Mahaa-vākyas, четыре большие фразы Vedānta

Контекст, смысл и практика. Давид Родриго (Āchārya Jijnāsu), традиционные мастер Advaita Vedānta.

Мандала

Mahaa-vākyas ´grandes frases´ Vedānta (заключение ´Conocimiento´ ´anta´ Веда, частью высшего знания Вед,) Upaniṣhads) являются те, которые показывают вам, что ваше время является Верховное Существо: существование, сознание, счастье, чистый, неограниченное время, пространство и дифференциации людей, которые происходят в пространстве времени из-за причины и следствия (´accion´ своих собственных карма).

Другой тип фразы Vedānta называются avāntara-vākyas ´frases secundarias´. Его функция объяснить что mahaa-vākyas, поэтому искренне поисковой системы на самом деле может понять их, посмотреть на них, сделать их быть.

Обычно говорят, что есть четыре mahaa-vākyas, хотя на самом деле есть сотни. Существует четыре известных mahaa-vākyas, чтобы выбрать один от каждой из четырех Веды (Ṛig Веды, Sāma Веда, Яджур-веда, Веда Atharva), что является Библейский путь который сегодня приходит ´Veda´ знаний, который, с другой стороны, всегда передаются устно в пределах собственной традиции, происхождение которых традиционно понимается Божественности.

Эти четыре mahaa-vākyas, мантры, которые до сегодня день начинается в санньяса (жизнь подали в отставку, отказавшись от ограничивающих атрибуты разум тело) в каждом из четырех maṭhas (монастыри), которые непосредственно основана Śhaṅkarāchārya (s. VIII-IX) для каждого из своих четырех учеников. Śhaṅkara — мастер ´Āchārya´ ссылка текущей эры в традиции адвайта веданты.

С тех пор и до сегодняшнего дня эти maṭhas и многих последовательных крупных мастеров, которые затем были созданы из этих четырех оригинала, называются Śhankarāchāryas. Вот почему оригинальные Śhaṅkarāchārya обозначается как Ādi Śhankarāchārya ´el primero´. Традиционно мы называем его Bhāṣhyakara Бхагавана: форма божества ´Bhagavan´, который вывел нас ´kara´ bhāṣhya ´comentario´ для Бхагавад-Guītā, Upaniṣhads и Брахма сутры, чтобы раскрыть нам Śhiva, счастье. Эти три вида текстов, с комментариями Śhaṅkara, являются канонические Писания Advaita Vedānta или Prasthāna Trayī ´Triple Canon´.

Ушел в отставку, голый, после того, как возрождается в водах священной реки, напротив начала своего хозяина (который не обязательно совпадает с вашим мастером знаний) получает один из этих mahaa-vākyas и спросил:

-Вы хотите сделать ваш костюм звезда неба? Или предпочитаете приехать в āśhrama (монастырь) с нами?

Если указать первое, является марта голый в лесу, от желания, учитель для ваших чувств, для Мисс мира и удовлетворения Бога, с самого полного, прямые, сияющей. Во-вторых, получает монах отставку оранжевый одежду и он будет с капитаном и братьев āśhrama, для изучения Писания, отражает их смысл, увидеть его, медитировать, поглотить его, сделать это.

Адвайта Vedānta отказался от монахи являются как мужчины, так и женщин. Хотя maṭhas и некоторые āśhramas только мужчины.

Санньяса психического

Санньяса-это действительно состояние ума: бесплатно желания земных и небесных, решил посвятить свою жизнь крупнейших, реализации истины самим, источник счастья, сознания и существования.

С этой целью ритуалы может помочь или нет. Однако высшего знания и правильная практика самостоятельной абсолютно необходимы. Семя его являются mahaa-vākyas, не только эти четыре. Как только вы знаете его смысл, который передается вместе с Грейс гуру и божественное, мантры, символы, которые открывает широкие двери вашей души до бесконечности бытия.

Практика, что ваше тело внутреннего ´antaḥ-kāraṇa´ (интеллект, проницательность, ´buddhi´, ´ahaṁkāra´, ´manas´, ´chitta´ памяти ум эго будет) больше не поглощается земных объектов который воспринимает и опытом через своих инструментов (чувств и органов тела действий) и сосредоточиться постоянно и с радостью, преданность, любовь, чувствовать себя на все будучи неделимым, один, неизменное, знающий непосредственно в его сердце (где теперь чувствовать себя счастья и боли, ее взаимодействие с мирской) опыт Мир, счастье, полнота искреннее, не вызвало. Эта практика основывается на JAPAпреданное психического повторение мантры, напечатав его смысл в вашем наконец. Таким образом, он в конечном итоге растворяется в настоящее время, будучи полностью.

Практикуя ясно, последовательно и долгое время - которая необходима согласно вашего наконец и ваша мотивация стадион, ваш внутренний мир выходит за пределы двойственности ограничения гравюр и объединяет в своей постоянной базы реальности: ´advaita´ не дуальности, сознание, существование, чистое счастье. Это освобождение всех ограничения ´Mokṣha´, конечная смысл жизни.

Затем четыре известных mahaa-vākyas. Круглые скобки: Upaniṣhad там, где она появляется, Веда, который это входит, maṭha, основанная на Śhankarāchārya в каждой из точек, кардинала Индии, что использует его в санньяса dīkṣhā (введение в жизнь подали в отставку) и прямым учеником Śhankarāchārya, который был первым мастером maṭha.

प्रज्ञानं ब्रह्म Prajnānaṁ Брахма; Брахман — сознание»

(Айтарея Upaniṣhad III.1.3, Веда Ṛig. Говардхана Pīṭham, Джаганнатха Пури – к востоку от Индии; Padmapādāchārya;)

Брахман, Верховное Существо, это, кто видит, кто знает, сколько известно извне (существ и объекты, которые вы знаете, через ваши чувства и ум) и внутренне (мысли и эмоции в вашем наконец) и отличается от этого.

Это не то, что вы видите инструменты чтобы увидеть внешности, то есть, ваше тело ум - сердце, но сознание и неизменный в все это, вашего тела ума - сердце и во всех существах, свет, который светит на свой собственный, который известен по себе непосредственно, сразу.

Все, что видел и ваше физическое и тонкие тела существует в Брахмане, реальные вы быть постоянными, вездесущий. Брахман — это жизнь в нем (внутренний мир во всех существах) и Брахман является постоянной базой, где все органы приходят и уходят, а Брахман остается неизменным, одно и то же. Брахман нижней и улучшенный.

Все остальное, все, кроме знания себя, Брахман, является косвенным - через ограниченное чувств и разума - инструментов и неисправность. Чувства и разум не может знать, Брахман, ваш собственный быть неограниченной по времени, пространства и дифференциации людей согласно его собственных действий ´karma´ в неведении относительно себя.

Однако, теперь у вас есть понимание себя и реальности на основе самоидентификации с ваш разум: ваше эго. Оттуда вы должны, и вы можете поднять свою осведомленность о себе через надлежащее знание кто вы, и практика признать его напрямую. Признать это будет так; Будьте кто ты, но кто сейчас не испытать ваши природные путаницы, рождения.

आत्मा-ब्रह्म अयं ayaṁ ātmā Брахма; Эта сущность — Брахман»

(Māṇḍūkya Upaniṣhad II, Atharva-Веда. Jyotir-maṭha Pīṭham, Badrikashrama - Норте-; Toṭakāchārya;)

Будучи, что живет в моем corazon-cuerpo, здесь и сейчас, — Брахман. Быть меньше = Верховного существа; Одно и то же.

Только из-за различных насадок ´upādhis´ является дифференциация: разум тело и его последующее полномочия и функции, Бог к травы. Но эти вложения имеют свою собственную жизнь, но они имеют жизнь, потому что в них, существует жизнь, существование (Брахманом), свой собственный, вступить в них, и все существа существуют в Брахмане (будучи одним) без изменения его, без фрагментации, без этого вы действовать.

´Avidyā´ основных невежество это чувство мышление в одном собственную жизнь зависит от дифференциации и ограничения вложения, это ваш собственный ум. Это эфемерное и весьма ограничены. Именно поэтому при условии желания, зависимостей и страха, действуя и испытывают результаты их действий (эфемерных счастья или страдания), вырождается и умирает.

Душа, которая живет в тело ум возрождается снова и снова ввода каждый раз в разных cuerpos Ментеса, сценариев и условий, до тех пор, пока он признает его собственного бытия, жизнь, которая заполняет без изменения всей Вселенной, все вложения и что является основой истины, где все движение происходит, постоянного реальности, где все приходит и уходит.

Именно это время, находящийся в моем cuerpo-corazon и чьи постоянных и чистая природа существование, сознание, счастье и поэтому светит сам по себе. Он признается в сколько вы пусть знают только то, что известно, что вы видите: внешне (существ и объекты, которые я знаю, через мои чувства и мой разум) и внутренне (мои мысли и эмоции).

Как только я знаю, мои собственные быть я признать жизнь и свет, который освещает мой разум и всех существ и жить и чувствовать что наполненности, свобода и любовь без эгоизма, моего собственного бытия, что существует, существовала и будет существовать во всех существ, времена и пространства.

तत्-त्वम्-असि ТАТ tvam АСИ; Вы находитесь Брахмана»

(Чхандогья Upaniṣhad VI.9.3, Sāma Веда. -Запад - Дварака; Hastāmalakācharya)

Он не выпустила Sage Брахмана, и вы не. Ты что же Брахмана, один с учителем и невежественные, с Богом и Вселенной, с хорошим и демонических.

Дифференциация самости в мириады существ должное исключительно для идентификации себя и реальность с одеждой ограничения вложений ´upādhis´ (cuerpos Ментеса). Одежда и кто несет их различны. Эти изменения, это не так. Те, ограничены по времени, пространства и свои особенности, это не так.

Освобождая знания показали Писания ṛiṣhis (те, кто приходят, свободной мудрецы) помочь вам узнать, кто носит одежду. Таким образом вы берете его лучше, с достоинством, радость и независимость, они являются, как они эти тряпки, украшая их, что может прийти.

अहं ब्रह्म-अस्मि ahaṁ Брахма АГМИ; Я Брахмана»

(Bṛihadāraṇyaka Upaniṣhad I.4.10, Яджур-веда. Sārada Pīṭham, Шрингери - сюр-; Sureśhvarāchārya)

Я существование, сознание, счастья, один и неизменной. Все, всей Вселенной, это на самом деле то же самое.

Это был фундаментальных путаницы я был видеть, что это как это не, меня к себе как ограниченный, видеть реальность как состоящий из бесконечное количество различных существ при рождении, вырождение и смерти.

Все это, действительно, это мой собственный бессмертным, полностью, без соперника, без второго, без страха, без сомнения.

Это знание прямой и непосредственный в собственных быть полной и четкой и известен к себе, а не с агрессивный штамм мое смущение, где мой ум и отличительной видение абсолютное единство жизни возникает.

Эта реализация является высшей целью жизни, причина человеческого существа.

OM

Давид Родриго (Āchārya Jijnāsu)

Свет Священного Писания - традиционной школе адвайта Vedānta

Обучение «Писания Advaita Vedānta и йоги Sāṅkhya - знаний и традиционной практики»

http://luzdelasescrituras.wix.com/escueladevedanta

ОБУЧЕНИЕ

Advaita-Vedānta Писания и йоги Sāṅkhya - знаний и традиционной практики

Изучение, практика и опыт полный оригинальный сочинительства от устной традиции:

Sāṅkhya-Kārikā, Йога-сутры и Бхагавад-Guītā, Вивека Chūḍāmaṇi, Upaniṣhads и Брахма сутр

Mokṣha Śhāstra - искусство и наука освобождения

Быть на полное признание их собственных: сознание, существование, счастье, всегда чистый, свободный, indisivible, освещая о cuerpos Ментеса - Фата души

В Мадриде и расстояние-Йога шала Alcobendas Контакт: annayogashala@gmail.com

В Барселоне- Аштанга йога BarcelonКонтакт: info@ashtangayogabcn.com

В Валенсии- Gobinde йога Контакт: siritapa@gobinde.com

Также смешанные

Презентация Давид Родриго (Āchārya Jijnāsu)

David RodrigoПолностью сдался реализации вашей истинной и правду от, что в 2008 году пошел в Ришикеше, Гималаи, Индия и дал с его учителем, Dravidāchārya Rāmakṛiṣṇan Swāmījī (Шастра Nethralaya Ашрам, традиции Адвайта Vedānta Śhaṅkarāchārya).

Он учился в течение шести лет интенсивной самостоятельной трансформации, предусмотренных, применяется и экспериментировал с мастером, в личных и ежедневных отношениях, эмпирического и освобождая мудрость сочинительств большой полный и оригинальных классических школ духовности и философии в Индии (ṣhaḍ-darśhana) и санскрит:

Vedānta - Адвайта

-Prasthāna Trayī ´Triple Canon´ с Śhaṅkarāchārya комментарий: Бхагавад-Guītā, основные Upaniṣhads и Брахма махаяны. Последний с Bhāmatī, Vāchaspati Miśhra subcomentario.

-Адвайта сиддхи, Мадхусудана Сарасвати, частью Брихат Prasthāna Trayī ´Gran Canon´ тройной.

Granthas - Prakaraṇa (вторичный тексты) как Вивека Chūḍāmaṇi, Śhaṅkarāchārya; Panchadaśhī, Vidyāraṇya Муни; Веданта Paribhāsā, от Dharmarāja Adhvarīndra; Сиддханте leśha-saṅgraha, Appayya Dīkṣhita; Dakṣhiṇāmūrti Стотра ´Himno для Dakṣhiṇāmūrti´; Pancīkaraṇa; Boddha таттва; или Ātma джнаны upadeśha видхи.

-Йога-сутры Патанджали с комментариями Vyāsa и др.

Kṛṣhṇa Īśhvara - Sāṅkhya-Kārikā.

-Остальная часть классических школ (astika darśhana): Artha-saṅgraha (Pūrva Mīmāṁsā); Tarka-saṅgraha (Ньяя Vaiśheṣhika).

-Грамматические санскрит (vyākaraṇa): Лагху сиддханте kaumudī Varadarāja (традиционные упрощение Aṣhṭādhyāyi Панини).

Он был также инициирован в техник медитации и сознания в традиции медитации йоги в Гималаях с Веда Bhāratī (Свами рамы садхаки трава Ашрам, Ришикеш).

Свами рамы садхаки трава Ашрам, Ришикеш начал передавать знания, практика и опыт Священного Писания и медитации; и скоординированных Дхьяна Gurukulam, традиционная школа ашрама.

В 2014 году жизни принесли вам обратно в Испанию, делая доступными непосредственно - без одеяния или преобразования к тому, что не-, знания, практика и опыт из этих сочинительств Всеобщей мудрость приходит от и приведет вас к Самадхи, реализации полнота истинное бытие себя и все творения: существование, сознание , Чистое счастье и неизменяемым, вездесущий, который освещает ваш разум - сердце и светится сама по себе. Здесь и сейчас.

Будьте Общительный, доля!

Понравилась ли вам эта статья?

Подпишитесь на нашу RSS Таким образом вы не пропустите ничего

Другие статьи на
По • 27 октября, 2015 • раздел: Древние тексты