Ce qui est le Yoga intégral ?

Le yoga est une tradition holistique, globale, depuis ses origines, intégrale. Seulement si nous explorons ce fait avec beaucoup de soin peut accéder, avec une profondeur qui méritent, à sa true pouvoir de transformation. Écrit Victor G. Cross de l’école de Aushadhi Yoga.

5 itinéraires

Malgré une bonne partie des tendances actuelles de le réduire à une discipline de travail « simple corps » (atteignant extrêmes de distorsion comme la concurrence ou un culte de corps brut), le Yoga est une tradition holistique, globale, depuis ses origines, intégrale. Seulement si nous explorons ce fait avec le plus grand soin peut accéder, avec une profondeur qui méritent, à le vrai pouvoir de transformation du Yoga (qui, par nature, est intégrale)comme il a été porté cette discipline dans ses origines et les perspectives d’avenir développés depuis lors jusqu'à nos jours, mais aussi source d’inspiration qui nous ouvre le fil de leurs approches.

Fruit d’un certain « physicalisme réductionnisme » propre à la modernité de nos cultures « Western » (et son empreinte à l’est), la Yoga C’est un moment particulier de son histoire. « Même si, à l’heure actuelle, le mot « yoga » est bien connu par les personnes de plus dans son histoire, pour la grande majorité est exclusivement associée à la pratique de »Āsana« (position), évoquant l’image (encouragée par la publicité) d’un corps svelte avec sportswear rendre des postes (souvent) complexe et magnifique.

Alors que l’exécution de Āsana Il est extrêmement important et, en effet, particulièrement nécessaire dans nos sociétés, il suffit de prendre un peu de look à tous l’immensité de la tradition à comprendre que Yoga pas seulement pas réduit à la pratique de Āsana mais, comme la pratique elle-même, n’est qu’une partie de ce que nous pourrions appeler el Yoga intégral et ses sentiers (voir proposition de cours-Sadhana ci-dessous). Alors...

Ce qui est Yoga et pourquoi est, nécessairement, « holistique » ?

Le mot Sanskrit Yoga vient de la racine verbale »YUG« Nous pourrions traduire comme « unite » et, par dérivation historique indo-européen, il produit en espagnol substantif connexe : "joug"(apéro traditionnel de bois qui relie les animaux pour travailler la terre). » En bref, nous pourrions dire que Yoga signifie Union.

Mais qu’est-ce qui lie cette Union ?, qu’est ce qui est divisé et exiger ? Join? Exprime la tradition yogique dans la Yoga Sutras Patanjali offre un modèle possible, illustre, simplicité et clarté pour répondre à cette question. C’est un fait : l’être humain souffre, est exposée à un signal de détresse structurel profondes qui, selon Patanjali, repose sur cinq causes fondamentales)kleshas):

  • Ignorance)ávidyā) de notre vraie nature (non-duelle).
  • Le sens de soi)asmitā) comme un individu isolé, qui dérive de que l’ignorance fondamentale, qui, dans le processus de cet ID est généré un « caractère », dont l’identité a conduit à ce qui suit kleshas:
  • Pièce détachée)râga), qui « nous aimons » (ce qui, en son absence, ressentir de la douleur).
  • Aversions)dvesha), ce qui « nous n’aimons pas » (ce qui en présence de qui sentent la douleur).
  • Agonie de terreur)abhini-vesha) qui exposent l’humain en faisant abstraction de notre propre nature et confus « Être » avec « I » (l’illusion d’un individu isolé, soumis à la corruption du temps).

L’union à laquelle réfère l’yoga est donc une (re) connexion avec notre vraie nature, le déséquilibre, intégrant l’équilibrage s’est désintégré, unissant le divisé par l’accès à la prise de conscience de l’ineffable non-dualité fondamentale de l’être. Une expérience complète de cette forme de conscience supprime les causes profondes de la souffrance humaine et, par conséquent, ajoutez au Yogi ou Yogini dans un état de supraconsciencia)Samadhi), Bliss)Ananda), libération)Moksha).

Alors, pourquoi est-Yoga, forme intrinsèque et intégrante ? « Partie intégrante » peut être défini comme quelque chose qui « comprend tous les aspects ou toutes les parties devaient être complet ». Ensuite, parce que la semence de la libération est dans tous les êtres, à tous les niveaux d’existence, n’importe quelle circonstance, depuis l’attitude convenable, peut être un chemin d’accès pour l’expansion de la conscience, une branche du grand arbre du Yoga.

Le yoga est, par nature, Yoga intégralce qui signifie que plus le nombre de fronts de qui ils essaient d’accéder qu’à UnitéPlus le nombre d’espaces de notre vie se concentrent dans la poursuite de connaissance de soi et de l’attention la plus globale, profonde et complète (intégrale) est notre pratique, une approche plus à comprendre qui nous sommes vraiment.

Multiples sont source d’inspiration des formules qui a tenté de définir cette tradition attestant de son état complet. Ainsi, il est dit que : le Yoga est un système de santé et d’harmonie « total« ; » un ensemble de techniques et attitudes de purification et de la perfection de l’être humain, physique, mentale, émotionnelle, éthique, etc. » ; ou, » via en vue de rétablir la conscience individuelle dans la conscience cosmique à travers la réalisation de l’harmonie entre les « » tête, cœur et mains ».

C’est le sens de la pratique, conjointement et avec une précision maximale, tous les itinéraires proposés par le Voies du Yoga: l’intégration et le contrôle de l’esprit)Yoga de Raja), l’équilibre entre le corps et les énergies subtiles)hatha yoga), le développement de discernement comme chemin d’accès à la connaissance sapientielle)Jnana yoga), la transformation alchimique de toutes les émotions dans l’amour inconditionnel, dévotion)yoga de Bhakti), l’action pleinement consciente et détaché)Karma yoga)...

Aleister Crowley, un anglais éminent mystique de la fin du XIXe siècle et début du XXe siècle qui ont travaillé intensivement sur l’introduction de la tradition du yoga aspects plus inspirante et les Tantra dans l’Ouest, fait référence à cette question par une brillante citation qui peut bien servir de broche de conclure :

« Nôtre (...), si l'on veut atteindre l’universel yoga et se terminent par l’absolu, maîtriser tous les éléments de notre mettre sûr de n’importe quelle guerre interne ou externe, intensifier toutes nos facultés au maximum, nous former à la sagesse et la force sans » ménager des effort, afin que le moment venu nous trouver en parfait état pour nous jeter le four de l’Ecstasy, dont les flammes monter de l’abîme de l’anéantissement. »

Cours - Sadhana Le Yoga intégral et ses sentiers

Avec Victor G. Cruz (Mrtiunjaya)

D’octobre à décembre 2015

Aushadhi école de Yoga
Las de Paseo de Delicias 47-51 (passage piéton) Madrid (métro Palos de la Frontera, Renfe Atocha et délices)

Informations détaillées : http://www.aushadhiyoga.com/index.php/formacion/cursos-de-profundizacion/cursos-sadhana/el-yoga-integral-y-sus-sendas

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Par • 30 Sep 2015 • section : Classes, cours et ateliers, Événements