Tantra meditação, em sua autenticidade

O yoga caminho está cheio de técnicas e abordagens de grande profundidade que vêm de tantra. Swami Satyananda Saraswati, que ensina os fundamentos desta estrada há mais de 30 anos, apresenta em sua essência nesta entrevista.

O que é tantra?
A palavra em sânscrito Tantra Significa "que expande o conhecimento". Tantra é uma visão do cosmos e de si mesmo. É o reconhecimento de que o cosmos é a bela manifestação de shakti, o poder cósmico do absoluto. Este mesmo poder encontra-se latente na forma humana e é chamado de kundalini shakti. Tantra visa o despertar da energia para que o Yogi viver seu pleno potencial. Reconhece a divindade da shakti (poder), em um é auto e tudo, e alcance a plena comunhão entre a essência e a essência de todos é o objetivo do tantra.

Onde encontramos sua origem?
Em uma tradição secular que é fundamental para o hinduísmo e que, embora baseado na Vedas, se baseia o Agamas, escritos de grande antiguidade. Tantra tem exercido um impacto grande na maioria das escolas do hinduísmo como a conhecemos hoje. Isso traz novas técnicas e abordagens Yoga de grande profundidade e poder que eles levam em direção a transcendência. A ciência dos mantras, yantras e muitos rituais hindus se originam de tantra.

O que é meditação tântrica baseada em?
Tantra oferece um elaborado sistema de sadhanas, ou práticas de yoga, cujo objetivo é o requerente para recuperar seu estado real, o estado de unidade com todos. Meditação (dhyana) é uma parte importante deles.

O Vijnana Bhairava Tantra É um texto fundamental do século IX, no qual Shiva como guru, instrui o Devi (deusa) e ensina-lhe 112 contemplações (dharanas) para conseguir a experiência da realidade suprema. Todos eles querem levar o espaço da mente do n-concepto que transcende o praticante mesmo e meditado, levando-o para o reconhecimento da essência transcendente.

Essas meditações são diferentes técnicas tais como mantra, respirando, mudras, bandhas, contemplações como geram um vácuo na mente, sentir o universo como vazias, meditações em várias partes do corpo, a concentração na imensidão do Céu; em sensorial como experiências de alegria ou de dor...

Poderia nos guiar através de um dessas meditações?
Dentre estes dharanas é a seguinte. Shiva expõe: "Após posar seu olhar em um objeto, lentamente Yogi deve retirar atenção junto com quaisquer pensamentos; "Então, oh deusa!, torna-se um templo vazio".

O requerente está totalmente focado em um objeto externo com toda a atenção, a atenção sobre o objeto. Agora, há um momento importante: lentamente, esta atenção não está no objeto e centra-se sobre o assunto, para a mente do praticante livre de todos os pensamentos e conceito, a testemunha.

Como Shiva diz no verso, 'desta forma torna-se um templo vazio', ou seja, reconhece o espaço da plenitude que existe para além de alterações da mente, e o praticante baseia-se na sua própria plenitude.

Esta contemplação seria perto da visão de samadhi Patanjali exposto na Ioga Sutras.
Certamente o Yogi concentrado totalmente (dharana), entra no processo de meditação (dhyana) e desaparece na consciência um (samadhi). Existem dharanas que podemos sentir muito perto, os outros podem parecer-nos distantes. Shiva, na sua grande compaixão, dá esta gama de meditações para abranger os diferentes temperamentos dos requerentes. Seguindo a essência do tantra, estas contemplações sempre devem ser acompanhadas da emanação do professor do shakti para que eles cheia frutificarem.

Qual é a essência do caminho do tantra?
É o entendimento que estamos imersos na divindade; Estamos sempre vivendo nele. Podemos citar outras contemplações do Vijñana Bhairava: "onde está a mente vagar, fora ou também no interior, há a condição de Shiva. E onde mais poderiam ir se Shiva ele preenche tudo? "." Catravés destas práticas quando o Yogi vai além da mente dual e conceitual entra em estado de Shiva, o absoluto.

O trabalho do aspirante a esse ensinamento sublime é, através da intensidade da sua prática, destruir os conceitos da mente que levá-lo a perceber um mundo dual, impedindo-a de reconhecer a presença divina em tudo. É aqui onde não há uma transformação intensa e total do indivíduo, o tantra não pode dar frutos. Isto envolve professor de iniciação (diksha), prática (sadhana) e uma intensa aspiração (mumukshutva).

Como podemos chegar nesta maneira poderosa?
Se há algo importante no tantra é a necessidade do mestre e a iniciação (diksha), resultando em uma transmissão de energia, uma potencialização da shakti na caixa de pesquisa. Há muitas sutilezas que não possam ser comunicadas em papel.

Infelizmente, há um entendimento errado do Tantrismo no Ocidente, onde terapias puramente sexuais são apresentadas como tantra. O caminho do tantra é por vezes entendido como hedonismo puro ou uma via sensorial. O autêntico caminho tântrico leva abstenções e uma rigorosa disciplina a individuais para além da aparência da individualidade; Então Zé não pode ser ligado ao mundo sensorial, seria um grande obstáculo. A União entre Shiva e Shakti tem lugar no interior do iogue, reconhecendo um estado de plenitude e o absoluto em si mesmo. Para o tantra, todos sem exceção, são, essencialmente, consciência, liberdade e alegria.

Swami Satyananda Saraswati Ele irá expor os fundamentos da meditação tântrica em um retiro de quatro dias, perto de Barcelona. Uma oportunidade para conhecer em profundidade o ‘Vijñana Bhairava Tantra’, texto clássico de Tantrismo, de forma experiencial guiada por um professor tradicional e especialista de xivaísmo da Caxemira.

Remoção "112 meditações tântricas. "Vijnana Bhairava Tantra"
De 30 de março a 2 de abril de 2018.
Localização: A Farga del Montseny (Sant Celoni). Barcelona.

Mais informações e inscrições: www.advaitavidya.org

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Por • 29 de janeiro de 2018 • seção: Entrevista