Sistemas comparados de místicos

Atualmente estamos presenciando uma base global uma surpreendente e maciçamente voltar para a antiga sabedoria (ancestral) por indivíduos de qualquer estrato da sociedade, não apenas como processo terapêutico Mas como estrada desenvolvimento e aprendizagem humana. Escreve Eva Espeita (Swni. Rhadananda).

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Algo que há alguns anos quase não apareceu entre as inclinações de alguns pequenos grupos de natureza diversa (em frente as principais correntes de pensamento e de pesquisa), hoje simplesmente é parte da atividade normal grande parte da população mundial.

Palavras e conceitos tradicionalmente associados com o metafísica ou o Místico como uma "meditação", "despertar da consciência", "yoga", "energia universal" "kundalini", "pipeline", "tantra", "Mindfulness", "xamanismo", "vibração", "om", etc. aparecem em nossa sociedade, em conjunto com outras ofertas do mercado de capitais como um mais consumível, claramente em ascensão.

Enquanto este processo tem um potencial maravilhoso, infelizmente, muitas pessoas são baseadas na superstição, religião e "bruxaria de equilíbrio" para terminar nestes sistemas sob as mesmas premissas, procurando por algo em que acreditar: substituindo um ídolo com um. Isto é por isso que recentemente Psicologia e ciência em geral forneceram turn, privando a meditação de sua "malandragem".

Obviamente, crucial para o trabalho de discernimento e universalidade O que espera o conhecimento científico (apenas para evitar a irracionalidade altamente perigosa supersticiosa), mas continua a ser verdade também - tal como proposto pela perspectiva do Yoga - há de tudo um Reino sutil da realidade que exige outros métodos cognitivos, outras formas de experimentação, así como una total ausencia de presupuestos ontológicos y epistemológicos. Desde esta perspectiva, nos vemos por tanto permanentemente obligados a caminar por el filo de una navaja cuyos extremos (altamente peligrosos ambos) son la credulidade cega e irresponsável e o gross incredulidade de um reducionismo materialista. Este cume, esta via ali no meio, é, é possível (dado prova dos grandes ensinamentos de todos os tempos), mas se for necessário, invariavelmente, uma compromisso incomum.

Enquanto estes sistemas de sabedorias antigas foram concebidos para que qualquer ser humano poderia se beneficiar deles, por trás da premissa que a educação é "para uns poucos": os sortudos que aposentou-se em vida, com seus professores em uma vida de renúncia e aceitação; um trânsito da ignorância para a sabedoria.

Com vista panorâmica, em sociedades modernas e as práticas emergentes destas técnicas hoje pode ser visto como mainstream um interesse nos benefícios dessas práticas "superficiais", mas muitas vezes, não tanto em fazer o esforço para compreender o plano de fundo do mesmo, 're-inventado' Então o assunto em "multipracticante" (que em vez de "praticante perseverante") e fingindo, à beira do absurdo, a manutenção do status quo da sua vida, evitando a transformação integral para que estas tradições estão correndo.

No entanto cgalinha delve forma comprometida com os ensinamentos, nós podemos experimentar claramente como eles estão aqui para pôr um fim a todo nosso mundo conhecido, inclusive nós mesmos (nossos egos, nossas personagens). O objectivo de todas as grandes tradições místicas é nossa libertação mais profunda.

As propostas da oficina

-Tornar visível a laços que unem o conhecimento da humanidade ao longo da história e Geografia para aumentar a compreensão do fenômeno da "meditação" em geral. A este respeito, é feita referência às relações subjacentes entre cultos pré-históricos, cultos gregos, mitologia egípcia, Yoga, Tantra e Vedanta indiano, Taoismo, Hermetismo, Cristianismo, Medieval Europeu alquimia, Cabala judaica, xamanismo americano, sociedades secretas do século XIX (como a Ordem Hermética da Golden Dawn e a Ordo Templi Orientis)...

"-Que compartilhar"Sabedoria perene"que está subjacente em todos os principais ensinamentos dos grandes místicos de todas as idades e origens. Uma sabedoria pura e livre, não sujeitos a dogma, acessível através da iluminação de cada ser humano e, portanto, independentes de fundamentalismo, mercantilismo e superstição.

-Descobrir que Esta sabedoria perene é prática, experienciale que, portanto, Nós pode aplicá-la em nosso dia a dia. Para fazer isso, nós discutiremos as técnicas dos diferentes sistemas e realizará uma abordagem prática para o "Tarot cabalístico" Aleister Crowley como um sistema de meditação sincrético (uma ferramenta para o autoconhecimento, não de "adivinhação") que combina, de forma magistral, uma boa parte destas gemas sapiential da humanidade através de um sistema simbólico de imensa riqueza.

-Finalmente, esta oficina é, do fundo, um ato de reconhecimento e devoção aos nossos professores e professores em todos os cantos do mundo e a história que formas tão bonitas, tão diferentes e tão parecidas, temos sido inspirador e guiando nesta odisseia que chamamos vida. Sem eles, tudo seria muito diferente.

Horário de funcionamento: de 17:00 a 21:00. Pontualidade é necessária para a organização do ensino. O tempo exibido é o tempo desde o início da sessão e, em seguida, você deve frequentar a escola com bastante tempo de antecedência (cerca de 15 minutos).

Uma vez iniciado a prática, a porta não vai abrir já que isto irá afetar o bom desenvolvimento do mesmo; por este motivo é importante que, se o praticante a porta está fechada para não chamá-lo por respeito aos seus camaradas.

Data: Sábado, 13 de junho

Onde: Aushadhi Escuela de Yoga. Paseo de las Delicias 47-51 (pasaje peatonal)

Contribuição: Preço livre.

Contato: contacto@aushadhiyoga.com / 915 391 669 T

Sobre o palestrante

Eva Espeita esquerda (Swamini Radhananda Saraswati) es fundadora, coorganizadora y profesora de Yoga Integral en Aushadhi Escuela de Yoga en Madrid a través de clases regulares, talleres, cursos, retiros y seminarios. Se inicia en el Yoga en el año 2001 y se dedica a su docencia desde 2003 fundamentalmente en España y también en el extranjero. Sus áreas de enseñanza abarcan: Yoga del Cuerpo (Hatha Yoga moderno y antiguo según varias escuelas incluyendo asana, pranayama, mudra y bandha), Yoga de la Energía (Kundalini Yoga – Chakras, Kriya Yoga, Prana Vidya), Yoga del Sonido y Devocional (Canto Dhrupad, Nada Yoga, Bhakti Yoga, Mantra, Kirtan), Yoga Mental (Raja Yoga, Patañjali, Antar Mouna, Yoga Nidra) y Yoga del Conocimiento (Jñana Yoga, tradición literaria del Yoga, el Tantra y las filosofías del Shivaísmo y el Vedanta).

Se forma inicialmente y durante años con discípulos directos de Swami Satyananda Saraswati como Danilo Hernández (Sw. Digambarananda), Sw. Nishchalananda (que la inicia como Sannyasin) y Sw. Gyandharma, con quienes ha convivido, acompañado y traducido en diferentes seminarios. Explora también otras visiones y escuelas relevantes en el trabajo corporal (como Pattabhi Jois, Gustavo Ponce, John Friend, Iyengar, respiración y movimiento prenatal con Montse Cob). Ha traducido del inglés al castellano a varios maestros extranjeros de Yoga y Meditación en retiros y seminarios.

Após uma música auto-didata e também dirigida em aprendizagem e levando na tradição som da Índia, dedicado especialmente ao estudo de canto Telmo (a mais antiga tradição de cantar na música clássica Hindustani) com seus professores Pandit vonin Gundecha e Pandit Warlei Gundecha (os irmãos de Gundecha) e Amelia Cuni. Ele é dos fundadores e um dos membros do projeto musical Sunyata. Iniciou estudos sobre a filosofia da arte e estética, mitologia e simbologia, etc. por Marta Izquierdo Espeita, também é estudante de vários sistemas de meditação que surgiram ao longo da história (Budismo, Taoismo, Cabala, Tarot cabalístico, alquimia Xamanismo Europeu medieval). Ele mantém contato com o estudo acadêmico dessas tradições de autodidata e frequentou vários cursos de doutorado em Ciências das religiões na Universidade Instituto de Ciências das religiões da Universidade Complutense de Madri.

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Por • 1 de junho de 2015 • seção: Aulas, cursos e oficinas, Eventos