O cego de Ram Jhula

Na entrada da ponte pênsil de Ram Jhula, em Rishikesh, como vem de Muni Ki Reti, havia um cego que cantava um barman sem fim, como uma oração no nome e com o nome do deus Ram em cuja honra a ponte fica. Ele tinha em sua mão direita um escudo de metal e à esquerda uma queda de pau. Joaquin G. Weil escreve.

Ponte de Jhunla

Naquela ponte estreita e instável, suspensa por fios de aço, milhares de peregrinos, meros transeuntes, vacas, macacos e, em uma fluidez quase inconcebível, até mesmo bicicletas e motos carregadas de mercadorias passam todos os dias. Dezenas de metros abaixo, flui o Ganges crescido com os degelos ou tempestades de monções, turbulento e leitoso. Ainda em Rishikesh abaixam as águas com a força glacial dos Himalayas, que serem como um contexto à cidade santa.

Na Índia, há tantos milhares ou milhões de pedigrees que é inexplicável por que nossas moedas vão para esta ou aquela outra mão estendida.

Quando uma moeda cai no agachamento, uma surpresa quase reverente cruza o rosto do cego, interrompendo às vezes o monocord para o deus para pronunciar um longo e sério "Raaammm!". Ele agradece o presente a seu Deus, certamente não a você que jogou nele, pois ele não vê você, ele só ouviu o inkon do metal em sua mão. E você deu a ele. sem esperar pelo reconhecimento de uma palavra, olhar ou gesto.

Às vezes, nossa generosidade ou gratidão faz esse sentido. Oferecemos o presente ou recebemos a bênção como, ou de, parte interposta, mas vindo do superior e do sagrado, para quem quer acreditar nessas coisas. Há muita descrença no Ocidente, mas essas atitudes céticas são um luxo que os pobres, pobres, velhos, cegos e aleijados da Índia não podem pagar.

O gratidão é um sentimento que visa restaurar, quase impossível, um equilíbrio que nos supera e nos mergulha em uma corrente transgeracional de pais e mães em seus descendentes, desde sua ascendência, assim como de professores a discípulos. É algo muito maior do que uma mera relação de tomar e daca da nossa escala humana. Jamás podremos devolver todos los beneficios recibidos, en moneda de vida, de alegría, de conocimiento, de oportunidades dichosas. Tan sólo nos resulta posible, con humildad, atenernos a nuestro lugar en la escala o sucesión.

A propósito de este asunto, el mudra (o gesto) de ofrecimiento y el de aceptación de dones, es el mismo: palmas extendidas hacia el cielo. (Agarrar o dar es, sin embargo, con la mano hacia abajo). Por eso es importante en Shavasana, la posición con la que debe concluir toda buena sesión de yoga, tendidos boca arriba, también las palmas estén abiertas hacia el cielo, para ofrecer a todos los seres los beneficios de la práctica y para aceptar ese sereno de luz que de continuo cae desde lo alto.

Decía la célebre yoguini Anandamayee Ma que está continuamente lloviendo divinidad. Lo importante es que el cuenco este boca arriba. Tal es nuestra práctica.

Joaquín García Weil (foto: Vito Ruiz)Quem é

Joaquín García Weil graduou-se em filosofia, professor de yoga e diretor de Málaga de sala de ioga. Praticar Yoga há 20 anos e ensina-lo desde faz onze anos. Ele é um estudante de Swami Rudradev (principal discípulo de Iyengar), com quem ele aprendeu no centro de estudos de Yoga, Rishikesh, Índia. Ele também estudou com Dr. Vagish Sastri de Benarés, entre outros mestres.

http://yogasala.blogspot.com

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Por • 3 Sep, 2013 • Sección: Joaquín G. Weil