Entrevista com Juan Arnau: "o único bem do homem é a busca do conhecimento"

Filósofo e ensaísta, especialista em filosofias e religiões orientais, o seu livro mais recente é Medicina da Índia. De acordo com as fontes da Ayurveda (Kairos). "O que eu estou interessado em ayurveda foi o modo em que serve igualmente para corpo, mente e espírito." Entrevista de pinho-Koncha Pey para espaço MIMIND.

Juan Arnau

Juan Arnau é filósofo e ensaísta, especialista em filosofias e religiões orientais. Há foi Professor da Universidade de Michigan e a Universidade de Barcelona. Seus trabalhos incluem: Fundações de meia-vida, Lenda do Buda, A palavra do vácuo, Cosmologias da Índia, ou Antropologia do budismoEsta última, publicado pela Editorial Kairos. Medicina da Índia. De acordo com as fontes da Ayurveda Analisa a embriologia, sonhos se relacionam à saúde, educação médica, desarranjo mental, a incidência de comportamento psicológico, ético e emocional no corpo e a contribuição de budista para o conhecimento médico na antiguidade

Quando eu começo a respirar o seu trabalho, tem a sensação de estar na frente de uma pessoa que viveu muito tempo. Claro que você não foi prisioneiro dos costumes; Você foi um marinheiro, viajou pela África, e viveu na Índia, estudou astrofísica, sânscrito, línguas e culturas orientais, ensinou literatura e cinema. Quem não arrisca não muda? O que você se lembra da casa?
No início, a menos que eu me lembro, havia um rio e uma voz. Aquela voz me lia histórias de Tagore por um fluxo de Albarracín. A voz era, como não, minha mãe. Talvez lá nasceu minha atração para a Índia. Eu não sei. Quem pode saber onde está a origem de nossas inclinações? De acordo com os budistas, apenas o acordado sabe disso e às vezes nem mesmo eles.

De A palavra do vácuo para a busca do self, o que estás à procura de filosofia? Qual é a sua hipótese?
Más que una hipótesis se trata más bien de una búsqueda. Lessing decía que si le ofrecieran en una mano la verdad y en la otra la búsqueda de esa misma verdad, elegiría esta última. La pregunta es tramposa, pues en sus presupuestos se halla su solución. La mano por la que opta Lessing es la mano que define de la condición humana. Hemos llegado a este mundo y, de las incontables tareas que hemos de acometer, hay una ineludible y a la vez fructífera: la búsqueda del conocimiento. Muchos son los que reivindican al nacer su derecho a la felicidad y eso supone un error de perspectiva. El único derecho inalienable del hombre es la búsqueda del conocimiento. Si con ello sobreviene la felicidad, mejor que mejor. Y no se crea que esa búsqueda ha de encontrarse exclusivamente en los libros. A lo largo de la historia hemos llegado a conocer numerosos sabios iletrados, que nunca escribieron una sola línea y que en cierto sentido rechazaron la cultura libresca. La tradición del ayurveda es un buen ejemplo de esta actitud. Aunque ha llegado a nosotros a través de extensas enciclopedias, el conocimiento médico en la antigüedad india fue obra de numerosos colectivos entre los cuales había yerberos, chamanes, vendedores de remedios, matronas y sanadores de templos, muchos de ellos iletrados, y no por ello peores médicos…

Filósofo, astrofísico, escritor, Tradutor e Professor... Parece-me assistindo a emanação de um Iogue, ao estilo de Nagarjuna ou Patanjali. Você quer ser quando eras pequeno?
O primeiro jogador de futebol, como muitas crianças; Meu ídolo foi Kempes. Então, talvez pelos verões que passou nas altas montanhas, começou a interessar-me as estrelas... e eu decidi sobre astrofísica. As respostas que eu encontrei na faculdade, o retrato do universo que me oferecido não era atraente. Hoje eu tenho a certeza de que o retrato é um retrato como outro qualquer, com suas vantagens e desvantagens, mas nada mais confiável do que o que encontramos, por exemplo, as cosmologias da Índia, especialmente o samkhya e o Budismo, onde o universo é um mapa da mente. Todas estas perguntas começaram a interessar-me e consegui uma bolsa para estudar em Varanasi e aprender mais. Morei um ano na Índia e que transformou completamente a minha orientação acadêmica. De lá, fui para o México, onde aprendi o sânscrito um grande sábio e poeta, Rasik Volnei Joshi.

Qual é a sua prática de meditação ou ioga se você tem isso?
Digamos que minha maneira favorita de meditar está a andar. Outros fazem asanas e existem aqueles que praticam o chamado yoga ibérico, NAP)riso). Existem muitas maneiras de fazê-lo. Para mim o mais útil é a prática de cuidados. Existem muitos momentos do dia em que discurso mental, as preocupações, as tarefas e deveres, nos roubar o presente, o aqui e o agora. Nesses momentos eu é útil para parar a mente e contemplar algo, possivelmente uma árvore ou algum ser vivo. Há certos objetos de atenção não faz com que a mente, eles ativá-lo (por exemplo, quando vejo minha filha Lucia), um pouco menos intensidade, uma árvore verde-oliva ou um Álamo, é mais conveniente para ser movido pelo vento.

Eu li alguns dos seus livros e recentemente terminou a última, Medicina da Índia. De acordo com fontes do Ayurveda, Kairos editorial. Em seu trabalho, não vejo a dualista mentalidade ocidental, nem a tendência de dissolver leste... que profunda fusão tem feito neste livro?
Minha mentalidade é muito budista. Muitos dos problemas da filosofia ocidental são, do ponto de vista budista, problemas falsos, e isto é um grande alívio. Mas não acredito que estas perspectivas são exclusivas para uma região do mundo. Na Europa que encontramos também filósofos cuja proposta está localizado muito perto da proposta budista (que é basicamente a uma cultura mental), por exemplo, o Berkeley, com o qual sou fascinado e ao qual tenho dedicado um livro. Curiosamente, na Universidade de Benares, Berkeley tem muitos leitores e é um filósofo muito popular, quando aqui foi quase completamente esquecido e incompreendido, por causa de, entre outros, Kant.

Saúde pode ser visto a partir de perspectivas muito diferentes, mas o que faz um filósofo contemplando a medicina indiana?
Bem, digamos que o que eu queria oferecer era a visão do homem na perspectiva da medicina indiana. Uma espécie de antropologia médica. Sem um modelo de homem, sem um modelo de uma pessoa, ele não pode definir e desenvolver estratégias diferentes para a sua cura. Todo medicamento pressupõe uma antropologia. Se o que é prolongar a vida, ao custo, ou seja, estratégias serão queridos. Se é uma solução digna e consciente, estratégias serão diferentes. O que eu estou interessado em ayurveda foi a maneira em que serve igualmente de corpo, mente e espírito, sua preocupação com a harmonia com o ambiente, com a vida emocional do paciente e como eles se adaptam a tratamentos para a constituição de cada pessoa, não apenas a constituição física, mas também para a constituição psíquica.

De acordo com historiadores, a ciência nasceu na Europa, mas no seu pedido de livro ' é apenas uma questão local e um tema histórico ", que quer dizer com isso?
A história da ciência nos ensinou que toda ciência é local e, com inúmeros locais e ambientes culturais, plural. Há um capital de ciência, unificada e coerente, mas vários esforços, políticos, social, tecnológico, para ganhar legitimidade, o financiamento e a autoridade nas diferentes sociedades, incluindo a nossa, que podem ser incluídos na categoria da tecnologia.

Se a doença é consequência dos humores, que atitude deve ter contra a doença? uma visão cármica ou uma visão secular?
Qual é a cura? O termo "cura" abrange diferentes perspectivas e interesses relacionados à deficiência, dor, integração social, comportamento afetivo e auto-realização. Saúde pode ser entendida de muitas maneiras diferentes, do ponto de vista antropológico, da história das religiões, a sociologia e a história da medicina (a partir de uma perspectiva puramente clínica, que a questão é se realmente faz algum sentido). Na maioria dos casos, a cura em sentido lato, será reparar ou alterar uma situação de ruptura, e a arte de curar será um "resgate" de um estado de aflição e isolamento, como é o caso de uma falha do passado ou de uma infecção. Acho que no ayurveda coexistem duas posições, embora naquele tempo faltava-lhe o sentido de palavra "secular".

Qual é a contribuição de budista para o conhecimento médico na antiguidade?
Na antiga Índia conhecimento médico não foi desenvolvido apenas em círculos de Brahman. Mendicante de escolas e itinerante heterodoxa ao bramanismo, os vagabonds do drama, como ele dizia, entre aqueles que eram budistas e jainistas, também fizeram sua contribuição. Essas pessoas eram uma ética mais do que a vida sacramental e percorriam a Índia pelo menos desde o tempo do Buda, se não antes. É provável que os primeiros projectos de acumulação e preservação do conhecimento médico começaram nestes círculos. Os budistas se sabemos que ele se tornou, graças aos códigos monásticos foram preservados, dentre os estratos mais antigos da literatura budista. Nestas coleções, achamos tratamentos e estudos de caso essa conta para diferentes doenças corporais e mentais. O próprio Buda era considerado o mais sábio entre os médicos e a tradição budista teria um papel fundamental e pouco estudado na transmissão do conhecimento médico durante todo o período antigo e medieval.

Você acha que existe tanta suspeita por medicinas alternativas?
Em geral, investigações sobre a medicina na Índia antiga tem sido distorcidas por uma série de viés ideológico. O primeiro deles pode ser chamado a orientalista mistificação. De acordo com esta perspectiva de medicina em sânscrito, ayurveda, é imutável e mudanças históricas impermeável sabedoria, ainda, em alguns casos remédio medico e espiritual de todos os males humanos. Nesta perspectiva, muitas vezes, encontra pontos de contacto com a segunda das ameaças, a nacionalismo mitologizanteIndianque gosta de uma idade de ouro, no qual todo o conhecimento foi estabelecido uma vez por todas e para os quais o momento presente é apenas um estado de decadência e corrupção. No extremo oposto é postura eurocêntrica, herdeiro da mentalidade vitoriana e colonial e algumas ilustrações mal compreendida, quem viram essas tradições infectadas magia e superstição. Contra essas abordagens, recente pesquisa acadêmica assume sem reservas a historicidade e a provincialidad das categorias científicas, seus links para diferentes formas e locais de produção, organização e distribuição do conhecimento.

Como você acha que circula o conhecimento do universo?
Bem, aqui nós devemos distinguir entre o público e o privado, entre o exotérico e o esotérico. O primeiro envolve numerosos agentes sociais, históricos e políticos, instituições, financiamento de certas linhas de pesquisa, busca de prestígio que irão facilitar tal financiamento, a criação de interesse "público" (ciência é especialmente hábil em fazer acreditar que seus interesses são os interesses de uma sociedade cujo estado está pedindo financiamento). Isso seria um tipo de circulação do conhecimento. Depois, há outra, mais segredo, que vai de boca em boca ou relance de olhos, o que permite distinguir o sábio do engolado, que nos faz sentir que o reconhecimento não é necessariamente conhecimento.

"Quem não sabe uma língua estrangeira, não sabe seu próprio". É necessário compreender a diversidade?
A frase é de Goethe e é uma grande verdade. Fora sua cadeia gramatical permite que você ver essa mesma cadeia e, em certo sentido, ser reconciliado com ela, fazer a casa dela. O mesmo vale para as culturas. Saia da sua própria cultura e assumir outros orçamentos (uma suposição que nunca está completo) permite distâncias em relação a determinados problemas, herdados mais, que acabou dissolveram. Isto, claro, tem seus riscos e eu não acho que radical, entre outras coisas, break é muito saudável porque não é possível.

Mas quem é entendido, se no final não temos uma identidade real?
Talvez não seria tão radical. Nós temos uma identidade que for definido, transitiva, em março e nesse sentido pode dizer que não é totalmente verdadeiro porque ele é feito. Mas você tem uma natureza convencional, que permite que os outros a nos posicionar no mundo, reconhecer e apreciar, querendo-nos, em última análise, o que você está procurando a maioria dos seres humanos. O entendimento desta situação é crucial, e neste sentido, há muita confusão com o que os budistas, especialmente Nagajuna, queria dizer o vácuo da palavra)Sunyata). Mas este seria um assunto para outra discussão...

Obrigado João por esta entrevista, por nos apresentar este estudo rigoroso sobre a arte de cura e de uma forma alternativa de vida.

estudiosContemplativos

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Por • 20 de setembro, 2013 • seção: Geral