O conhecimento de si próprio (ātma-jnanam)

Continua a série de artigos sobre o ensino do capítulo dois da Bhagavad Gita (ver a primeira aqui e o segundo aqui) , um dos mais importantes, Desde resume todo o ensino e expõe, de forma sintética, seus dois temas essenciais: a (auto)Ātma-jnanam ou Brahma-Vidya) e o conhecimento da ioga)Ioga-Vidya). Escreve Oscar Montero.

Sarasvati

Arjuna É um homem de moral de grande justiça, no entanto, não é um homem sábio e, portanto, é considerado próprio (e outros) apenas o corpo, os sentidos ou a mente, e, portanto, todas as suas limitações derivadas que torná-lo olhem insignificante, pequeno, limitado, inseguro, infeliz, etc.

Essa busca pela segurança e felicidade eterna revela que o indivíduo que realmente almeja é nada para se livrar do sentimento de infelicidadeinsegurança, em outras palavras, o que um quer intimamente é a plenitude, a eternidade sem limites, no entanto, tentamos resolver esta quest fundamental em fins de segurança temporária e limitada)Artha) e prazeres)kĀMa). Esta tentativa de resolver o problema fundamental não só é ilógica, mas nunca conduzirá a uma solução definitiva, mas para a vida do futuro)saṁsāra).

Kṛṣṇa gera o tratamento para esse problema com uma única solução: já pode ser completo, ilimitado, eterno e completa mas não é capaz de reconhecê-lo, é, o que é ignorante da minha verdadeira natureza. Uma natureza já alcançado, mas não reconhecido. Se que a natureza já alcançado, mas não reconhecido, o principal problema é um da ignorância e a solução é o conhecimento do que já está. O tratamento para o problema deve estar em conformidade com a natureza do problema. Se o problema é a ignorância, a solução tem que ser sob a forma de conhecimento. A ação não se opõe ao conhecimento. Só a luz do conhecimento remove as trevas da ignorância. E para adquirir conhecimento de si próprio)Ātman), sendo ela própria - algo que não pode ser o objectivo porque não é um objeto do mundo, mas a substância do assunto em si, portanto, é necessário recorrer a um meio de conhecimento que pode lançar luz sobre algo que escapa aos meios convencionais de aquisição de conhecimentos (sentidos, inferência, dedução, analogia,...).

Essa percepção básica deve ser claro no momento ser clara sobre o caminho espiritual. Para adquirir o conhecimento que é capaz de revelar a minha verdadeira essência... tenho que me expor a um meio de conhecimento)pramāPara) como o Upaniṣads ou o Gita gerenciado por um guru que é capaz de eliminar erros de noções no programa mesmo meu svarūpa (natureza). Para eliminar a ignorância que Arjuna é exposto para o ensinamento do mestre Kṛṣṇa sob a forma de diálogo até ao final do capítulo dezoito anos.

Arjuna descobriu o que é a forma essencial do indivíduo para compreender que, na realidade, suas lamentações são ilegítimas devido à falta de discernimento entre o real e o irreal, entre o permanente e o efêmero.

Mais informações: http://oscarmontero.com/


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Por • 7 de outubro de 2014 • seção: Textos antigos