es sentirse parte de algo… Hacerlo simplemente a mí manera muchas veces es un autoengaño; el ego se siente muy satisfecho pero ¿qué fruto va a dar esa práctica?

P: Es por eso que usted recomienda ceñirse a las practicas que tradicionales que derivan del hinduismo…

A: Если вы чувствуете эту связь... Вы хотите заниматься настоящей йогой? Ну, придерживайтесь индуистских мастеров йоги и текстов, потому что это, где все sapience исходит от, вам не нужно ходить намного больше.

Шестой ключ: Ни агностик йога, ни все новое лучше

В: Так что нет такого понятия, как агностик-йога...

О: Да, но тебя не нужно называть йогой. йога является индуистским словом; Вы берете слово этой традиции, а затем вы создаете что-то новое. Сделайте это, но не узурпировать слово, которое имеет очень четкую традицию и контекст. El yoga es un dharsan, una visión ortodoxa que acepta la de los rishis védicos como veraz, como una posibilidad de ser experimentada; así lo dicen las Upanisads: el yoga, por medio de su ascesis, quiere llegar a este estado. Si sacamos al yoga de ese contexto, pierde fuerza.

Pero es cierto que vivimos en una España en que la palabra religión nos irrita; la palabra espiritualidad casi también, y tradición también… Somos muy irritables… pero hemos de empezar a ser un poco más serios si queremos seguir un camino de verdad. Hay antiquísimos caminos de transformación y sapiencia, ¿por qué no dejar que estas aguas puras nos laven y nos ayuden? ¿Por qué esta individualidad tan patológica que estamos desarrollando, como si lo nuevo fuera mejor?

Hasta Krishna en la Бхагавад-Гита le dice a Arjuna que no le enseña nada nuevo. Los maestros de las Upanisads, hace miles de años reconocen que solo transmiten lo que los antiguos ya decían… Mis maestros nunca me enseñaron nada que fuera nuevo. Yo no espero enseñar nada nuevo.

P: Las innovaciones se han dado más bien en el yoga físico, empezando por los maestros hindúes más conocidos…

ОТВЕТ: Ese darle más importancia al tema físico no nace en Occidente, sino de toda una generación de maestros hindúes; algunos viajan aquí y empiezan a desligar la parte más profunda y meditativa del Hatha yoga poniendo todo el foco en la postura y en un yoga cada vez más duro, más fuerte y más físico en cierta manera.

Hace 40 años, cuando yo empecé a hacer yoga, las clases eran distintas, hacíamos los ásanas de uno en uno y permanecíamos en ellos; casi no había secuencias, relajabas un poco y volvías al ásana contrario para nivelar… Y llegó este otro concepto a causa de esos maestros que lo fueron cambiando y también porque Occidente pedía un poco más de movimiento, como si fuera gimnasia… Y entre unos y otros, aquí estamos.

7ª clave: Yoga para resacralizar la vida y transformar el mundo

P: ¿Cómo recomienda usted llevar el yoga a la vida actual, a la vida cotidiana?

R: Esta sociedad se ha hecho tan extravertida, tan hacia fuera, que el yoga bien utilizado sería como volver a sacralizar nuestra vida, nuestra comida, nuestros sueños, la forma en la que tratamos a los demás, a los animales, al entorno, a la naturaleza. Si viviésemos con ahimsa, satya, asteya… las bases del yoga, la sociedad podría transformarse mucho; primero vendría la transformación de uno mismo, pero luego sería un impacto muy fuerte en todo lo demás. Esa es la grandiosidad del yoga tradicional.

Esta conversación puede ser un compartir de corazones profundo, respetuoso y viendo la divinidad que hay en el otro, o puede ser una charla vulgar. ¿De qué depende? De nuestro estado yóguico. Si me hago uno con el yoga, si me elevo con el yoga, si me hago más luminoso, esta luz se mueve conmigo, estoy transformándome y transformando lo que me rodea. Desde el yoga sería la oportunidad de resacralizar este mundo del que solo miramos las manchas del suelo.

P: Para acabar, ¿qué quisiera lograr con su trabajo de impartir enseñanzas?

R: No espero ningún logro, sino que disfrutemos y que pueda haber persona que pueda reconocer y valorar esta profunda enseñanza y avivarla en su interior. En mi vida yo con esta enseñanza he sentido una gran plenitud, y si alguien puede reconocer esto, para mí es lo mejor que le pueda ocurrir. Simplemente esto.

Entrevistas anteriores:

https://www.yogaenred.com/2014/09/22/entrevista-swami-satyananda-el-ser-humano-sigue-aspirando-a-la-plenitud/
https://www.yogaenred.com/2016/06/09/entrevista-con-swami-satyananda-saraswati-lo-mas-importante-del-yoga-se-aprende-en-silencio/

Другие статьи на
По • 16 Jan, 2020 • Sección: Как видно