ヨガ経典パタンジャリ マハリシ 12

これはヨガ経典パタンジャリ マハリシ スワミ Durgananda のバージョンでの 12 番目の割賦、国際デ部長ヨガ シヴァナンダヴェーダーンタ ヨーロッパのセンターします。今日第 17 節が表示されます。それは、マドリードの中心部・ デ ・ ヨガ シヴァナンダヴェーダーンタ コラボレーションです。

マンダラ

Samprajnata サマディ (意識サマディ) 推理、洞察力、至福と個性の意識と一緒に伴われます。

第 17 節

この複雑な経の両方は非常に高いです。パタンジャリは私たちに私たちの意識の可能性の最初の感謝を示しています。サマディは、感覚、感情、思考、身体と心に私たちを描画 vrittis を超えて、通常の意識のレベルの少し上に supraconsciousness の状態を意味します。 Samprajnata 中の種子を含んだサマーディの状態です。プラクリティは問題は、必ずしも表示されない問題です。必ずしも明らかではない力、エネルギーです。これは、中の種子が含まれていることを意味するものです。 種があるが、それはそれ自身を明示.このアイデアは、私たちの意識を拡大します。自然の全体を見て、明らかにしていない私たちの周り多くのエネルギーがあります。花は突然どこから行くようです。種子は種子を見ない。種子に表現された主題が含まれていない、我々 は種子を見つける私たちはその実どうなるか知らない: リンゴの木、梅の木または他の植物。潜在意識には、明らかにしていない多くのエネルギーも含まれています。これ属するチッタの問題です。我々 はサーダナ、我々 は意識的経験していなかった考えが突然現れます。これは、プラクリティの現れです。

Samprajnata サマディは、私たち完全に運ばれないが、我々 は、サマディ、既に状態です。 Samprajnata 三昧の程度が異なるがあります。知識は力、それ以上も電源する必要がある何かについての知識があれば、のでです。上に力を持ってもコンピューターについての知識があれば、人間の心を知っている場合は、心理学者。Samprajnata 三昧は、問題、時間と空間の中、時間と空間を越えたものの物事の知識を持っているので、いくつかの力を持ちます。この経は samprajnata 三昧の異なるグレードを定義します。

Samprajnata 三昧の 4 度: savikarta、サナンダ、sasmita nirvitarka。 Savitarka それは時間と空間の要素の瞑想です。 Nirvitarka それは時間と空間の外の要素の瞑想を意味します。 サナンダ それは、このような心の瞑想、アナンダを伴います。そして Sasmita、 最後に、それは種はまだ現れていない資質なし自我との識別です。

密な外部の要素とそれらの瞑想の心の濃度を savitarka と呼びます。 私たちの宇宙の要素に瞑想を通してサマーディの状態です。それは任意のフォームでは、神の母の例で、この時間、この空間で瞑想をすることができます。現実には時間がない、時間が心が時間の面で考えて、この瞑想、samprajnata 三昧の時間を実現する錯覚であるという程度に存在します。それはデュアル プロセスという同じ私達の集中のための瞑想の対象の得られた知識。

Nirvitarka は要素を私たちの時間と空間からの瞑想 lo que significa, por ejemplo, que meditamos en la energía. La meditación sobre los chakras también es nirvitarka. Swami Sivananda recomienda la meditación en el ajna y en el anahata chakra. Samanu es un pranayama avanzado que purifica los canales astrales y te permite alcanzar el samprajnata samadhi. Combina el movimiento del prana y del apana y la repetición del mantra. Es una meditación fuera del tiempo y del espacio. Una vez controlados el prana y el apana controlamos los cinco elementos y podemos también alcanzar los siddhis, poderes sobrenaturales. スワミ Vishnudevananda solía contar, de su tiempo de permanencia en la cueva de Gangotri, en los Himalayas, cómo vio a un hombre caminar directamente a través de una roca y salir por el otro lado. La gente ordinaria se queda impresionada con estos fenómenos y piensa que esto es la realización más elevada. En el mismo sentido, algunos yoguis que han experimentado los siddhis y que no tienen la guía de un maestro cualificado, pueden creer que han alcanzado el más elevado nivel de realización. Sin embargo esta no es la clase más elevada de samadhi porque prakriti está aún no manifestado en el interior de la conciencia, en la forma de una semilla.

Samprajnata 三昧の第三度サナンダ、要素内または時間と空間の外で心の鋳造を行っています。 Cuando se ofrece una flor en una puja nos concentramos en el objeto y ofrecemos la flor, pero en el estado de sananda se ofrecería la flor sin registrarla en la mente y asociaríamos la flor completamente a Dios. Las semillas mentales y emocionales son trascendidas. El meditador aún experimenta algo, dicha suprema, por ejemplo. Esto mantiene la separación de Brahmán. Aún existe dualidad porque somos los que ejecutamos la acción, pero no existe asociación con el objeto. La Escuela de filosofía Vaishnavite enseña que esta experiencia de dicha es la dicha más elevada, pero en el Raja y en el Ñana Yoga existe un estado más elevado, que es hacerse uno con esa dicha completa.

最終学年で sasmita、自分の心はまだ瞑想のオブジェクト、samprajnata 三昧のすべての等級のように。自我は質なしで完全に残っています。

Los diferentes grados mencionados son cada vez más sutiles. Finalmente alcanzamos la meditación en lo invisible. El ego sin cualidades significa que éste se ha purificado completamente, es decir que sólo se identifica con el sattwa puro. El término sin cualidades es algo engañoso, no significa inútil aquí, más bien lo contrario. Es un ego que tiene tan pocos distintivos que no puedes ni siquiera imaginar que exista. Pero aún está allí, porque se identifica con la dicha. El ego se identifica con el Ser y sabe que es el Ser. Es como si un santo sabe que él o ella es un santo. Esto muestra que la perfección aún no se ha alcanzado. 本当に解放された魂が言っていない「私は自由」、しかし、「私は私」。 Samprajnata サマディは、小さい自我である非常に高い状態です。しかし、その少しの自我、することができます戻ってトラブル、休眠種子を覚ますことができますので。

スワミ Durgananda

SW Duragananda シヴァナンダヨガ ヴェーダーンタ開始され、スリランカ スワミ Vishnudevananda (1927-1993)、国際シヴァナンダ ヨガ ヴェーダーンタのアシュラムやセンターの創設者によってヨガの技術を訓練します。彼の最も近い弟子として、東と西の両方の多くの旅に同行。

Siguiendo la instrucción de su maestro, Swami Durgananda estableció los Centros de Yoga Sivananda Vedanta en Europa. Swami Vishnudevananda la guió personalmente en la formación de profesores de yoga y con el título de “Yoga Acharya” la nombró como una de sus sucesores. Con intuición profunda, Swami Durgananda guía a muchas personas en el camino interior y enseña meditación, psicología yóguica, nutrición, pensamiento positivo, mitología y filosofía oriental.

yoga sutras経典 de Patanjali son un manual completo para la investigación y el control de nuestros propios pensamientos. Una escritura clásica y una guía holística para los aspectos físicos, mentales y espirituales de la meditación.

Los prácticos y dinámicos comentarios de Swami Durgananda sobre los Raja Yoga Sutras son fruto de la inspiración de los grandes yoguis Sri Swami Sivananda y Sri Swami Vishnudevananda y de su intensa práctica personal y experiencia en la enseñanza durante 40 años.

Colaboración del Centro Internacional de Yoga Sivananda Vedanta de Madrid

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によって • 13 Jan, 2014 • Sección: ヨガの経典