Entrevista com Swami Satyananda Saraswati: "A coisa mais importante sobre yoga é aprendida em Silêncio"

Ele foi para a Índia em 1976 em busca de um guia para sua prática. Lá ele se tornou um renouncer (sannyasi), da ordem do Sri Shankara e retornou, 30 anos depois, à Espanha, onde compartilha o ensino transmitido e a essência do yoga para quem deseja aprofundar esse caminho. É uma entrevista de Irene Jimeno para a YogaenRed.

Swami Satyananda

Conta Swami Satyananda Saraswati que na década de 1970, aos 15 anos, ele leu o Bhagavad Gita, um texto que despertou nele uma intensa necessidade de se aprofundar dentro dele. Começou a praticar hatha yoga com a ajuda dos livros de Iyengar, Van Lysebeth, Swami Sivananda, Vishnudevananda e com a orientação de diferentes professores.

Ele notou como as asanas e respirações yogic acalmaram sua mente, harmonizaram a prana e ele descobriu outro modo de vida. Naturalmente sua dieta se tornou vegetariana, e eventualmente veio a meditação e a necessidade de encontrar um professor para guiar esse processo. Essa necessidade o levou à Índia em 1976.

Você dedicou sua vida a esse processo. Depois de todos esses anos, como você definiria yoga?

Yoga é o conjunto de práticas, técnicas e conhecimentos que nos leva ao pleno reconhecimento de nossa essência, a perceber que somos o todo, a Consciência Única além do indivíduo.

Krishna define yoga Bhagavad Gita "dissociação com sofrimento". O objetivo do yoga é kaivalyaLibertação. Liberte-se da ilusão de ser um corpo mental e reconhecer-se como a consciência sempre livre.

En Occidente, en la actualidad, cuando hablamos de yoga muchas veces nos referimos al Hatha yoga.

Sim, e Yoga é muito mais. Por exemplo, a asana, no Raja yoga de Patañjali é apenas mais um passo no processo. Mas primeiro encontramos os yamas, uma conduta ética impecável em todas as suas ações: não violência, veracidade, não apropriar-se do que não é seu, autocontrole e estar livre da ganância. Só seguindo este primeiro passo corretamente, que mudança experimentaríamos! Mas Hatha yoga muitas vezes não está associado a um modo de vida que inclui toda a nossa vida. Muitas pessoas buscam no yoga apenas a solução para problemas físicos e mentais quando podem encontrar muito mais. O bom professor, aquele que vive yoga de forma profunda, não só tem a capacidade de resolver esses problemas, mas é capaz de mostrar com cuidado, e de acordo com cada pessoa, outro modo de vida que pode trazer uma felicidade muito maior.

O que você recomendaria para alguém que sente que quer aprofundar sua prática de yoga?

Se asana e pranayama são executados corretamente, um silêncio naturalmente surge que leva você à meditação. A coisa mais importante sobre yoga é aprendida em Silence. Aquele estado onde não há conteúdo na mente e onde a própria ideia de "eu" desaparece. Neste Silêncio encontramos o ensinamento mais sagrado, e esta é a porta do despertar. Eu também diria para você pesquisar e mergulhar na grande sabedoria da filosofia do yoga: Karma yoga, yoga de ação altruísta, bhakti yoga, yoga de devoção, Raja yoga, yoga de meditação, yoga Jñana, yoga do conhecimento...

Você viveu na Índia por 30 anos. O que você destacaria de todos esses anos de prática?

A graça do meu mestre, o impacto invisível e poderoso do contato com uma pessoa estabelecida no conhecimento. Isso foi, sem dúvida, o que mais me transformou. Então, claro, os anos de prática feliz: hatha yoga, pranayama, meditação rigorosa, recitação de textos, repetição do mantra, peregrinações, estudo de textos sagrados, a companhia dos professores... E longos períodos de vida solitária.

Esse isolamento é necessário para trilhar o caminho do yoga ou pode ser compatível com a vida moderna ocupada?

Se lermos a vida dos iogues, muitos deles recuariam para se dedicarem à prática em plenitude. Ao mesmo tempo, muitos professores contemporâneos nos ensinam que podemos conduzir uma prática ioggica no meio da vida cotidiana. A vida toda é yoga. Aqui está o grande segredo! ¿De que adianta fazer Shirshasana muito bem se não sou capaz de tratar meu filho bem ou antiético com os outros? O iogue sacrifica sua vida. Se pudermos viver constantemente com essa atitude, a vida se torna o caminho e o professor; e cada situação, em um ato onde podemos crescer. Tudo isso de uma forma descontraída, cometendo erros, mas sabendo que se tivermos um intenso desejo de alcançar a liberdade interior, a vida manifestará os meios para alcançá-la.

"O iogue sacrifica sua vida", o que significa sacrificar nossas vidas?

Devemos primeiro romper com a vulgaridade em que a mídia nos envolve e eleva nossas vidas. O iogue vive com altos valores e contempla a divindade de sua própria essência. Aos poucos, e pela intensidade de sua prática, ele começa a perceber essa mesma essência divina nos outros, no universo, nas árvores, nos animais, nas montanhas e entra em um estado natural e elevado de consciência.

Podemos reconhecer essa sacralidade em nossas próprias raízes ocidentais?

El ser humano siempre ha buscado la infinitud de su propio ser. Desde la profunda metafísica hindú a los antiguos filósofos griegos y romanos (pitagóricos, órficos, platónicos, neoplatónicos…), el taoísmo, el budismo, las tradiciones de los indios sioux, lakota o pueblo; por no hablar de las tradiciones chamánicas del norte de Europa y muchas otras… A busca pelo infinito faz parte da busca existencial por seres humanos. Como o Upanishads, nada que seja finito nos dará total satisfação. Na verdade, é o infinito que se busca.

Sua professora, Swami Muktananda, ensinou Yoga, Advaita Vedanta e Kashmir Shivaism como métodos de reconhecer esse infinito.

As diferentes escolas dentro do Hinduísmo são muito permeáveis e compartilham muitos princípios. Um dos mais conhecidos professores de yoga contemporâneo, Swami Sivananda de Rishikesh, foi um grande expoente do hatha yoga, mas também do raja yoga, bhakti yoga E Advaita Vedanta. Da mesma forma, meu professor nos treinou em hatha yoga, insistindo nos benefícios dessa prática enquanto, ao mesmo tempo, ele nos começou na prática do kirtan, canto devocional, meditação e no caminho do conhecimento da Advaita Vedanta. Advaita é a concepção metafísica de Upanihads, (más tarde desarrollada por Sri Shankara, hasta llegar a Ramana Maharshi), que nos lleva al reconocimiento no dual de nuestra esencia o atman.

Qual é a essência de Advaita Vedanta?

O entendimento claro, primeiro intelectualmente e, em seguida, experiencialmente, que há uma única essência transcendente além de qualquer nome, forma, tempo, espaço, causa e efeito. E essa realidade transcendente que os textos tentam descrever através de conceitos como 'sentado cit ananda ' (existência absoluta, consciência e felicidade), é o que eu sou, consciência não dupla.

E como chegamos a esse conhecimento?

Através de auto-indagação ou vichara, o discernimento entre o Real, Sentado, e o transitório, Asat. O conhecido Quem sou eu? Eu sou esse corpo? Eu sou a prana ou energia vital? A mente, o intelecto? O motor de busca mergulha neste inquérito até que o motor de busca e a busca desapareçam e o que subsiste é a Realidade sempre cheia e livre em si mesma.

Swami Satyananda ele realizará um retiro exercial em Advaita Vedanta em agosto de 2016 em Can Sans, Girona, exibindo a obra de Sri Shankara: Vivekachudamani, a Joia Suprema do Discernimento.

Para obter mais informações, consulte o site: www.advaitavidya.org

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Por • 9 Jun, 2016 • Sección: Entrevista