Interview met Swami Sivadasananda: "de enige authentieke yoga bestaat in de persoon"

Swami Sivadasananda is een wereld 'Yogi', bewust van hoe evoluerende yoga in andere landen. Het verdedigt de flexibiliteit en de antidogmatismo. Doet ons denken aan een citaat van Swami Sivananda: "Love beetje, liefde, lang". En onderstreept het aldus: "yoga moet liefhebben, maar voor een lange tijd".

Swami Sivadasananda

Het is een directe leerling van Swami Vishnudevananda, de oprichter van de International Sivananda Yoga Vedanta ashrams en centra. Gewijd aan yoga voor meer dan 30 jaar, was hij directeur van het Centro Sivanandade Madrid, voor drie. Vandaag is een van de zes leden van de internationale staf van Yoga Acharyas (leerkrachten van yoga), die de coördinatie van het functioneren van de delegaties van over de hele wereld.

U weet uw vergoeding de evolutie van de yoga in verschillende delen van de wereld. Wat benadrukt het?
Yoga ging uit de India naar Noord-Amerika, vooral Californië; vanaf daar naar de oostkust; en van daaruit naar Europa. Maar in Europa heeft het alle landen gelijktijdig bereikt. De ontwikkeling van yoga op Europees niveau is zeer, zeer evenwichtig. Wat we zien in Spanje, Duitsland, Frankrijk, Engeland is zeer vergelijkbaar, maar alle de neiging om een weerspiegeling van wat er gebeurt in Noord-Amerika. En dan, natuurlijk, er zijn traditionele scholen die directe banden met de India hebben. Wij ook.

Denkt u dat de evolutie in Europa zeer vergelijkbaar is?
Het is zeer massief in bepaalde landen zoals Nederland, Duitsland, Frankrijk (iets minder), waarna een soort zeer divers yoga markt is gemaakt. Het gebeurt ook hier in Spanje, maar ik zie het positief want er veel open deuren voor veel mensen uit vele plaatsen en vele niveaus van opleiding zijn.

Wat de essentie van de Sivananda Yoga?
Bijna betalen ons naar het woord "Sivananda yoga", maar in principe we niet graag. Swami Sivananda zei: "maak me niet een religie, maak me niet een systeem. Ik ben niet een systeem; Yoga is het systeem."

Wat onderscheidt ons van andere benaderingen, is de synthese van yoga, de vier paden van asana's, pranayama, ontspanning en voeding naar meditatie, filosofie en hindoeïstische cultuur als een element dat de traditie van yoga geworteld in de samenleving. Hoewel de samenleving vandaag in het westen niets heeft te maken met de oude maatschappij van de India, abstracte filosofische systeem van yoga, in de Schriften, heeft overleefd voor honderden jaren, en dit is iets interessant om te weten.

Yoga begon te doceren in het westen maar dan 50 jaar geleden, dus we zeggen kunnen dat er bijna een tiener. Er zijn veel improvisatie omdat we proberen aan te passen van het lesgeven aan onze samenlevingen. Eerst moet begrijpen van de evolutie van de yoga in India, vervolgens het enorme verschil tussen de India en het westen, en ten slotte de authentieke waarden van yoga hier aangepast. Het proces is niet voltooid.

Wat zou mislukken, om het te voltooien?
Het eindigt nooit, Yoga is altijd in ontwikkeling. In het India ontwikkelt het altijd. Een interessant feit: in Europa zijn we maken federaties van yoga, en in sommige gevallen komt op het regeringsniveau, net als in Spanje, dat is het eerste land waar de staat heeft ingegrepen. In het Verenigd Koninkrijk werkte niet. In 50 jaar hebben wij geprobeerd om formulieren, criteria in het India te maken en vastgesteld, niets, geen yoga-federaties. Daar zien wij een voortdurende aanpassing, ze zijn zeer aanpasbaar aan yoga. In het westen is er geen reden waarom niet aanmaken een vaste systeem of denken dat het proces einde gaat, omdat die niet overeenstemt met de yoga.

Yoga leert ons flexibiliteit op het niveau van de positie heeft, maar op het niveau van de houding, de India altijd zeer flexibel. Hij heeft invasies, als de islamitische 300 jaar geleden. Nu de beste muzikanten van het noorden zijn moslims, maar ze spelen Indiase muziek. Op het festival van de muziek is die we nu in Madrid, de chef Musicus hebben vergezeld door drie islamitische muzikanten; twee van hen zijn moslims... Op dit moment is yoga niet zeer dogmatized...

Wat denk je dat je al die nieuwe stijlen, allemaal deze dynamiek die heeft veel te maken met marketing? Hoe beoordeel je het?
Het heeft te maken met marketing, maar eindelijk in het soort mensen hebt en wat je geleerd hebt is wat u kunt verzenden. Wat telt is de ervaring van de persoon, en dit is niet de ervaring van een stijl, maar een relatie van lichaam, ademhaling, ontspanning en energie. En in dezelfde stijl kunnen verschillende, nieuwe situaties.

De stijlen zijn artistieke en creatieve, en als zodanig zijn ze mooi. Maar een systeem is niet zo gemakkelijk gemaakt porque primero el impulsor habrá tenido que experimentarlo, tendrá que haber llegado a un estado adecuado de yoga, de realización incluso; y luego ese sistema debe funcionar para otros. Por eso no ocurre tantas veces, quizás solo cuando es necesario. Lo más frecuente son los sistemas llamados tradicionales y muchos estilos que se mezclan con los demás. Y pienso que hay que ser muy flexibles.

¿Usted no cree en eso que se da en llamar “yoga auténtico”?
No, no. Lo que nosotros pensamos que es auténtico es lo que corresponde a nuestras necesidades. Si ves en la India qué tipo de maestros enseñan y cómo se acerca la gente al yoga, es totalmente distinto. En la India hubo una época en que el yoga casi fue olvidado, y ahora hay un maestro que se llama Ramdev, un hindú que enseña solamente en hindi, a cinco mil personas en un estadio de fútbol a las cinco de la mañana. Así es ahora el yoga en la India, lo que corresponde a una sociedad donde hay millones de personas.

Si queremos utilizar la palabra “auténtico” hagámoslo para referirnos a una experiencia sincera personal; eso sí es yoga auténtico, y solamente existe a nivel de la persona.

Er is het idee dat op werkplekken Sivananda beoefend een yoga zeer gesloten, zeer godsdienstige, wanneer in feite is het een yoga voor het leven, voor de gezondheid, voor voedsel, voor geestelijke hygiëne...
Wanneer het tijdschrift Tijd puso en su portada por primera vez el titular“Yoga”, fue muy comentado. El reportaje describía varias escuelas, y en referencia a los centros Sivananda se decía, entre otras cosas: “Tal vez requiera un cambio de estilo de vida”. Eso para unas personas es atractivo y para otras no; unas quieren hacer yoga pero no quieren cambiar, y otras quieren el yoga para cambiar. Esto es así. El yoga que se enseña aquí intenta ayudar a las personas a cambiar su estilo de vida, y el principal cambio es la alimentación.

¿La alimentación?
Totalmente. No puede haber yoga sin cambiar la dieta; el efecto más o menos prolongado de una clase de yoga generalmente tiene que ver con lo que comes después. Me di cuenta de ello personalmente cuando veía que unos días los efectos del yoga se mantenían muy bien y otros no tanto, y analizando vi que había cambiado de dieta.

¿Y qué dieta es conveniente?
Más ligera, y poco a poco orientarse hacia el vegetarianismo, porque es la alimentación que corresponde con mantener los efectos del yoga. La carne, la comida de lata, la pizza de microondas… no tienen prana. Hay dos tipos de comida: la que te aporta prana y la que te lo gasta, la que te da vida o te la quita. En Sivananda no predicamos el vegetarianismo, pero siempre ofrecemos cursos de cocina para que las personas vayan adaptándose al cambio.

Hoe yoga verscheen op zijn manier en hoe dit bracht het naar Spanje?
En el año 78, Con 18 años vi a mi hermana hacer yoga en el jardín y dije: “Eso no puede ser, algo que no conozco”. Fui al centro Sivananda en Munich, donde crecí. Entonces no había muchas escuelas, todo era nuevo. Me quedé fascinando por el yoga. Con 20 años hice un curso de profesores para formar parte de esta organización. Primero un año, luego un año más, y otro más. Y en el 86, cuando llegué a España, fue un momento clave, porque me encontré con una sociedad que me parecía más equilibrada que la de otros países. La gente mostraba mucho cariño y había cierto respeto hacia la espiritualidad más formal (mantras y ceremonia), que existe todavía.

Estuve en el primer curso de profesores que se hizo en España con Swami Vishnudevananda. Y le pregunté si pensaba que algún día podía ser un swami, y me dijo: “Te llamaré”, ¡y al día siguiente me llamó! Así me inicié como swami en España, en el primer curso de profesores aquí. Aquí estuve tres años seguidos pero siempre vengo mucho.

¿Cómo ha encontrado España después de un tiempo sin venir?
No he visto tanto desequilibrio. La gente sigue viviendo al centro, los donativos son menores, pero todos nos adaptamos, porque el yoga forma parte de una idea básica de solidaridad; las energías propias del yoga no son materiales: necesitas dos metros cuadrados y tiempo.

Tiempo… Y sin embargo somos tan impacientes… Queremos todo aquí y ahora.
Lo bueno del yoga y lo que nos satisface es que nos hace un efecto inmediato. Y sin embargo, si quieres avanzar más, tardas mucho tiempo. En la tradición de los Yoga soetra 's se dice que te lleva doce años de práctica conocer tu mente. Pienso que es una buena oferta. Conocerse a uno mismo y luego aceptarse con los propios fallos y limitaciones es ya un autocontrol. Pero para llegar hasta ahí hay que ver dónde están los conflictos, Muchos están fuera de ti, pero otros están en tu propia cabeza, y eso necesita tiempo para ser conocido. El yoga tiene que acompañarnos año tras año.

Se dice que el yoga es como una semilla que has plantado en el jardín y que riegas cada día. Pero no puedes medir el crecimiento de las raíces cada día para ver cómo va; tienes que dejarla. Los efectos subconscientes del yoga tardan años y apenas los percibes tú mismo. Luego llega un momento en que comparas cómo estabas hace cinco o diez años y ves mucha diferencia.

El yoga tienes que amarlo poco, pero durante mucho tiempo. Es un dicho de Swami Sivananda: “Love little, love long”. El yoga es una historia de amor que debe durar mucho tiempo para que pueda dar sus frutos.

Se pasan épocas en que la motivación decae…
Todos entramos en el yoga con una luna de miel, pero se acaba y empieza la vida de pareja. Cuando el yoga te aporta equilibrio energético y mental, sabes que te funciona y la práctica mínima que necesitas para tener esas dos cosas. Hay mil razones para seguir con el yoga y ninguna para parar; solamente hay que ser muy pacientes.

Ser ambicioso en yoga no es inteligente, porque eso no va a durar mucho tiempo; te vas a comparar con otros y ¡siempre vas a encontrar a alguien más alto! Si practicas por sentido del deber, porque te dedicas a enseñar, bien, pero tampoco te llevará tan lejos. Y si haces yoga para dejar de sufrir, por estrés o desequilibrio mental, cuando se te pase, ¿qué harás? Es muy probable que dejes de practicar en ese mismo momento.

Al final lo que funciona es muy simple: yo amo el yoga. Es lo único que nos puede llevar tan lejos como tenemos que ir.

Del 22 al 25 de mayo van a celebrar en el centro de Madrid un Festival de yoga y música: el l Festival de Yoga La Vida Divina: directa y sencilla…
El Yoga de la Música no se conoce demasiado, sí se conoce el canto de mantras, pero nos es difícil seguir la música hindú porque nos faltan herramientas, así que tenemos que adaptarlo a nuestro sistema de música, o imitar la música hindú sin saber cómo funciona.

Y la música hindú clásica, cuando se aplica a los cantos tradicionales del yoga, a los mantras, es muy especial. Se llama Nāda Yoga, Yoga del Sonido. Tanto Swami Sivananda como Swami Vishnudevananda ponían mucho énfasis en crear ocasiones para tener ese tipo de música en el ashram, porque el Nāda Yoga tiene efectos equilibradores en los nadis (canales del cuerpo por donde fluye la energía y la vibración del sonido).

La relación entre energía y sonido se equilibra por la práctica de asanas. Pero a partir de ahí, si introduces la música de los ragas y melodías de la India, junto con el ritmo y con la parte devocional de actitudes, y luego con la parte energética de concentración mental de los mantras, es algo maravilloso que llega a la gente.

El invitado de honor del Festival, Sri Venugopal Goswami, un maestro del Nāda Yoga, por una parte, y por otra parte sabe mucho de los textos clásicos de yoga. Nos gusta aportar esta presencia al mundo del yoga en España.

Festival La Vida Divina: directa y sencilla

Wanneer: 22 al 25 de mayo de 2014 en Centro de Yoga Sivananda. Conferencias y talleres especiales de asanas y filosofía con los Yoga Acharyas Swami Durgananda y Swami Sivadesananda.

Invitado de honor: Sri Venugopal Goswani, Bhakti Yoga Acharia, quien hará varias recitaciones musicales.

Deliciosas comidas vegetarianas. Donativo sugerido para jueves y viernes: 12€ Recitación musical gratuita. Donativo sugerido para jornadas de celebración sábado y domingo: 25€, con comidas vegetarianas.

Meer informatie: http://www.sivananda.org/madrid/festival.htm

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Door • 12 May, 2014 • Sección: Interview