Aclara tus dudas: ¿Qué relación hay entre el yoga y el budismo

В этом разделе Хавьер Руис Кальдерон предлагает ответы на наши сомнения по поводу йоги, ее философии и ее методов с обновленной и критической точки зрения на йофитскую традицию. Мы все приглашены написать Хавьеру info@yogaenred.com что вызывает наши сомнения или неопределенности.

Estatua del Buda en Bodhgaya, India

Pregunta: ¿Qué relación hay entre el yoga y el budismo?

Ответ: En la India hay varias tradiciones religiosas (o espirituales, si preferís): el hinduismo, el budismo, el jainismo, el sikhismo, etc. En sentido amplio, se llama tradicionalmente yoga a cualquier camino espiritual (Марга) que pertenezca a la tradición hindú, como los caminos de la devoción (bhakti marga), de la acción (karma marga), del conocimiento (jñana marga), etc. En sentido estricto, los yogas son aquellos Марль cuya práctica se centra específicamente en el autocontrol psicofísico, como el yoga de Patáñjali o los yogas tántricos (incluido el Хатха-йога). En este segundo sentido más estricto, también se utiliza a veces el término yoga en el jainismo, el budismo y el sikhismo. En concreto, dentro del budismo se habla de yoga en algunas corrientes del budismo Махаяны («del gran vehículo»), como la escuela Yogachara («de la práctica de yoga») y, sobre todo, en el budismo tántrico o vajrayana («vehículo del diamante»), al que pertenece el budismo tibetano. En resumen: aunque lo que solemos conocer como yoga es el yoga hindú, también hay yoga en sentido estricto en otras tradiciones indias, incluido el budismo.

¿A qué se debe esto? Alrededor de los siglos VIII – VI aec había en la India unos personajes, los Шёманас, que, insatisfechos con el hinduismo ritualista que predominaba en la época, se apartaban de la sociedad y se dedicaban a la reflexión y la meditación, buscando la verdad y la libertad interior. Con ellos nacieron la filosofía y la espiritualidad indias que conocemos. Algunos de estos Шёманас permanecieron dentro del hinduismo, añadiendo la dimensión filosófica y espiritual al ritualismo anterior. Los primeros testimonios de esta reforma en el seno del hinduismo los encontramos en las úpanishad clásicas (siglos VI – III aec), en los que precisamente se inicia la tradición del yoga hindú. Otros Шёманас, por el contrario, cortaron completamente con el ritualismo hindú y dieron lugar a nuevas tradiciones «heterodoxas». Uno de los más conocidos es Siddharta Gáutama («el buddha» = «el que ha despertado»; siglo V aec), el fundador del budismo.

En el budismo encontramos desde sus inicios un camino espiritual muy sistemático, el «noble óctuple sendero», que lleva al buscador hasta el Нирвана, la «extinción» de la ignorancia y el sufrimiento, y que tiene mucho en común con el yoga hindú. No lo llamamos «yoga» simplemente porque las corrientes más antiguas del budismo no usaron ese término para referirse a las prácticas espirituales que proponían. Igual que tampoco llamamos yoga en sentido propio a la mística cristiana, la cábala, el sufismo o el taoísmo porque, aunque sean caminos espirituales, les estaríamos imponiendo desde fuera un término ajeno a su propio vocabulario, y parece más respetuoso y «de mejor educación» referirse a las distintas tradiciones utilizando sus propias palabras.

De todas formas, si tenéis muchas ganas, no habría gran problema en hablar metafóricamente, en un sentido amplísimo, del óctuple sendero budista como un yoga, igual que a veces se ha hablado del Раджа-йога de San Juan de la Cruz, de yoga taoísta, etc. En esta extensión máxima de la palabra, todas las tradiciones espirituales serían yogas y el término «yoga» se podría traducir simplemente como «espiritualidad».

Хавьер Руис Кальдерон (Шанкары) es doctor en filosofía especializado en pensamiento de Asia y filosofía de la religión, materias que imparte en la Universidad Pontificia Comillas (Madrid) y otros lugares. Lleva cuarenta años estudiando y practicando yoga, vedanta y meditación. Enseña esas disciplinas, así como sánscrito y canto védico, y ha publicado seis libros y docenas de artículos sobre esos temas.

Предстоящие мероприятия: Entre semana, en el centro de Madrid: clases de Йога и Философия и медитация (elvira_lakshmi@yahoo.com). 5-6 octubre, Donostia: «Mística, budismo y yoga contemporáneo» (http://www.yogamaitri.com/shankara-octubre.pdf). Octubre 2019 – junio 2020: Madrid y a distancia, algunos sábados: «Estudio de las escrituras del yoga y el vedānta: В Bhagavadgītā» (www.Ashtanga-Yoga-Alcobendas.ES) e «Введение в Адвайта vedānta. El yoga del conocimiento» (www.ashtangaciudadjardin.ES).

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По • 6 Sep, 2019 • Sección: Хавьер Руис Кальдерон