Структура Бхагавад-Гиты

Различать уровни обучения Бхагавад-Гита Вы можете помочь нам понять набор сообщение привода Господа Кришны. Путем Хуан Карлос Ramchandani (Кришна крипа)

Кришна и Арджуна

Без сомнения Бхагавад-Гита Это духовное трактат первой величины, и один из самых важных классиков мира. Понять, что иерархическая концепция реальности является то, что характеризует Гита Вы можете помочь нам воспринимать согласованности сообщения Гита.

В Бхагавад-Гита переговоры с двух основных уровней реальности и третий, промежуточные. Мы можем использовать санскритские термины Дхарма и мокша для лечения двух основных уровней и термин Йога для третьего. Дхарма ссылается на набор значений, которые включают обязанность, религии, морали, права, порядка и справедливости, который сформировал основу цивилизованной жизни. Йога Это относится к попытки отойти от мирской жизни, в то время как мы стремимся присоединиться государства освобождены. Мокша Это относится к выпустил государству совершенства и вечное существование чистого преданного служения сказал Верховный Господь, Шри Кришна. Уровень Дхармы представляет состояние человека или мирских, мокша уровень представляет фактическое состояние или абсолютное (освобождения), и уровень йоги промежуточные. Мы также можем определить эти три уровня, называли их промежуточные, конечное и бесконечное.

Мы можем различать каждый уровень с точки зрения ценностей и «время». В случае Дхармы действует правило, с точки зрения стоимости Проспер. На этом уровне он жаждет мирского счастья и процветания, считая их хорошо. Когда, условии живое существо, тогда как тела, ли человека или других видов.

На втором уровне (йога), отказывается от мирских процветания, давать значение напротив отряд в мире безразличие к счастье как мирских страданий. На этом уровне мы также включать больше реальности, представленный мокша. В йоге можно увидеть превосходство шоу Ярмарка обе области, относящиеся к счастью, относящиеся к горе и желание объединить в Брахман. В настоящее время, уже не воспринимается личности или других инородного тела, но также духовное души, которые регулируются законами сансары.

Третий уровень (мокша), переопределяет безразличия и отряд второго уровня с глубокую любовь и влечение к Верховным лица. Отношении будучи, вновь духовная душа второго уровня становится чистой и любящий слуга Верховного лица.

Три уровня представляют собой государствами или внутренние психического отношения. Таким образом те, кто созерцать мир с точки зрения первого уровня шоу, убеждены в том, что он является человеком и что ее цель заключается в том, чтобы процветать. Второй уровень, что уверен, что существо духа воплотился, цель которого — избавиться от этого состояния. На третьем уровне он сослался на Верховного Господа во всех частях и стремится любить его и служить ему.

Мы могли бы использовать 3 этажное здание как метафора. Каждый этаж содержит неограниченные возможности и пути. Кроме того жители каждого завода доминируют собственный язык, условия и допущения. В смысле, в Бхагавад-Гита Он говорит на трех языках и постоянно перемещается между этими тремя уровнями. Tan pronto como reconocemos el nivel de un texto o sección en particular, ese texto o sección se vuelve inteligible y podemos comprender la consistencia del mismo en relación con el resto del tratado.

Un ejemplo de los cambios de nivel metafísico

Когда Арджуна se opone a su participación en la guerra, lo hace desde el primer nivel. Podemos examinar sus argumentos según los dos parámetros mencionados anteriormente: valores y ser. Con respecto a los valores, está claro que la causa fundamental de la declaración de Arjuna es el deseo de obtener prosperidad mundana. Unos de sus argumentos fundamentales es que la guerra provocaría la degeneración del dharma y la manifestación de adharma, provocando gran sufrimiento al mundo. Como está convencido de que la prosperidad es buena, se opone a la guerra. En relación al ser, Arjuna se tiene y tiene a los demás por seres humanos.

Krishna no responde Arjuna de manera directa, sino que lleva la conversación al segundo nivel. En la respuesta de Krishna los valores que propone son radicalmente distintos; Krishna no acepta la idea de que la prosperidad mundana sea algo bueno, sino que exige indiferencia (y resistencia) tanto hacia la felicidad como hacia la desdicha mundanas. Dice que son transitorias y producidas únicamente por la percepción sensorial. En lo referente al ser, Krishna no se refiere a los soldados presentes como seres humanos; por contra, se refiere a ellos como almas espirituales.

Не реагирует на Арджуна сомнения о войне в прямой путь, Кришна осуществляется своего рода «Коперниковский поворот», чтобы изменить допущениях разговора. Арджуна утверждает, что убить их родственников это плохо, очевидно утверждение первого этажа, который предполагает, что люди подвергаются смерти и что мы должны бежать, когда мы можем поисках благополучной жизни. Кришна не реагировать аргументы Арджуна, но он принимает разговор на другой уровень и говорит о других предположений. В основном говорит что несуществующих ex смерти (предположение 2-й этаж) и, таким образом, не найти логические аргументы Арджуна. Кроме того Кришна оспаривает идею Арджуна что мирские процветания является хорошим и желательным. Он предлагает идею, что оставаться равнодушным к счастью и несчастье является хорошим и желательным. Поэтому вы говорите с позиции второго этажа.

El aspecto transformacional

Como escritura práctica, в Бхагавад-Гита ofrece los medios para salvar la brecha entre el primer nivel (dharma) y el tercero (moksha). Seguir estrictamente dharma mientras se evita adharma no es suficiente para alcanzar el nivel de moksha. Se necesita un tipo de esfuerzo o senda distinto. Este proceso o empresa a veces recibe el nombre de autorrealización, e implica un camino de transformación por el que poder ir avanzando paso a paso, superando así el nivel más bajo hasta llegar al más elevado. ¿Qué medio o sistema práctico nos ofrece la Бхагавад-Гита?

Una importante cuestión que suscita la Бхагавад-Гита es si hemos de elegir la senda de la acción o la de la contemplación. Арджуна предлагает этот вопрос дважды, в начале третьей и пятой главы. В Бхагавад-Гита Он рекомендует четко путь действий como el medio con el cual el practicante será elevado desde el nivel de dharma hasta el de moksha. Se realiza esta acción de ascenso según el dharma personal y se continúa el esfuerzo ejercitándose dentro del marco dhármico todo el recorrido. Así, Krishna alienta a Arjuna mediante su conversación para que siga su dharma y luche. Sin embargo, a medida que el texto avanza, los motivos de que Arjuna guerree van perfilándose. Krishna demuestra a Arjuna cómo es posible luchar en un estado de conciencia más y más elevado. Por tanto, aunque externamente sigamos cumpliendo nuestro deber dispuesto, sobrellevamos una transformación interna gracias a la sublimación o la purificación de nuestros móviles realizando la acción. De este modo se configura una especie de escalera, gracias a la cual no es permitido elevarnos más y más, desde dharma a moksha, a lo largo y ancho del camino de la autorrealización.

(A continuar en una última entrega que publicaremos la próxima semana)

Хуан Карлос Ramchandani маленькийКто это

Juan Carlos Ramchandani — Хэндрикс (индусский священник), Йога Ачарья (учитель йоги) и доктор в традиционной индуистской философии. Он опубликовал 11 книг и многочисленных статей по йоге и индуизм. Он путешествует по всей Испании, лекции и ведической церемоний.

http://jcramchandani.blogspot.com.es/

Понравилась ли вам эта статья?

Подпишитесь на нашу RSS Таким образом вы не пропустите ничего

Другие статьи на ,
По • 13 Jan, 2014 • Sección: Подписи