Entrevista com Christian Pisano: "Somente o Asana é uma onda no oceano de Yoga"

Christian Pisano chegou em Madrid, de 15 a 17 de junho para entregar uma palestra gratuita e um workshop no Gong. Ele praticou Iyengar Yoga há anos e ainda continua estudando em Pune. Dirige o Instituto de Yoga Iyengar de Nice, França. É uma entrevista de Consuelo Serrano para YogaenRed. (traduzido por Cristina de Lorenzo).

Christian Pisano praticar Iyengar Yoga há trinta anos e é uma das apenas três pessoas no mundo que recebeu um Senior avançada certificado de BKS Iyengar. Ele viveu em Pune, Índia, durante vários anos de sua juventude e dedicou-se para explorar a arte sagrada do Yoga sob a orientação do seu guru, BKS Iyengar. Durante esse período ele também investigou o estudo de várias filosofias e aprendeu sânscrito.

Pergunta: Você começou a praticar há 30 anos atrás, como a prática de yoga tem evoluído desde então?

Realmente não posso falar da evolução de yoga em geral. Prática, entendida como a prática de postura, é apenas uma onda no oceano de yoga. Você poderia adicionar que a maioria das práticas de yoga postural atual não é mais do que uma invenção, uma adaptação contemporânea.

Trinta anos não é nada quando ele fala sobre a evolução de uma arte que considera os ciclos cósmicos. E você pode falar de evolução, quando yoga é considerado para ser revelado? Ou seja, ele apareceu espontaneamente ao mesmo tempo que os diferentes ciclos cósmicos apareceram. É uma maneira de dizer que faz parte integrante a potencialidade da consciência. Vai levar, portanto, formas e expressões diferentes de acordo com os ciclos diferentes do espaço-tempo. Na verdade, as alterações observadas no decorrer dos séculos são sem graça.

Ele podia falar mais facilmente da evolução da minha prática. Mas também lá seria problemático: a prática é apenas o sensorial, emocional, mental e respiratório expressão orgânica de um ponto de T no espaço-tempo que é atribuído a um indivíduo.

Essencialmente, há o espaço aberto da consciência que é atualizado nas diferentes atividades. Claro, que o leitor pode dizer que mudou, obviamente. Estas mudanças são simples pontos de vista (que toma consciência de si mesmo) de um indivíduo que é, ele próprio, a expressão da peça da consciência. Como afirmado no SHIVA Sutras, "O self é a cena." (Intervalo antaratma).

P: foi no decurso da sua terceira viagem para a Índia quando conheceu B. K. S. Iyengar. Que memórias mantém o professor e a sua estadia em Pune?

Eu me lembro a complacência de um sonho onde tudo era possível. Aqueles sonhos que berço na infância e alimentar com a magia do mundo. Esse sonho, quando é feito é o sopro da vida.

Eu vou te dizer o que me lembro dos anos da minha juventude na Índia, onde encontrei vários mágicos. Eram mágicos ou professores? Um deles foi meu professor de Yoga, B. K. S. Iyengar, transbordando com fogo, paixão e dedicação à sua arte. Depois que os olhos de brasa e sobrancelhas emaranhadas levantaram a pergunta maliciosa: o que você teme?, qual o risco que você corre desde que você não é o corpo-mente? Seu grito ao absoluto permanecerá em meu coração, até meu último suspiro.

Fê-lo realmente? Eu não sei... Apesar disso, nos confins do meu ser, só há a certeza de que o sonho.

P: você é um professor de Iyengar Yoga e ensina um programa rigoroso de treinamento para professores em sua escola de Nice. Como ele está mudando o ensino do yoga no Ocidente? Quais são as qualidades de um bom professor?

O rigor é falado? Uma disciplina imposta pela sequência ad infinitum nossas sociedades baseiam no medo e seu sistema de ensino não para de cantar para bare cry, a pé ou explosão, e que controlam perfeitamente a cenoura e o pau. Um rigor que cultiva a competição, a comparação, a não-cooperação entre os indivíduos. Um rigor com que nos foi prometido que, diplomas, obediência e pertencentes a um sistema, trabalhando duro nos fará esquecer a profunda ferida das nossas deficiências que não pode ser satisfeita com nada.

Claro, tudo isso é expresso através de programas. Todos os programas estão disponíveis para privar-nos de nosso próprio poder criativo, das nossas próprias capacidades para discernir e compreender o processo que estamos a atravessar. Eu sempre explicar aos meus alunos que se praticar programas é entender que o programa não é praticável e então é inútil. O mapa não é o território.

No território, que é o processo do indivíduo através do mente-corpo, há uma qualidade orgânica que é essencial e de valor inestimável. Um programa não pode levar em conta isso. Alternativamente, se você tem mente está mudando constantemente e então não é mais um programa.

Técnicas de aplicação (viniyoga) ou o programa de acordo com o indivíduo e a sua constituição, portanto, é essencial. Porque tradicionalmente ioga é ensinada diretamente de pessoa para pessoa.

Rigor e programas são as facetas das formações que formatado. A formação, por definição, é sempre máquina. Que é fabricado e são moldadas de acordo com a padronização das técnicas e tempo. Um período de tempo é essencial. Como é possível, quando todos nós temos diferentes taxas? Ele deve ser concluído em um curto espaço de tempo e tudo o que é punível por um exame. A padronização das técnicas é através de um currículo que é um modelo da prática com um imposto sobre o tempo. Na verdade o que fazer é submeter-se a todos os candidatos para as mesmas condições, independentemente do sexo, idade, circunstâncias, etc.

A dimensão de um ritmo orgânico onde todo mundo respeita sua terra e se torna consciente de suas próprias capacidades é ignorada completamente nesta perspectiva. Começaria com um "desrigorizacion", uma desprogramação, um treinamento onde você desaprenda muito mais para acumular informações.

Estou muito satisfeito com a decisão pelo cesar (Ramamani Iyengar Memorial Yoga Institute) RIMYI completamente formações como atualmente proposto e retorno a uma forma mais tradicional de transmissão.

Em termos das qualidades de um bom professor, o que eles são usados para listas de qualidades? Nós não servimos para nada. Muitas vezes, eles podem não se aplicar ou não estão em relação direta com o que existe em todos os dias. Isso significaria que eu sei ou acredito que sabe o que é um bom professor, ou que vivem de acordo com um ideal que não tenham atingido e que deseja atingir. Em ambos os casos é falar de duas situações que não tem nenhuma conexão com o que eu vivo diariamente, visceral forma, sem a imagem que eu quero dar, do que deveria ser ou não ser um professor de yoga.

P: sua inclinação filosófica leva você para o xivaísmo dual da Caxemira. Você poderia explicar a essência desse sistema?

O expressão xivaísmo dual da Caxemira não é a designação contemporânea e recente de uma forma de xivaísmo ensinado e desenvolvido pelo mestre Caxemires de textos escritos em sânscrito. A maioria foram escrita entre a segunda metade do século IX e XIII de nossa era.

Nesta perspectiva, a única coisa que é reconhecida é conscientização e inclusão deste mesmo. Nada é separado ou distinto desta consciência. Nós somos o que estamos à procura, embora não reconhecemos isso. Não reconhece é também uma expressão da consciência. Esta consciência não for atingida, mas já tem alcançado e realizado e expressa-se livremente em todas as expressões da existência em todas as percepções, os que são.

"Eu sei como você está, sem qualquer preocupação, desde que o objetivo já foi alcançado. Que é exatamente a discriminação. Que se ele não ensinaria a se e a quem? (Maharthabruna meireles(, Mahesvarananda 64).

O estado em que me encontro alguém que está nesse estado de contração ou expansão, prazer ou sofrimento, lucidez ou confusão, já tem o jackpot da presença. Ele não poderia se expressar ou aparecer sem a luz da nossa própria consciência, de nossa presença. Assim, não há nada para adicionar ou subtrair, algo que pode trazer-me ou fugir, nada a procurar ou evitar. Tudo o que pode facilitar ou impedir.

"Desde que o indivíduo é idêntico para tudo, desde que é a fonte de tudo, desde o momento em que se torna ciente disso - em relação ao corpo, a palavra, sentidos, pensamento, ações não há nenhum outro estado diferente que não é (o de) Shiva." É sempre o assunto que goza e ele próprio que se manifesta sob a forma do que é gozar em qualquer lugar." (Gustavo Spanda (28-29).

P: em junho, você vir a Madrid para apresentar o seu mais recente livro, A contemplação do herói. Quais eram seus objetivos em escrevê-lo? O que você quer transmitir aos seus leitores?

O que pode ser transmitido? A essência de quem nós somos não pode ser transmitida. Tudo o que nós podemos compartilhar é nosso espanto antes nossas tentativas e estratégias novamente e tentar dar um sentido e significado para a dança de Shiva, que é a nossa própria dança maravilhosa e terrível. Você não consegue entender nunca vai dançar. Explicado no primeiro capítulo, "Confissões de ignorância", que é muito curto. Eu adoraria, se no final da leitura, o leitor fecha o livro repleto de riso no ter percebido a piada cósmica de tudo isto.

P: estou interessado em sua definição de herói que colocou entre o animal social, condicionado pelo seu ambiente e o divino, sendo sem uma condição não. Conte-nos sobre o conceito de herói tantra e como o yoga pode ajudar-na encontrar o nosso próprio herói.

O modelo de nossas sociedades e o sistema de ensino, muitas vezes transmitida pelos pais é baseado no medo, vergonha e culpa. A maioria das organizações sociais reforça o condicionamento, o indivíduo separado do mundo, um universo que seria perigoso e estrangeiros. O animal social acredita-se que uma entidade separada do resto por meio de uma história pessoal e que, graças a seus esforços e duro trabalho, você vai ter um lugar nesta sociedade ou paraíso.

"Quem vê o que ele percebe como se ele próprio (a existência objectiva é apenas a expressão da nossa subjetividade) é um professor (Pinto), que é considerado para ser diferente do que ele percebe é um pashu (um ser encadeado)." (Utpaladeva Isvarapratyabijnakarika, Livro III, capítulo 2, Vers. (3).

O Vira (herói) não tem nada a ver com o herói de Hollywood que, mesmo nas situações mais terríveis, sempre mantém sua melhor imagem, apresentável e politicamente correta. O Vira Também tem nada a ver com o guerreiro espiritual, realizando a luta contra os moinhos de vento. Tudo o que é apresentado e o estado, quem é, é apenas a expressão da consciência. Para ele tudo é comida. Não queres transcender ou idealizar o estado em que se encontra. Para ele a própria realidade é autêntica e última prática.

"Eu sempre praticar os três lembretes. Eles são lagos que purificar o coração. Primeiro Lembre-se que eu sou uma forma de consciência infinita. Então eu vejo os gloriosos fenômenos do universo como a expressão do universo, a expressão de minha própria consciência. "E no final eu vejo os diferentes Estados de consciência, como se fosse meu, meu próprio ser." Lalla.

"Tudo o que é percebido, tudo o que existe é abruptamente atirados ao fogo rugindo no estômago da nossa própria consciência, assim, abandonando qualquer diferenciação;" alimentando-a com diferentes tipos de combustíveis que realmente nos dá em cada momento. Uma vez que a forma de qualquer coisa foi dissolvida e objeto com esta digestão violento agora só falta a energia pura da consciência". (Abhinavagupta, Tantraloka).

"Chamamos de sacrifício tudo que o herói (vira) corre através do pensamento, palavra ou o corpo, que é a atividade apropriada para revelar o essencial." Abhinavagupta, Tantraloka).

Nada pode ajudar, nada pode impedir. Como diz Abhinavagupta no Tantraloka: "A consciência não é um produto da atividade; os rituais, a prática de Yoga não pode servir a estrada. Atividade existe apenas através da pré-existência da consciência."

Acredito que yoga ou que qualquer coisa poderia ajuda para descobrir, para encontrar o nosso próprio herói, seria simplesmente que uma estratégia, como qualquer outro que eu projetada para o futuro e isso me diz que como estou agora há algo que não funciona. Seria precisa praticar, meditação, purificar-me, ir além, ceder, retirar-me, me acordar. É apenas um catálogo da decadência e desesperado com um inexistente futuras perdas.

Talvez nós somos um corpo-mente que tempo ocasionalmente experiências o infinito, ou consciência infinita experimentam contrações, as limitações da mente?

Não é bom tentar revelar a capacidade da nossa consciência, a capacidade heroica de esquecer e limitar, para o prazer do jogo, através de uma história pessoal, com tudo que isto implica.

Free Conferência e workshop de Christian PIsano, 15 a 17 junho no Gong. Assista o Programa aqui.

TomTom: Paseo General Martínez Campos 24. T 911992954 / recepcion@elgong.es

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Por • 24 May, 2018 • Sección: Entrevista