Lo + leído en 2019: Entrevista con Ramiro Calle

Esta entrevista, muy reciente por cierto, también tuvo una difusión enorme. Hablamos con Ramiro Calle sobre los desafíos que tenemos por delante en este planeta y lo que desde el yoga podemos hacer para afrontarlos. Empezamos por valorar la evolución que está teniendo en nuestros días el propio yoga. 这是一次瑜伽采访。

图为拉米罗·卡勒抚摸她的猫埃米尔

数百本书的作家, Calle 米罗 众所周知,他是在西班牙传播瑜伽教义的先驱。他仍然忠于自己,并且始终站在50多年前他发现的真正瑜伽的防御的最前沿。

我们真的想知道拉米罗对当今瑜伽作为一个创造者和意识更新者的看法,此时它似乎比以往任何时候都更有必要。

今天的瑜伽景观

P: En nuestra sociedad todo se convierte en mercancía. Ahora parece que somos más consumidores o clientes que ciudadanos con derechos y deberes. Ramiro, tú denuncias con insistencia que el yoga se está convirtiendo en un producto “fitness”. ¿Qué podemos hacer los que no nos resignamos a que el yoga se desvirtúe?

答:这不是新鲜问题,因为早在1930年,瑜伽的卖淫就以惊人的方式被给予,只是为了将其商品化,并产生数千美元。但是,随着现在更多的资金在瑜伽之后移动,各种骗子、骗子和老练的商人都想为他卖淫,只为有利可图的目的。

古老的传统瑜伽教义正在被贬低,并服务于一种精神超消费,而这种精神不是真正的精神。 瑜伽的所有真正价值都被歪曲和颠覆了。坦特拉,维丹塔... 让我们记住,早在1920年赫尔曼·黑塞就直言不讳地说:"我不相信这个社会的任何价值观。

可以做些什么?我们这些真正尊重和重视这些真正教义的人应该每天努力揭露和捍卫这些教义,这样,通过认真和严格的培训,更多的人能够 区分正宗的瑜伽和非瑜伽, 揭穿和谴责虚假和掺假的教义。

然后是 要求人们用一些基本的东西作为辨别力, 心灵的宝贵功能的意义是揭示,这样他们就能区分真伪,因为一个好的珠宝商知道如何区分珠宝和珠宝。

看看瑜伽专家之一乔治·费尔斯坦(Georg Feuerstein)说:"今天,有抱负的人必须穿过垃圾,才能发现真正的瑜伽。现在有很多瑜伽垃圾

背叛瑜伽的真正核心

问:在传统瑜伽的教导中,这些教义对瑜伽是实质性的,是不可或缺的,鉴于所描述的图片,你今天最看重的是什么?

答:诚实。 诚实和同情无疑应该成为今天的优先次序。 如果传播教义和方法不诚实,他们无疑会卖淫。有一件事应该由印度瑜伽部来承担(这本身就是另一种谬论,纯粹的政治工具化),那就是,这是第一批来美国从事瑜伽的印度导师,只是为了得到很多钱。荣格在访问印度时看得很清楚,因为他意识到瑜伽已经是一项生意了,当他来到欧洲时,他说了我们期待的!这一切总是发生,但现在它正被西方头脑中更多的贪婪所重新激活。

然后,由于西方人非常坏,他们不断要求技术来克服焦虑,抑郁,困惑,困惑,困惑,这就是为什么许多人能够摇滚在他们的阴影,并获得各种好处,但从虚假和不诚实的方式。

更多的矛盾:瑜伽的出现是为了训练我们脱离,所有的瑜伽流对身体都更加依恋。瑜伽的出现使我们削弱了我们的自我,而现在激增和取得更多成功的体操倾向都是加强自我的倾向。 Es una verdadera traición, punto por punto, al genuino núcleo y la médula de las enseñanzas del yoga.

这个原因 hace falta honestidad en los que enseñamos y tratamos de aportar a los demás todas estas enseñanzas genuinas.

P: ¿No es el yoga el que se tiene que adaptar a las demandas y necesidades de la sociedad y de las personas, en vez de ser estas las que adapten a un yoga que no está, digamos, al día?

R: El yoga está al día. Efectivamente, a la gente no le puedes pedir que se haga eremita o renunciante, o que esté todo el día diciendo mantras… Pero un yoga aséptico, que es método y enseñanza adogmática y no sectaria, ese yoga esta tan al día como hace dos mil quinientos o cinco mil años.

Pero hay dos ideas con las que no tenemos que equivocarnos. Una, cuando se dice que el yoga se defiende solo. No es cierto; también se defendía sola la enseñanza de Jesús y ha sido totalmente tergiversada, o la de Sócrates, o Pitágoras. El yoga es una perla maravillosa, pero si se mete en el lodo ya nadie sabe que es una perla.

Y segundo y muy importante: lo que hay de cierto y real en el yoga no puede cambiar con los tiempos. Si unas técnicas han demostrado su fiabilidad, ¿por qué vamos a modificarlas cuando demuestran día a día su solvencia? Es como si pensáramos que, puesto que el ajedrez no se adapta al ritmo de los tiempos, habría que cambiarlo y convertirlo en un pseudoajedrez.

El problema es que el occidental tiende a aguar las genuinas enseñanzas porque quiere conseguir en un fin de semana lo que tarda en lograr un yogui o un monje zen veinte años.

Una cosa es adaptar el yoga a los tiempos modernos y otra degradarlo y convertirlo en un fragmento del verdadero yoga. Lo que se nos da hoy día son fragmentos. ¿Qué significa esa exageración por las posturas? ¿Qué son las asanas si no van acompañadas de una mentalidad, una actitud, unos principios? Para eso, es mejor hacer pesas o footing… Convertir las asanas en una simple gimnasia no es yoga; se le ha llamado siempre estiramientos… El mismo saludo al sol no es yoga, no aparece en ningún texto… ni el saludo a la luna, a Júpiter, a Venus o a Marte…

Ni para soltar adrenalina ni para mantener el culo prieto

P. ¿Habría que decir a miles de personas que solo practican ásana en sus clases que en realidad no están haciendo yoga?

R: ¿Y qué es el yoga si le quitas su sentido de autorrealización, transformación y mejoramiento humano? ¿En qué se convierte? En una gimnasia exótica, contorsionismo, acrobacia. Si Patanjali levantara la cabeza no se podría creer lo que está pasando.

术语 瑜伽, además de unión, enlace y conexión, quiere decir quietud. Y todas la técnicas de Patanjali son para aquietarnos. Pero curiosamente todos los yogas gimnásticos son para alterarnos; no se busca quietud sino promover la adrenalina, la tensión, la hiperactividad. Y luego el narcisismo: tengo el culo más prieto, sudo para adelgazar… Todo eso es aberrante, que quiere decir que se sale de lo natural.

Pero un día recuperaremos la esencia del yoga porque, como me decía el catedrático y orientalista Pio Filippani Ronconi, ahora al occidental le cabe el deber de devolver el yoga purificado y saneado a la misma India. Y es que en la India ahora se hace una diferencia entre el yoga tradicional y el yoga americanizado que volvió allí y que curiosamente es el que está vendiendo al verdadero yoga. Pero es que esta proliferación de un yoga distorsionado y falseado está pasando a nivel mundial. Y siempre con la excusa falaz de que se está adaptando a los tiempos.

P: En la búsqueda espiritual, también podemos confundirnos y pensar que un estilo de yoga más ritualizado o más supuestamente místico es más auténtico. Estoy pensando en sitios como Rishikesh y su negocio de turismo espìritual…

R: Es que eso no es mística, es pseudomística. Hoy día se ha derivado en dos corrientes: la corriente misticoide, edulcorada, hinduizada, y la descaradamente gimnástica. Y aquí viene el problema: o caes en una o en otra, y por eso hay que poner en juego el discernimiento y acercarnos a las verdaderas enseñanzas. El yoga no es religión, ni un culto, ni una doctrina, ni una secta; es un método de transformación humana para mejorarnos y humanizarnos.

Respecto a Rishikesh, la mal llamada ciudad del yoga, hay que decirlo claramente: es un circo totalmente prostituido. Hace 40 años entrevisté en Calcuta al presidente de la sociedad Ramakrishna, su sucesor, y me dijo que Rishikesh ya no es lo que era y que se había degradado totalmente. Es que, como decía Krishnamurti, donde penetra la codicia, todo se vuelve putrescible.

El verdadero yogui es un ácrata, librepensador y proactivo

P: Siempre hemos entendido que yoga era, precisamente, un descondicionador, un libertador de nuestros condicionamientos, automatismos y dependencias. No parece que se esté explicado bien que el yoga nació para hacernos libres, no para encadenarnos.

答:真正的瑜伽是一个自由思考者,一个围裙,没有任何的博氏主义。 定义什么 正宗的瑜伽是,他有内在的自由,做自己。 让我们不要忘记,第一个瑜伽士出生在有组织的正统之外。

问:因此,我们得出这样的结论:这种解放和人文瑜伽比以往任何时候都更有必要。

答:没错,这就是今天要去的地方。为此,我允许自己给谦卑的忠告:请, 读瑜伽的严肃书籍, que además están escritos por occidentales. Porque lo curioso es que, a pesar de que este pandemónium que vivimos en el yoga, los mejores libros de yoga siguen estando escritos por occidentales. Pero, claro, esos no interesan. El otro día me ha regalado un alumno un libro que contiene mil posturas, y es que aquí cada uno se va superando: si Dharma Mitra hace un libros de 600 asanas, ahora hacen uno de mil y saldrá uno de dos mil.

El aspecto transformativo del yoga no es aprender, sino desaprender. Vamos al yoga para desaprender patrones, modelos, para descondicionarnos de lo que llamamos samskaras. Ese es el verdadero yoga, para nacer y florecer como personas realmente libres.

P: ¿El yoga cómo nos puede ayudar en estos momentos que estamos al borde de grandes amenazas?

R: Nos puede ayudar en la medida que nos permite la evolución de la consciencia, que en los últimos cien mil años apenas ha evolucionado. Tenemos que poner los medios yóguicos, como la meditación, para que la consciencia se vaya ensanchando, se esclarezca, se sensibilice, se vuelva más perceptiva y podamos así descubrir y atender las necesidades básicas de nuestro planeta. Hace muchos años estuvo muy de moda un movimiento ecológico que se llamaba el Green Yoga, pero ya todo eso se debilitó y hemos quedado un poco desconectado de ello.

Pero, efectivamente, un yogui hoy día no se aísla, viva en donde viva; por eso un poco proactivo tiene que ser para favorecer los movimientos ecológicos realmente espirituales y transformativos.

Cambiar la mente para liberarnos de sus miserias

P: El yoga podría tener mucho poder transformador a escala global si existiera entre sus practicantes una conciencia más participativa. Tú, por ejemplo, eres muy activista en defensa de los animales, y eso es perfectamente compatible con tu condición de maestro de yoga. ¿No tendríamos que comprometernos socialmente un poco más?

Ciertamente. Pero me gustaría dejar este mensaje: si la mente del ser humano no cambia, nunca va a cambiar nada. Seamos un poco racionales y razonables: si todo nace de la mente y la mente del ser humano no cambia, nunca va a cambiar nada. Por eso el mensaje es: urge modificar la mente, y eso es el verdadero yoga. La mente está condicionada por ofuscación, por codicia y por odio, y es lo que impregna a esta sociedad. No va a cambiar nada si cada uno de nosotros, con un esfuerzo de gran envergadura, no vamos cambiando nuestra mente y consiguiendo que la ofuscación se vuelva lucidez, que la codicia se vuelva generosidad y que el odio se vuelva compasión.

Esto lo dijo Buda hace 2.500 años, y Krishnamurti insistió en ello hasta la saciedad. Todo nace de la mente, y si no la cambiamos todo seguirá siendo putrescible, porque nuestra mente es putrescible. Y así vemos que la codicia se ha trasladado al yoga, y lo que hacen muchos movimientos supuestamente yóguicos es aumentar la codicia, el ego y el narcisismo.

Hay que descondicionar toda miseria y basura que arrastramos en nuestra mente. Que cuando yo veo a mi gato, que es mi gran maestro, veo que no arrastra rencor, no es celoso, no es vengativo; es puro, vive conectado en el presente y es amor. Al pasar de animales a homoanimales hemos obtenido el dudoso privilegio del cerebro humano, que si no cambia más vale que nos hubiéramos quedado siempre como animales.

Lo que transforma es cambiar actitudes, modelos, superar los viejos patrones y clichés socioculturales, religiosos, personales, nacionalistas, etc. ¿Cómo podemos mejorar algo si no nos mejoramos?

Si no viste Viaje a los adentros. Ramiro Calle, ¡esta es la ocasión!

Compartimos con vosotros, de manera gratuita, el documental dirigido, realizado y producido por Juan Betancor y José Pazó sobre las enseñanzas de Ramiro Calle, que fue presentado con gran éxito en el Conde Duque de Madrid y que ha recibido los mejores comentarios y ya ha sido visionado por miles de personas de todo el mundo.

Aportan su testimonio: Luisa Jiménez, Jesús Fonseca, Paulino Monje, Antonio García Martínez, Ángel Fernández Fermoselle, José Miguel Juárez, Helio Clemente, Nacho Vidal Morán, César Vega, Ignacio Fagalde阿图罗·梅森

Os pasamos los enlaces del documental en castellano y también del documental con subtítulos en inglés:

https://www.youtube.com/watch?v=yE6hDBQCtR0

https://www.youtube.com/watch?v=7lh-1ghzYjw

其他条款
通过 • 10 Jan, 2020 • Sección: 如所见