À lire en 2019: Entretien avec Swami Satyananda Saraswati

Cette entrevue a eu lieu beaucoup, et a été lu beaucoup en dépit d'être si récent. En ces temps d'agitation et de confusion engendrés par l'adultération croissante du yoga, parler à Swami Satyananda Saraswati, c'est comme aller aux sources vivantes de cette tradition à la recherche de réponses. Et il nous les a donnés clairement et sans détour. C'est une interview de YogaenRed.

Ce Barcelonais né en 1955, qui a vécu une demi-vie en Inde et a été disciple de Swami Muktananda, est toujours très actif dans la transmission de ces enseignements de yoga et d'hindouisme qu'il connaît et pratique avec cohérence et profondeur. (Voir les liens vers les interviews précédentes ci-dessous et le web Advaitavidya).

Les déclarations de Swami Satyananda n'ont aucun gâchis. Nous les avons divisés en clés :

Première clé: Yoga aujourd'hui, situation alarmante

Q: Vous êtes un témoin de premier plan de l'évolution du yoga en Espagne. Nous aimerions connaître votre évaluation: compte tenu de tout ce qui est maintenant offert par le yoga, ce qui est perdu?

R: Dans cette civilisation où nous vivons, tout est commercialisé, et dans le yoga la même chose s'est produite. Le plus alarmant, c'est que perd ses racines. manifestement il y a des enseignements très valables, mais d'autres sont complètement dissociés de la mère, qui est hindouisme. Le yoga est un dharsan, une école philosophique, une vision traditionnelle de l'hindouisme, et son but n'est pas la posture parfaite; est samadhi, l'absorption.

Bien sûr, l'enseignant peut aider l'élève qui a mal au dos ou est nerveux, mais devrait être un guide pour aller un peu plus loin. Le yoga nous emmène dans un autre état de conscience, et parfois cela est annulé, ne se présente en aucune façon, et reste dans de très beaux exercices. Dans tous les textes classiques du yoga, il est dit que les postures elles-mêmes ne sont pas si importantes, et ce qui l'a, c'est l'état intérieur, le silence intérieur que les sains génèrent, qui purifient le corps et équilibrent le prana. Cela rend l'esprit plus satorisme, plus lumineux, et d'ici vous accédez à des états de plénitude.

Si nous ignorons tout cela, nous avons un très petit yoga à gauche, et c'est une honte parce que nous pourrions obtenir beaucoup plus. mais Ici, il vient responsabilité des formateurs. Il ya beaucoup de formateurs d'enseignants, mais est votre jaune de vie assez, avez-vous eu assez de connaissances, avez-vous vous immergé dans elle? Parce que ce n'est pas ce que vous savez; est ce que vous vivez.

Ce n'est pas une évaluation, mais une observation, ce que je vois.

D'une part, je suis heureux que le yoga s'est propagé, mais d'autre part c'est un peu triste dans quelle mesure a souvent perdu sa racine et son pouvoir lorsqu'il est présenté comme un exercice. Aujourd'hui, nous rencontrons de nombreux gymnases qui mettent le yoga comme s'il s'agissait d'une gymnastique de plus. Il y a tout ce mélange, certaines personnes de bonne foi et d'autres avec d'autres intérêts.

2ème Clé: La responsabilité des formateurs (et ce qu'il en coûte pour tenir un centre)

Q: Que peut-on faire pour améliorer cet état de choses?

R: Je pense ceux qui font de la formation ont une grande responsabilité ici, ce qui se passe, c'est que dans cette civilisation, nous sommes tous pressés; quelqu'un fait un cours intensif de six mois et est déjà enseignant. Non seulement cela, mais il met en place un centre et il ne fonctionne pas parce qu'il n'a pas assez de classes, les loyers sont chers, vous devez payer des impôts ... que allez-vous faire pour le soutenir? Inventer un cours d'enseignant, qui donne un revenu. Et nous avons déjà une personne avec relativement peu d'expérience expliquant ce qu'il a entendu, c'est-à-dire, comme mon maître l'a dit, soupe à soupe.

Je pense que vous avez un rôle important dans ce domaine: essayez à travers votre milieu, qui atteint beaucoup de gens, à la recherche de cette excellence de tous ceux d'entre nous qui enseignent.

L'enseignement est une grande responsabilité, pas un acte égoïde, mais quelque chose que vous offrez, mais pas tout le monde le vit de cette façon. Si vous enseignez quelque chose juste pour vivre de lui ... il doit y avoir autre chose, et c'est là qu'il y a une grande responsabilité d'enseigner ce que vous savez, ce que vous avez déjà digéré, de l'enseigner avec puissance, avec force.

Q: Les écoles devraient-elles plus insister pour offrir ces valeurs?

R: Je crois que oui. Ils devraient insister beaucoup plus sur les yamas et les niyamas, et que l'enseignant est l'expression du yoga... Parce que s'il ne pratique pas intensément, que partagera-t-il ?; juste la surface, la partie la plus extérieure.

3e Clé: La méditation peut conduire à l'auto-tromperie ... si vous ne suivez pas un chemin

Q: Même la méditation semble être devenue « à la mode ». Est-ce qu'une forme de méditation, un acte prétendument méditatif est valable ?

R: Si l'on ne suit pas un chemin, la méditation peut être un petit moment de silence, mais elle ne fait pas partie de quelque chose de beaucoup plus grand. Dans l'hindouisme traditionnel, on suit un chemin, un enseignement, une lignée. Voici une bénédiction, un pouvoir que vous absorbez, numérisez et transformez-vous.

Parfois, l'Occidental n'a pas l'esprit d'avoir des enseignants de dessin, la conduite ... mais avoir un maître spirituel vous coûte plus cher; c'est une contradiction, parce que c'est un monde très subtil où l'auto-tromperie, l'ego, peut disparaître à plusieurs reprises et vous pensez que vous êtes trop élevé quand vous n'avez même pas commencé la route.

Nous devons réaliser que, si nous voulons utiliser la méditation correctement, cela doit faire partie de quelque chose, ce n'est pas en gros. Il y a différentes méditations, Zen, bouddhisme Mahayana, Tantra, Radya yoga. Et chacun a un shakti, un pouvoir transformateur, et ce pouvoir vient des enseignants qui le partagent, de la lignée qui l'accompagne.

Parfois, je demande aux gens qui sont dans le yoga dans quelle direction ils suivent, et ils me disent que la spiritualité en général. Mais c'est juste que la spiritualité en général n'existe pas; il ya des routes qui mènent à certains endroits, pas toujours la même chose.

Et puis quand nous voyons la méditation qui est commercialisé juste pour vous trouver un peu mieux ou pour être plus productif ... alors nous nous élignons déjà de ce qu'il devrait être. Nous méditons pour inséquer la plénitude de notre essence, ne pas travailler mieux ou être moins stressés. Ce ne sont que des sous-produits qui ne devraient pas être donnés autant d'importance.

Clé 4 : Méditer, bien plus qu'une méthode anti-stress

Q: Elle a récemment donné un séminaire sur la méditation du yoga et du tantra. Pouvez-vous apprendre à méditer correctement en quelques heures ou un week-end?

R: Non, mais si quelqu'un sent un lien avec ce processus à l'intérieur, c'est le début. Nous devons tous commencer à un moment donné. Que ce soit une heure ou dix jours, ce serait aussi insuffisant. Parfois, nous voulons apprendre... Mais la méditation ne vous enseigne que lui-même au fil des ans... et avec les milliers d'heures que vous avez médité.

Que l'on se sent un peu mieux pour s'asseoir ne change rien; vous avez toujours un caractère très lourd. La méditation veut vous emmener au-delà de ce personnage.

Q: Parlez-nous de ce processus de purification...

R: C'est une partie du processus méditatif, purifiant, nettoyant le contenu psychique de la personne, mais aussi, comme il est purifié, l'observation de ce qu'on est reste. Et ce que l'on est n'a rien à voir avec notre corps ou notre esprit; c'est la plénitude. La réalisation de la méditation est impressionnante... et nous l'utilisons pour quelque chose de très petit comme nous trouver quelque chose de mieux.

C'est un peu comme le yoga: nous devrions remettre le mot yoga et méditation à leur place.

Clé: Les enseignants qui nous irritent et la cohérence hindoue

Q: Mais parfois, on nous conseille de simplement rester assis en silence. Un esprit suspendu dans le vide mène à quelque chose?

R: Il peut vous faire sentir mieux. Unous nous aidons toujours à être en vous-même; même le simple fait d’observer vos pensées peut vous aider à apprendre à vous connaître vous-même. Mais ce n’est pas un chemin en soi. Dans les Shiva-sutras, il y a une phrase qui dit : « Le gourou est le médium ». L’enseignant vous enseignera votre infinité et aussi ce qui vous empêche de connaître votre infinité; votre propre esprit ne va jamais vous le montrer. En Orient, il est si normal qu’un enseignant vous enseigne, de la liberté... Aquí pensamos en un maestro como si fuera alguien que tomara posesión de nuestra vida, y es al contrario.

P: Se dice que yoga no es un camino religioso, y sin embargo usted lo aborda desde el hinduismo.

R: Pero es que el hinduismo no es una religión, sino que su nombre es Sanata dharma, el dharma eterno. No viene de ningún libro sagrado, de ningún mesías o profeta, de ninguna creencia ni de tener fe; es la observación del orden cósmico, rita, y esto nos lleva a observar también lo que somos.

La meditación hindú forma parte integral del hinduismo, es su hija, tal como la meditación budista es hija del budismo. Pero es como que estos ismos nos irritan… Oui, la méditation est une pratique spirituelle hindoue, pourquoi pas? Et pourquoi ne puis-je pas le pratiquer, le comprendre, et l'approfondir si je le sens valide? Tout comme un chrétien se penche sur les méthodes de sensibilisation chrétienne. C'est se sentir partie de quelque chose ... Le faire simplement à ma façon est souvent de l'auto-tromperie; l'ego se sent très satisfait, mais quel fruit cette pratique donnera-t-elle?

Q: C'est pourquoi vous recommandez de vous en tenir aux pratiques traditionnelles qui dérivent de l'hindouisme...

R: Si vous ressentez cette connexion... Voulez-vous faire du vrai yoga? Eh bien, s'en tenir aux maîtres de yoga hindou et les textes, parce que c'est là que toute la sapience vient, vous n'avez pas besoin de faire le tour beaucoup plus.

6e Clé: Ni le yoga agnostique ni tout nouveau n'est mieux

Q: Il n'y a donc pas de yoga agnostique...

R: Oui, mais vous n'avez pas besoin d'être appelé yoga. Le yoga est un mot hindou; vous prenez le mot de cette tradition et puis vous créez quelque chose de nouveau. Faites-le, mais n'usurpez pas un mot qui a une tradition très claire et le contexte. Le yoga est un dharsan, une vision orthodoxe qui accepte celle des rishis védiques comme véridique, comme une possibilité d'être expérimenté; alors dire Upanisads: yoga, par son ascesse, veut atteindre cet état. Si nous sortons le yoga de ce contexte, il perd de la force.

Mais il est vrai que nous vivons dans une Espagne où le mot religion nous irrite; le mot spiritualité presque trop, et la tradition aussi... Nous sommes très irritables... Mais nous devons commencer à être un peu plus sérieux si nous voulons suivre un vrai chemin. Il y a d’anciens chemins de transformation et de sapience, alors pourquoi ne pas laisser ces eaux pures nous laver et nous aider ? Pourquoi cette individualité pathologique que nous développons, comme si les nouvelles étaient meilleures?

Jusqu’à Krishna dans le Bhagavad Gita dit Arjuna qu’il ne lui apprend rien de nouveau. Les enseignants de la Upanisads, Il y a des milliers d’années, ils ont reconnu qu’ils ne transmettent que ce que les anciens disaient déjà... Mes professeurs ne m’ont jamais appris quelque chose de nouveau. Je ne m’attends pas à enseigner quelque chose de nouveau.

Q: Les innovations ont été plutôt dans le yoga physique, à commencer par les professeurs hindous les plus connus ...

A: Cela donne plus d’importance au thème physique n’est pas né en Occident, mais de toute une génération d’enseignants hindous; certains voyagent ici et commencent à détacher la partie la plus profonde et la plus méditative du Hatha yoga mettre l’accent sur la posture et sur un yoga de plus en plus dur, plus fort et plus physique d’une certaine manière.

Il y a quarante ans, quand j’ai commencé à faire du yoga, les cours étaient différents, nous avons fait les asanas un à la fois et nous y sommes restés; il n’y avait presque pas de séquences, vous vous détendiez un peu et vous êtes retourné à l’as opposé au niveau... Et cet autre concept est venu à cause de ces enseignants qui l’ont changé et aussi parce que l’Occident demandait un peu plus de mouvement, comme s’il s’agissait de gymnastique... Et entre l’un et l’autre, nous y voilà.

Clé 7 : Yoga pour ressacraliser la vie et transformer le monde

Q: Comment recommandez-vous d’apporter le yoga à la vie d’aujourd’hui, à la vie quotidienne?

R: Cette soci été est devenue tellement extravertie, si el yoga bien utilizado sería como volver a sacralizar nuestra vida, nuestra comida, nuestros sueños, la forma en la que tratamos a los demás, a los animales, al entorno, a la naturaleza. Si viviésemos con ahimsa, satya, asteya… las bases del yoga, la sociedad podría transformarse mucho; primero vendría la transformación de uno mismo, pero luego sería un impacto muy fuerte en todo lo demás. Esa es la grandiosidad del yoga tradicional.

Esta conversación puede ser un compartir de corazones profundo, respetuoso y viendo la divinidad que hay en el otro, o puede ser una charla vulgar. ¿De qué depende? De nuestro estado yóguico. Si me hago uno con el yoga, si me elevo con el yoga, si me hago más luminoso, esta luz se mueve conmigo, estoy transformándome y transformando lo que me rodea. Desde el yoga sería la oportunidad de resacralizar este mundo del que solo miramos las manchas del suelo.

P: Para acabar, ¿qué quisiera lograr con su trabajo de impartir enseñanzas?

R: No espero ningún logro, sino que disfrutemos y que pueda haber persona que pueda reconocer y valorar esta profunda enseñanza y avivarla en su interior. En mi vida yo con esta enseñanza he sentido una gran plenitud, y si alguien puede reconocer esto, para mí es lo mejor que le pueda ocurrir. Simplemente esto.

Entrevistas anteriores:

https://www.yogaenred.com/2014/09/22/entrevista-swami-satyananda-el-ser-humano-sigue-aspirando-a-la-plenitud/
https://www.yogaenred.com/2016/06/09/entrevista-con-swami-satyananda-saraswati-lo-mas-importante-del-yoga-se-aprende-en-silencio/

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Par • 16 Jan, 2020 • Sección: Comme on le voit