Luz de las Escrituras/ Matar a la muerte

¿Dónde queda la persona al morir? Bṛihadāraṇyaka Upaniṣhad III.ii.13. Traducción y comentario de David Rodrigo (Āchārya Jijñāsu), maestro tradicional de Advaita Vedānta.

Matar a la muerte

Bṛihadāraṇyaka Upaniṣhad III.ii.13

“― Yājñavalkya -preguntó [Ārtabhāga]-, cuando una persona muere su órgano del habla se disuelve en el [elemento] fuego, su nariz (órgano del olfato) en el aire, su ojo (órgano de la vista) en el Sol, su mente (órgano de nociones y emociones) en la Luna, su oído (órgano de escuchar) en las direcciones (puntos cardinales), su cuerpo en la tierra, su ser (Śhaṅkarāchārya –Ś–: el espacio en su corazón) en el espacio, el pelo de su cuerpo en las hierbas, el de su cabeza en los árboles y su sangre y su semen (la semilla) son depositados en el agua (Ś: y del elemento agua se extraen cuando a partir de ellos nace un nuevo cuerpo). ¿Dónde queda entonces esa persona? (¿Dónde existe, reside, al morir? Y, por tanto, ¿cuál es su causa a partir de la cual nace y donde regresa –donde se disuelve– al morir, que es dejar el cuerpo presente?)

― Dame tu mano, querido Ārtabhāga, veremos esto a solas tú y yo. No podemos hacerlo entre la multitud (Ś: nos tenemos que retirar a un lugar solitario para ver esto. Hay distintas escuelas que explican esto de modo diferente. Algunos dicen que desde donde la persona nace y donde se disuelve al morir es:

– la naturaleza –ej. los mīmāṁsakas—,

– la casualidad –materialistas–,

– el tiempo –astrólogos–,

– la acción ´karma´ –vaidikas–,

– el destino o la voluntad de Dios –los creyentes en Dios–,

– en la mera consciencia –buddhistas idealistas– y otros

– en el vacío –buddhistas nihilistas–.)

Y se fueron y hablaron sobre ello. Lo que dijeron fue en la acción ´karma´, lo que adoraron fue la acción. Uno se vuelve bueno a través de la buena acción y malo a través de la mala acción.

Entonces Ārtabhāga, del linaje de Jaratkāru, quedó en silencio.”

¿Dónde reside la persona cuyo cuerpo muere y desde dónde dicha persona entra en un cuerpo nuevo? (Ś)

En su propia acción ´karma´.

¿Qué es por tanto lo que hay que adorar porque determina nuestra vida?

La acción de uno mismo.

El origen de tu acción es tu propio conocimiento o ideas (más o menos correctas o confundidas) y su efecto son tus propias impresiones mentales ´saṁskāras´ o karma-āśhaya ´el almacén de la propia acción´ en Yoga Sūtras I.24. Por eso eres lo que meditas, lo que veneras.

¿Cómo adorar correctamente a la acción de uno mismo?

Quien desea una vida mejor, presente y futura, haciendo buenas acciones (bondad). Así gana mérito para entrar en un cuerpo (vida) mejor.

Sin embargo, la acción ´karma´ y sus efectos son por naturaleza efímeros, por tanto, limitados. Y no existe libertad en lo limitado. Y no existe verdadera felicidad en lo que no es libre.

Aquel que desea liberarse de toda limitación, aquí, ahora y para la eternidad, debe estar sumamente atento:

– a la práctica del Yoga: maestría sobre las operaciones y modificaciones de la mente de modo que éstas no obstaculicen el sentir directamente el propio ser permanente, quien ve –Consciencia pura— (Йога-сутры I.2,3); y

– al conocimiento correcto sobre el propio ser supremo, la realidad última, que, permanente e indivisible, todo lo integra.

Este conocimiento supremo y cómo realizarlo es lo que nos revelan las escrituras reveladas por los sabios libres y compasivos (Upaniṣhads, Bhagavad Guītā, Yoga Sūtras, etc.) y el Guru.

Entonces Ārtabhāga (el discípulo, el buscador) quedó en silencio. Reflexionó, contempló, durante un tiempo.

Veremos en el siguiente artículo cómo continúa la descripción de la muerte y cómo matar a la muerte.

Давид Родриго (Āchārya Jijnāsu)

Свет Священного Писания - традиционной школе адвайта Vedānta

Обучение «Писания Advaita Vedānta и йоги Sāṅkhya - знаний и традиционной практики»

http://luzdelasescrituras.wix.com/escueladevedanta

Обучение

Advaita-Vedānta Писания и йоги Sāṅkhya - знаний и традиционной практики Estudio, práctica y experiencia de las escrituras originales completas desde la propia tradición oral: Sāṅkhya Kārikā, Yoga Sūtras, Viveka Chūḍāmaṇi, Bhagavad Guītā, Upaniṣhads и Брахма сутр

Mokṣha Śhāstra - искусство и наука освобождения

El reconocimiento pleno del propio ser: Consciencia, Existencia, Felicidad, siempre puro, que ilumina los velos relativos de cuerpos-mentes-espíritus

–En Madrid y a distancia: Inicio: 25 septiembre 2015

Йога шала Alcobendas

http://www.ashtanga-yoga-alcobendas.es

Контакт: annayogashala@gmail.com

–En Barcelona: Inicio: 3 de cotubre 2015

Ashtanga Yoga Barcelona

http://www.ashtangayogabcn.com

Contacto: info@ashtangayogabcn.com

–En Valencia: Inicio: 30 de octubre 2015

Gobinde Yoga / http://gobinde.com

Контакт: siritapa@gobinde.com

Также смешанные

Презентация Давид Родриго (Āchārya Jijnāsu)

David RodrigoПолностью сдался реализации вашей истинной и правду от, что в 2008 году пошел в Ришикеше, Гималаи, Индия и дал с его учителем, Dravidāchārya Rāmakṛiṣṇan Swāmījī (Шастра Nethralaya Ашрам, традиции Адвайта Vedānta Śhaṅkarāchārya).

Он учился в течение шести лет интенсивной самостоятельной трансформации, предусмотренных, применяется и экспериментировал с мастером, в личных и ежедневных отношениях, эмпирического и освобождая мудрость сочинительств большой полный и оригинальных классических школ духовности и философии в Индии (ṣhaḍ-darśhana) и санскрит:

Vedānta - Адвайта

-Prasthāna Trayī ´Triple Canon´ с Śhaṅkarāchārya комментарий: Бхагавад-Guītā, основные Upaniṣhads и Брахма махаяны. Последний с Bhāmatī, Vāchaspati Miśhra subcomentario.

-Адвайта сиддхи, Мадхусудана Сарасвати, частью Брихат Prasthāna Trayī ´Gran Canon´ тройной.

Granthas - Prakaraṇa (вторичный тексты) как Вивека Chūḍāmaṇi, Śhaṅkarāchārya; Panchadaśhī, Vidyāraṇya Муни; Веданта Paribhāsā, от Dharmarāja Adhvarīndra; Сиддханте leśha-saṅgraha, Appayya Dīkṣhita; Dakṣhiṇāmūrti Стотра ´Himno для Dakṣhiṇāmūrti´; Pancīkaraṇa; Boddha таттва; или Ātma джнаны upadeśha видхи.

-Йога-сутры Патанджали с комментариями Vyāsa и др.

Kṛṣhṇa Īśhvara - Sāṅkhya-Kārikā.

-Остальная часть классических школ (astika darśhana): Artha-saṅgraha (Pūrva Mīmāṁsā); Tarka-saṅgraha (Ньяя Vaiśheṣhika).

-Грамматические санскрит (vyākaraṇa): Лагху сиддханте kaumudī Varadarāja (традиционные упрощение Aṣhṭādhyāyi Панини).

Он был также инициирован в техник медитации и сознания в традиции медитации йоги в Гималаях с Веда Bhāratī (Свами рамы садхаки трава Ашрам, Ришикеш).

Свами рамы садхаки трава Ашрам, Ришикеш начал передавать знания, практика и опыт Священного Писания и медитации; и скоординированных Дхьяна Gurukulam, традиционная школа ашрама.

En 2014 la vida le trajo de nuevo a España, haciendo disponible directamente -sin vestiduras ni conversiones a lo que no eres-, el conocimiento, la práctica y la experiencia de estas escrituras de sabiduría universal que vienen de y te conducen a samādhi, la realización de la plenitud del verdadero ser de uno mismo y de toda la creación: Consciencia pura, Sola, omnipresente, que ilumina tu cuerpo-mente-corazón y brilla por sí misma. Aquí y ahora.


Будьте Общительный, доля!

Понравилась ли вам эта статья?

Подпишитесь на нашу RSS Таким образом вы не пропустите ничего

Другие статьи на
По • 24 Sep, 2015 • Sección: Древние тексты