Quand Ouest est tombé en amour avec l'Inde

Certains spécialistes en Europe ont été, dans leur premier contact avec l'Inde, profondément impressionné par la sagesse, l'amplitude et l'éloquence de la philosophie védique. Par Juan Carlos Rio.

Europa India

En 1784 fut créé à Calcutta, l'Association asiatique du Bengale, à publier et diffuser l'historique, les études linguistiques et littéraires. William Jones, Charles Wilkins et Thomas Colebrook ils ressortaient comme des pionniers des études indologicos dans l'Ouest. Charles Wilkins a été le premier à apprendre le Sanskrit et est utilisé pour étudier avec les pandits de Bénarès et de traduire les œuvres Sanskrit. En 1785, il publie sa traduction de la Bhagavad-Gita.

Plusieurs des colonisateurs britanniques d'enquêter sur les tendances ont commencé à sentir qu'ils ont peut-être rencontré religion primordiale, qui précède tout trouvé dans le Moyen-Orient. En 1786, le brillant juge Sir William Jones, reconnu comme la linguistique, l'Association asiatique du Bengale a annoncé sa fameuse découverte que Sanskrit a été connectée avec le latin et grec, ainsi que Perse, celtique et gothique.

Para ser precisos, Jones no fue el primero en observar las similitudes. Cien años antes, un mercader florentino en Goa, Filippo Sassetti, y un jesuita inglés, Thomas Stevens, déjà détecté, chacun de leur propre chef, le même phénomène. Cependant, c'était Jones le premier à introduire en forme documentée. Et il a exprimé son attirance libre à la littérature védique et philosophie :

Je suis en amour avec copie, très heureux avec Crishen [Krishna], et un admirateur enthousiaste de Raamah et un adorateur consacré Brihma [Brahma], Bishen [Vishnu], Mahiser [Mahesvara (Shiva)] ; pour ne pas mentionner que Judishteir, Arjen, Corno [Yudhisthira, Arjuna, Karna] et autres guerriers de la M « hab » harat [Mahabharata] semblent à mes yeux supérieure à comme Agamemnon, AJAX et Achille m'a trouvé la première fois que j'ai lu l'Iliade.

Jones est décrit comme « un chrétien consacré et convaincu » et comme c'est le cas avec les étudiants actuels, a fourni les Bhagavata Purana comme « une histoire bigarrée ». Cependant, les idées très œcuméniques, n'a pas caché son enthousiasme pour la connaissance védique concernant la réincarnation: « je ne suis pas un hindou, mais je crois que la doctrine des hindous sur l'avenir de l'âme est incomparablement plus rationnelles, plus pieuses et plus aptes à enlever l'homme des vices que horribles opinions inculquées par les chrétiens sur un châtiment sans fin ».

Le romantisme allemand avec l'Inde

Les travaux de l'Association asiatique du Bengale sont devenus la cause pour des entretiens instruits de l'Europe. Le journal de l'Association a gagné la renommée immédiate, et les traductions anglaises menées par les chercheurs du Sanskrit à Calcutta bientôt traduit en allemand et Français. Chercheurs d'allemands, en particulier, ne tarde pas à s'approcher de cette nouvelle frontière intellectuelle. La philosophie de Sanskrit et védique est devenu le principal plaisir de nombreux romantiques allemands. Alors que les relations britanniques avec l'Inde ont été bientôt mis au point au colonialisme et à la conversion, les allemands, sans les intérêts économiques et politiques dans l'Inde poussent, étaient assidus à approfondir, intellectuel et affectif.

A été le premier à se réveiller la passion allemande pour l'Inde Johann Gottfried von Herder, philosophe et écrivain qui a dominé sur l'intuition rationnelle, et qu'il influencé significativement le célèbre Goethe. Von Herder se pose beaucoup d'idées qui ont formé la base du romantisme allemand, et il était qui a encouragé l'imagination de ses confrères afin qu'ils adorent de mother India. « Les brahmanas [l'intelligentsia spirituel de l'Inde] ont une sagesse et le pouvoir extraordinaire d'éduquer son peuple au niveau plus élevé de l'éducation, de courtoisie, de tempérance et de chasteté. » Ils ont consolidé ces vertus si bien que, à titre de comparaison, européens semblent souvent bestial, ivre ou fou.

Friedrich von Schlegel, Un autre philosophe et écrivain, dont les essais ont contribué à consolider les fondements du romantisme allemand, se consacre à l'étude du Sanskrit. Depuis 1805, j'ai l'habitude d'utiliser leurs connaissances nouvellement acquises pour livrer une série de conférences à l'Université de Cologne. « Tout, absolument tout, a son origine dans l'Inde, » dit-il. Il a attribué à l'Egyptien civilisation répandre les germes de l'Inde et a déclaré que la civilisation hébraïque repose sur les restes d'une métaphysique védique. Schlegel a publié son essai sur la langue et la sagesse des Indiens en 1808. Les deux premières sections a loué la beauté et l'ancienneté du Sanskrit, ainsi que sa facilité d'exposer des concepts philosophiques profondes. Dans une autre section aimait indiquant qu'une migration de talent et l'intelligence du Nord de l'Inde était responsable de l'émergence de la civilisation en Europe.

El romanticismo alemán, aparte de su fascinación por la India, puso la semilla para considerar a Alemania como el primer receptor europeo de la civilización. “Si la regeneración de la especie humana se inició en el Oriente, Alemania ha de ser considerada el Oriente de Europa”, dijo el hermano de Friedrich von Schlegel, Août Wilhelm von Schlegel. August Wilhelm, savant de grande influence, est devenu le premier professeur de Sanskrit à l'Université de Bonn. En 1823 JUlius von Klaproth Il inventa le terme « indo-aleman », qui a beaucoup d'écrivains allemands. Naturellement, les intellectuels hors d'Allemagne de l'époque a préféré le terme « Langues indo-européennes », et Franz Bopp, en 1833, il a instauré cette préférence même dans la partie orientale du Rhin.

El ministro de educación de Prusia, Wilhelm von HumboldtIl commence à étudier le Sanskrit en 1821. Humboldt, également connu comme l'un des pères fondateurs de la linguistique, a publié une étude approfondie de la Bhagavad gita là où l'a décrit comme "la plus profonde et haute chose que le monde, nous devons montrer". La fascination répandue vers l'Inde a également affecté le célèbre compositeur Ludwig van Beethoven. Ses manuscrits contiennent des fragments de pièces de la Upanishads et le Gita.

Le philosophe Georg Hegel Il a comparé la découverte du Sanskrit à envisager un nouveau continent. Il a mis en garde contre des « liens historiques entre l'allemand et le peuple indien ». Bien que le complexe Hegel admis ne pas à estimer l'Inde trop et critiqué les romantiques par elle, idolâtrant cependant dans son livre Conférences sur la philosophie de l'histoire Il fait l'éloge du sous-continent indien en l'appelant « maison du monde occidental ».

Otro famoso filósofo alemán, Arthur Schopenhauer, se réjouissait de la Upanishads. Après avoir lu une traduction en latin, il les appelait « produit de la plus haute sagesse humaine ». Schopenhauer, tandis que la Upanishads contenus des notions presque surhumaines, il a dit: « il est plus satisfaisant et haute (à l'exception du texte original) lecture il est possible de trouver dans le monde entier; » Il a été mon réconfort dans la vie et à ma mort."

C'est tellement célèbre et international grandeur de l'immersion des Allemands dans les études védiques que, lorsqu'en 1871, les différents Länder ont été consolidés enfin de mettre en place l'Empire allemand, certains fonctionnaires britanniques de l'Inde a attribué l'unification à l'amour allemand prolongée pour la connaissance védique. Même s'il s'agissait d'une exagération, cette notion indique la réputation de l'Allemagne profiter les textes anciens de l'Inde. Monsieur le Président Henry Maine, un membre du Conseil du vice-roi de l'Inde, a déclaré avec insistance: « une nation est né à cause du Sanskrit ».

L'engagement allemand énergique à la cause des étudiants indiens se poursuit aujourd'hui. Presque toutes les grandes bibliothèques allemandes ont un département réservé à l'Inde. Chaque Université entretient une bibliothèque ministérielle consacrée de l'Indologie. Il ya des chaises du Sanskrit à six universités : Bonn, Tübingen, Hambourg, Munich, Marburg et Gšttingen. Presque toutes les universités offrent des études de Sanskrit dans son département de la linguistique Comparative. Trois universités allemandes a publié un magazine consacré exclusivement à l'Indologie.

Autres nations rejoint le voyage

Le Français ne voulait pas rester en dehors de cette adoption de l'Inde. Voltaire, le penseur par excellence de l'illustration, était fasciné. En 1775, il a dit: "je suis convaincu que tout est descendu à nous depuis les rives du Gange : astronomie, astrologie, métempsycose, etc..". Il semblait aussi à penser que tout à voir avec Adam et Genesis est aussi venu de l'Inde. Bel philosophe et écrivain Français connu pour ses travaux L'Encyclopédie, a proposé dans son article consacré à l'Inde que la « science aurait pu figurer avant dans l'Inde qu'en Egypte ». En 1787, il est apparu la première traduction en Français de la Gita (basé sur la traduction anglaise de Wilkins) La première chaire d'université en Sanskrit a été créée à Paris en 1816. Bientôt les savants Français traduit les œuvres de l'amour des Allemands de l'Inde. Jules Michelet, l'historien Français célèbre pour son herculéenne Histoire de France en 17 volumes, il pense avec certitude que l'Inde était « le berceau du monde ».

Les peuples slaves ont également convient. Au début du XIXe siècle, spécialistes de différentes régions À que slaves ont commencé interrogent leurs origines. Certains publié en comparant les termes Sanskrit avec les langues slaves. L'érudit tchèque Pavel Shafarik Il a écrit que les peuples slaves a eu ses origines dans l'Inde. Un scientifique polonais Valentin Mayevsky très minutieusement décrit les connexions entre les peuples slaves et l'Indien antique. La Russie a publié son premier texte en sanscrit en 1787. N. I. Novikov Il traduit l'interprétation que Charles Wilkins avait fait pour les anglais de la Bhagavad-Gita. Il a été établi en Petersburgo une Académie asiatique en 1810, avec les enseignants du Sanskrit. La Russie continuerait à produire indologists célèbre au XIXe siècle, comme V. P. Vasilyev et V. P. Minayev. Le hongrois Csoma de Kšršs (1784 - 1842) a visité l'Inde et l'étude il langues et littérature.

De l'autre côté de l'Atlantique, les américains a également rejoint cette attraction par le védique. Les études indiennes en 1841 ont été lancés à l'Université Yale. Elihu Yale, ancien gouverneur de l'East India Company britannique à Madras, fonda le collège en 1718, avec l'aide de dons provenant de l'Inde. La nouvelle université, en signe de gratitude, a adopté son nom. L'Université Harvard en 1836, un groupe d'auteurs et poètes se sont réunis pour fonder le Club transcendantale de l'Amérique. La crème de la scène littéraire en Amérique-Waldo, Thoreau, Walt Whitman et d'autres - a étudié les textes védiques disponibles, ainsi que les idées de Goethe, Kant et l'ancien égyptien, grec et Perse.

Transcendantalisme américain, comme ils ont été baptisés, fouillé et étudié les traductions anglaises de la Bhagavad gita, Upanishads et le Vishnu et Bhagavata Puranas. Emerson a livré son loa classique de la Gita: « Un grand jour pour le devons » Bhagavad-Gita. Il a été le premier des livres ; « C'était comme si un Empire a été ouverte devant nous, rien de minuscules ou insignifiant, mais vaste, calme, cohérent, la voix d'une intelligence ancienne qu'un autre a été et environnement a mis en balance et empêché les mêmes questions qui nous préoccupent ».

Thoreau, l'auteur vénéré encore de Walden, ont également exprimé leur euphorie intellectuelle: « extraits des Védas j'ai lu renversé sur moi comme la lumière d'un top léger et pur, décrivant une trajectoire haute, au moyen d'un pur ». Aussi: "le matin de bain mon intellect dans la philosophie fantastique et cosmologique de la » Bhagavad gita, Depuis dont composition années se sont écoulées des dieux et en comparaison à laquelle notre monde moderne et sa littérature semble faible et insignifiant".

Thoreau, qualifiant la Gita comme le meilleur traité intellectuel, a déclaré: « dans aucun autre texte est lecteur haute et situé dans un plus grand et plus pure région de pensé que dans la » Bhagavad gita”. Même pour un américain d'une ère chrétienne très conservatrice, dressé un bilan très audacieux: « religion et la philosophie des Hébreux sont ceux d'une tribu de sauvage et rustique, le manque de civilisation et les raffinements intellectuelle de la culture védique ».

Sont d'autres géants de la littérature américaine qui a reconnu l'influence de la philosophie védique T. S. Eliot, Paul Elmer e Irving Babbitt. Chacun d'eux a étudié à Harvard sous la direction du célèbre savant du Sanskrit Charles Rochwell Lanman, Il enseignait depuis 40 ans et publie des livres consacrés à la philosophie védique et de Sanskrit. Un autre facteur qui a contribué à l'intérêt védique en Amérique a été la création en 1842 de l'Association américaine de l'est.

Certes, dans toutes ces Nations, il est possible de trouver également des savants avec une perception négative et même racistes des textes védiques. Mais la chose vraiment incroyable, c'est que la fraîcheur sublime à l'air émergent de l'Indologie a apporté la plupart des classes de collège tout au long de la première moitié du XIXe siècle. « Inde, oui! » « Les Védas, oui! »

Les intellectuels européens, en particulier au cours du XVIIIe siècle au XIXe siècle, devraient un revival « orientale ». L'idée était que, de la même manière que l'étude du grec avait entraîné le début de la Renaissance, l'étude du Sanskrit et les Védas conduirait à la seconde. L'orientalisme ancienne - basé sur des études européennes de l'arabe, persan et l'hébreu - a fait place à l'Inde et les Védas.

Juan Carlos Rio petitQui est

Il est prêtre hindou (purohit), maître d'yoga (yoga-acharya) docteur en philosophie classique de l'Inde. Ci-dessus l'auteur de 10 livres et de nombreux articles dans les journaux et magazines.

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Par • 28 mai 2013 • section : Signatures