Luz das Escrituras / eu quero e eu não posso

Quero deixar-me a mesmo e não sei como. Quem é abandonado para quê? Por David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu), professor tradicional de Advaita Vedānta, com compromissos de Bhagavad-Guītā VII.14, XVIII.65, XIII.2.

Pássaro de escrituras

(Pergunta) - as palavras iluminam minha mente, e ainda meu coração parece estar perturbada. Como dar-me estas palavras? Como encontrar a sala secreta?
Quero deixar-me a mesmo e não sei como. Quem é abandonado para quê?
Eu sinto que eu sou sonâmbulo. Acho que o mundo das aparências e não a sensação de estar testando o néctar da preparação.
Por que não eu choro de amor sempre que eu vejo o sol?
Minha identidade é óbvio não é ainda entrincheirada no eterno...

Obrigado pela sua mensagem sincera, feita de amor e certo desespero.
Você é muito madura.
Você é muito maduro para começar a fazer o salto final.
Agradeço a Deus por me colocar ao seu lado.

"Eu quero deixar-me a mesmo e não sei como. Quem abandona o que?"

Deixa cada percepção de quem vê.

Quem vê é a sua consciência.
Sua consciência pura.
Quem vê é a sua vida.
Sua própria vida,
a existência.

Quem vê é quem vibra em sua caverna do coração,
nas profundezas da sua alma,
em seu nicho sagrado.
Quem é quem há de sentir, sentir.

Distingui-la da percepção.
a percepção do outro,
a percepção de algo.

Você sente o que ele sente em você,
Não mais.
Em seu coração.
Agora.

Isolando-o, espalhá-lo, distinguindo-a da percepção de algo.
Senti-lo vibrando, a mera vibração,
a mesma vibração da vida,
Quem vê,
Quem é.

Esqueça por um momento no mundo e sua vida em
e o que sente não mais que sinto.

Que está sempre lá
espera com a paciência da eternidade,
para que seu reflexo (seu ego) descansar finalmente a mesmo.

Como?
Deixa cada percepção de quem vê.
Depositar suavemente cada percepção de seus sentidos-Dinis
na câmara secreta de seu coração,
Onde está escondido esperando por você que vê.
Cada percepção.
Todas as emoções.
Cada desejo.
Todas as expectativas que motiva sua ação.
Resto tudo em quem repousa em sua alma.
Em cada momento.
Agora.
Em cada curso do verso de vida,
em cada drama,
em cada toque do sol e da lua,
em cada queima.

Parece que quem vê não se transforma;
Quem não é executado após o sentido.
Distingui-lo
abandonando toda percepção de quem vê
escondido na caverna de seu coração ardente de verdade.

Minha querida, você é que,
Quem vê.
Nada mais que isso.

Você sabe disso.
Agora você deve ser, sabe disso.

Tudo isso
Aparentemente,
Não é nada mais do que isso
aparecendo com diferentes formas e nomes
antes de seu sentidos-mente - coração diferente.
Deixa cada percepção de quem vê.
Isso é você.
Tudo isso é apenas isso.

Você sabe disso.
Agora você deve fazer
reconhecê-lo sem mais, sozinho,
Completo,
imutáveis,
estacionária.

Nomes e formas estão mudando as relações.
Quem vê isto permeia tudo
e ele preenche tudo.

Deixa cada percepção de quem vê
esperando por você na câmara secreta de seu coração.

Quem vê brilha por si só,
conhecer a mesmo é não saber nada mais.

Mas tenha paciência e perseverança na maneira certa. Você já andou muito, porque você já está aqui; Mas agora também entende a prática correta: Ouça, ama e sente-se as palavras que fazem você muda sua percepção e vibram com sua vibração em uma União de almas com o personagem do professor competente.

Pouco a pouco.
GOLE a gole.
Gota a gota até anunciado estouro de limites não utilizados
de seu indivíduo.

Hayesha divina Gunamai mamãe Maya Duratayaya.

Mãe-e-um parapadayanate Caroline-eta taranati te | |

Daivī hyeṣā guṇamayī duratyayā mãe Māyā.

Mam-Eva vós prapadyante māyām-etāṁ taranti te |.

"Esta Divina (Daivī) Shânkara Mía Mamãe) (Poder de Mi), Colocou de las guṇas ´ ´ de atributos (Nomes y Formas)É realmente difícil de atravessar. Aqueles refugiando-se apenas em mim (quem Me entregou seu ego no ritual da vida = quem desistir cada percepção que vê escondido na caverna de seu coração, esperando por eles descansando em sua alcova secreta) eles cruzam este Shânkara (ilusão de que você fica confuso).” (Bhagavad-Guītā VII.14)

मन्मना भव मद् भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु।

माम्-एवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे॥

manmanā bhava madbhakto madyājī māṁ namaskuru |

mām-evaiṣyasi satyaṁ você pratijāne fatima ' se eu |

Fixar sua mente em mim; Eu sei meu devoto; [todos] me oferecer a mim; Cumprimente-me. Você só virá para mim. Eu prometo, [porque] eu te amo." (Bhagavad-Guītā XVIII.65)

क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्व क्षेत्रेषु भारत।

kṣetrajnaṁ cāpi māṁ viddhi sarva kṣetreṣu bhārata |

"Ah Bhārata! Conheça-me como alguém que conhece a área (o onipresente) e está presente em todos os campos (isso tudo como a alma em todos os corações preenchidos).” (Bhagavad-Guītā XIII.2)

David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu). Professor tradicional de Advaita Vedānta

Luz das Escrituras - tradicional escola Advaita Vedānta

Formação contínua "escrituras de Advaita Vedānta e Yoga Sāṅkhya - conhecimento e práticas tradicionais"

http://luzdelasescrituras.wix.com/escueladevedanta

Formação contínua

Escrituras de Advaita Vedānta e Yoga Sāṅkhya - conhecimento e práticas tradicionais Completa e em originais escritos de ordem da tradição oral: Sāṅkhya-Kārikā, Yoga Sutras e Bhagavad Guītā, José Neto, Chūḍāmaṇi, Upaniṣhads e Sutras de Brahma

O pleno reconhecimento do self e a realidade

O sentido da vida

Mokṣha Śhāstra - arte e ciência de libertação

-Em Madrid e distância: Yoga Shala Alcobendas. Contato: annayogashala@gmail.com

http://www.Ashtanga-Yoga-Alcobendas.es

-Em Barcelona -Ashtanga Yoga Barcelona. Contato: info@ashtangayogabcn.com

http://www.ashtangayogabcn.com

Também misturado

Apresentação de David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu)

David RodrigoEla rendeu-se completamente para o pleno reconhecimento de si mesmo e a verdade desde que em 2008 foi a Rishikesh, Himalaia, Índia e deu-se com seu mestre, Dravidāchārya Rāmakṛiṣhṇan Swāmījī (Shastra Nethralaya Ashram), tradição Advaita Vedānta de Śhaṅkarāchārya; discípulo de Swāmī Sarveśānanda Sarasvati e seu professor Swāmī Śhānti Dharmānanda Sarasvatī.

Ele estudou durante seis anos intensos de auto-transformação, contemplado, aplicado e experimentado com o mestre, em uma relação pessoal e diária, a sabedoria da tradição revelada nas Escrituras grandes completas e originais da espiritualidade clássica e filosofia nas escolas de Índia, liberando (ṣhaḍ-darśhana) e sânscrito:

-Advaita Vedānta

-Prasthāna Traya ´Triple Canon´ com Śhaṅkarāchārya comentário: Bhagavad Guītā, principal Upaniṣhads e Brahma sutras. Este último com Bhāmatī, Vāchaspati Miśhra subcomentario.

-Advaita Siddhi, Madhusūdana Sarasvatī, parte do ´Gran Prasthāna Traya Bṛihat Canon´ triplo.

Granthas - Prakaraṇa (textos secundários) como Viveka Chūḍāmaṇi, Śhaṅkarāchārya; Panchadaśhī, Vidyāraṇya Muni; Vedanta Paribhāsā, Dharmarāja; Siddhanta-leśha-saṅgraha, Jose Dīkṣhita; Dakṣhiṇāmūrti-stotra ´Himno para Dakṣhiṇāmūrti´; Pancīkaraṇa; Tattva boddha; ou Ātma-jñāna-upadeśha-Anibal.

-Sutras de yoga de Patanjali com comentário de Vyāsa, etc.

Kṛiṣhṇa Īśhvara - Sāṅkhya-Kārikā.

-O resto das escolas clássicas (astika darśhana): Artha-saṅgraha (Pūrva Mīmāṁsā); Tarka-saṅgraha (Nyāya-Vaiśheṣhika).

-A gramática do sânscrito (vyakarana): Layla-Siddhanta-kaumudī de Varadarāja (tradicional simplificação dos Aṣhṭādhyāyi da Panini).

Ele foi iniciado na tradição do Yoga meditação no Himalaia é por Bhāratī Veda (Swami Rama Sadhaka grama Ashram, Rishikesh, discípulo de é Rama do Himalaia).

Swami Rama Sadhaka grama Ashram, em Rishikesh começou a transmitir o conhecimento, prática e experiência de escritura e meditação; e coordenada Dhyāna Gurukulam, a escola tradicional do ashram.

Em 2014 a vida trouxe de volta à Espanha, disponibilizando diretamente - sem vestes ou conversões para o que são não-, conhecimento, prática e experiência destes textos da sabedoria universal que surgem e levam à directa e imediata realização do próprio: existência, consciência, felicidade mesma, sem diferenciação ou transformação, ilimitada.

Outros artigos sobre
Por • 10 de dezembro de 2015 • seção: Textos antigos