Lo Yoga dell'azione

L'azione è uno degli elementi fondamentali della vita in generale e della nostra società in particolare. Anni fa un amico mi ha detto: "In questa società tu sei quello che fai", e quando ho iniziato a girare per questa forza affermazione mi sono reso conto che c'era molto di vero in questo... Montse Simon scrive.

Tendiamo a rispondere a ciò che siamo: avvocati, studenti, insegnanti, panettieri, ecc., o diciamo il nostro nome e hanno quindi che quello che facciamo o che ci piace fare. Quasi inevitabilmente, la persona si connette oggi con l'incertezza generata dalla vasta gamma di possibilità di cose da fare e instabilità del lavoro è aumentato. Se non ho chiaro che cosa vado a spendere in vita, chi sono io? Chi sarò?

Si prepara con un sacco di informazioni e studi per essere qualcosa che non funziona. Tuttavia, è interessante notare che avendo chiaro ciò che do e che essere quello che ti piace, non sembra essere una garanzia di nessuna felicità piena. Ci sono un gran numero di persone che, pur avendo un buon lavoro, che è che fanno quello che vogliono, che occupano una certa posizione sociale, ecc., non si sentono soddisfatti, sembra che "qualcosa di sbagliato". È sapere che cosa sono e cosa faccio sapere chi sono?

Saggi di diverse tradizioni e mistici hanno osservato che in realtà non vale quello che facciamo, ma ciò che siamo, e scrivo Siamo in maiuscolo perché esso è non qui per essere alta, bassa, smart, sciocco, medico, architetto, padre, madre... ma il semplice fatto di essere, indipendentemente da attributi. "Sei più di quello che fai."

Karma, i risultati dell'azione

Nel Bhagavad Gita, uno dei grandi testi della saggezza dell'India, mette in evidenza la dicotomia tra azione e inazione. Arjuna Egli è un grande guerriero e deve combattere in una battaglia per fare giustizia. Tuttavia, si desidera ritirare, non è in grado di lottare contro chi sono gli amici e le loro famiglie. Suo amico Krishna (un'incarnazione dell'assoluto, anche se Arjuna non ha ancora essere consapevoli di ciò), vi darà diversi insegnamenti per aiutarti a capire perché deve combattere. Da questi insegnamenti, è ben noto e di solito ci gioca uno completo in cui Krishna dice:

«È giusto alle azioni, mai ai risultati. Non identificano con la quale fa sì che i risultati dell'azione o si collega sia per l'inazione» (Bh. G. II.47)

In sanscrito la parola traduciamo come "azione" è la parola Karma, e Karma Significa sia "azione" e "i risultati dell'azione". Ogni azione ha risultati, e spesso, quando eseguiamo un'azione è nell'interesse di un particolare risultato. Tuttavia, parte della tradizione indù ci insegna che azione non appropriata o risultati ci libera dal peso delle identità e delle aspettative di allegare.

La proposta di Krishna è fare quello che dobbiamo fare senza attaccarsi all'idea di "I" e i risultati. Questa idea di l'azione di azione, senza ID di "I" e la "mia", ha un senso sotto l'ombrello di un altro concetto che è di Dharma (dovere, diritto, giustizia, moralità, religione). Come insegnante di Varanasi, ha detto il Dharma Essi sono i fari dell'auto che ci permettono di vedere e ci guida nel buio.

All'esterno del contesto della Bhagavad Gitail messaggio di cui insegnamento viene trasmessa a un guerriero nobile e onorato, risveglia questioni importanti come la possibilità che alcuni "Salvatore del mondo" commettere atrocità in nome della "loro dovere" e si rivolge non è colui che fa l'azione o il proprietario dei loro risultati, perché lo fa in nome di qualcosa di molto più grande di lui. Pertanto è importante che la persona stessa coltiva valori come il discernimento tra ciò che permane e che cosa è cambiare e deperibili, distacco, rispetto, umiltà, pace, purezza di cuore, serenità, fiducia, ecc.. Non insisto qui lungo abbastanza sull'importanza di coltivare questo tipo di valori, prima messo "beyond good & evil".

Né vogliamo che questo insegnamento diventerà una giustificazione per le azioni di corrotti o dell'abbandono di tutte le responsabilità delle nostre azioni.

Un altro problema che si presenta a noi oggi a questo insegnamento è il di "che cosa è supposto per essere mio dovere?". Krishna dice Arjuna che suo dovere come un guerriero è quello di combattere, ma nel mondo viviamo il nostro ruolo sociale non è sempre chiaro: "Come può fare il mio dovere se non solo ho naturalmente ciò che è mio dovere?". Qui è possibile decidere di fare quello che facciamo in ogni momento nel modo migliore che conosciamo ed essere attento a realizzare, per quanto possibile, se stiamo facendo qualcosa che "non dovrebbe". Spesso è più facile sapere che un "non dovrebbe" fare uno "deve" avere.

Krishna viene illustrato insegnamento Arjuna (Davide) della Il karma yoga (yoga di azione) e definito il Yoga come "imparzialità":

«O Jessi! Abbandonando ogni attaccamento e rimasto intatto prima che il successo o la sconfitta, esegue le azioni stabilite nello yoga. Lo yoga è definito come equità. (Bh. G. II.48)

Dopo aver stabilito che lo yoga è equanimità, lo spinge a praticarlo come "abilità in azione":

«Ciò che ha una mente imparziale lascia questo mondo [l'idea di] l'azione buona e cattiva.» Con tale atteggiamento [sagra] pratica yoga. Lo yoga è abilità nell'azione". (BH. II. 50 G.)

Lo yoga dell'azione

Il Yoga dell'azione Si compone quindi di svolgere il nostro dovere in modo completamente disinteressato. Disinteressato a qualsiasi risultato, "buona" o "cattivo", "guadagno" o "perdita", "Gloria" o "disonore". Anche se oggi il termine è spesso usato in Il karma yoga per fare riferimento il servizio gratuito che viene offerto a un insegnante o una comunità, penso che vale la pena di dare la profondità di termine che a volte che versiamo esso. Viene ricevuto o non compensazione, ha ricevuto elogi o critiche, È nostro dovere, giocare il nostro ruolo, la nostra azione, nel miglior modo possibile, senza attaccare a qualsiasi che sono i risultati, senza attaccarsi all'idea di "cosa buona sono io" o "Io sono ciò che male" e una serie di cause:

"Ma, oh Arjuna, ciò che, attraverso la mente, controlla i sensi e inizio [pratica] karma yoga, staccato dagli organi di azione, diventa esaltato". (Bh. G. III. 7)

Fiera e disinteressata azione è strettamente legata al controllo dei sensi e la mente di non identificarci con il "facitore" o "chi gode i frutti". Una proposta concreta per forgiare tale distacco è l'offerta al divino, alla vita, all'energia universale, al mondo, il nostro più amato... ogni una delle nostre azioni. Vi invito a provare nei prossimi giorni a dedicare ciascuna delle vostre azioni di una persona cara.

Montse Simon, Laureato in filosofia, laureato in storia delle religioni e diploma in sanscrito da Benares Hindu University. Membro del s'Om associazione di Yoga e filosofia)http://formacion-yoga.org/). Estendere gli studi Vedanta e testi della tradizione con Pandit e svamis della tradizione vedantina. Insegnante di yoga, filosofia di sanscrito e indiano.

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Da • 27 febbraio 2017 • sezione: Yoga e filosofia