Yoga Sutras de Patanjali Maharishi 3

Esta é a terceira parcela da Ioga Sutras Patanjali Maharishi na versão de Swami Durgananda, diretor de Internacional de centros de Yoga Sivananda Vedanta de Europa. Hoje vamos ver o versículo 1 e o versículo 2. É uma colaboração entre o centro de Yoga Sivananda Vedanta em Madrid.

Patanjali

O Sutras Patanjali é um manual completo para a investigação e o controle de nossos próprios pensamentos. Uma escrita clássica e um guia para holísticos aspectos físicos, mentais e espirituais, da meditação.

Os exames práticos e dinâmicos de Swami Durgananda sobre o Raja Yoga Sutras são fruto da inspiração dos iogues grandes Sri Swami Sivananda e Sri Swami Vishnudevananda e a sua prática intensa.

Versículo 1

Versículo 1

Ioga é explicada agora.

Patanjali é muito consciencioso, explicando a exatidão da palavra "Yoga". Yoga é a União entre o jiva e o atman. O jiva é a alma individual, composta por três corpos. Precisamos saber como a alma individual, mas finalmente nós deve transcendê-lo.

A palavra "transcender" pode ser enganosa, porque ele sugere que nós estão ignorando algo, mas por meio de conhecimento entendido que o jiva é apenas um instrumento e a ideia de ser uma alma separada desaparece. Ignorância, avidya, desaparece através do conhecimento, vidya. Vidya vai te ensinar que não é o corpo. Não é uma realização repentina, mas algo que aparece pela sadhana, prática espiritual. A sadhana leva você para o conhecimento e conhecimento nos ensinará que Nós não somos o corpo ou a mente.

Versículo 2

Verso2

Yoga é para suprimir a atividade da mente.

Este famoso versículo é uma explicação completa do Raja Yoga. Yoga, a União entre o jiva e o atman, é possível através do significado de chita e os vrittis. Chita É a substância mental, composta por três elementos: manas (mente), buddhi (intelecto) e ahamkara (ego). Nana Yoga falamos de chita, não só como a capacidade de pensar, mas como o subconsciente. A mente subconsciente é o armazém que abriga tudo o que temos feito, pensou, ouviu ou disse. Tudo, absolutamente tudo é registrado lá. É como um disco rígido e nunca morre, a vida para nos acompanhar na vida. Pessoas comete suicídio na esperança de apagar o disco rígido, mas o Yoga diz que isso não é possível e que só começa onde parou novamente. Neste sentido Yoga encoraja-na enfrentar os problemas e não nos deixe escapar. Claro que o subconsciente contém ambas as coisas positivas como negativas, mas mais melodia com negativos, e estes são, principalmente, que a incomodar-nos.

O vrittis são alterações para o pensamento. Uma forma é uma coisa que você pode identificar você e a maioria de nós se identificam com nosso vrittis. Pensamentos negativos, tais como "Sou infeliz", "ninguém me ama", são um problema. Se você se identifica com a vrittis tornar-se parte de sua substância mental, manas. Swami Vishnudevananda manas descritos como um banco de areia. Torna-se uma marca profunda na mente que, em sânscrito, é chamada de samskara. Você se identificar com os vrittis quando você diz: "Sim, eu sou isso". Mas é isso ou aquilo? O que você está? Qual é a sua verdadeira natureza? Estas são as perguntas de Vedanta, Yoga Nana. Está sendo a sua verdadeira natureza, e quando você tem este vidya, esse conhecimento, você pode dissipar os vrittis, dizendo: "Eu sou miserável?" Não, é apenas uma trilha temporária".

Pense sobre o tempo. Se, durante as tempestades com chuva e trovoadas, tempo diria: 'Eu sou isto', não é verdade, pois no dia seguinte poderia ser ensolarado. Os vrittis mudar como o tempo. Hoje você pode se sentir miserável, mas amanhã pode ser a pessoa mais feliz do mundo e só porque alguém diz, "Oh!, parece tão bom como ter". Os vrittis são fortemente influenciados pelas restrições externas.

Uma vez que temos o conhecimento de vrittis pode começar a controlá-los, o que significa, trabalhar com eles, tornando-os satvicos, pouco a pouco. Como você vem mais satvico, você se torna mais destacado e desprendimento leva, eventualmente, para nirodha, o estado de samadhi, em que a União foi alcançada.

A profunda mensagem deste versículo segundo é que a possibilidade de alcançar o conhecimento do atman em Yoga. Somente aqueles que mantenha sua mente aberta a possibilidade de que existe algo como consciência cósmica, Brahman, eles podem aceitar esta declaração e esta é, em si, sadhana ou prática espiritual.

Formas de Chita

Patanjali diz que existem cinco formas de chita, e eles podem surgir a qualquer momento, como um véu na cabeça, influenciando a clareza do nosso pensamento. Estes cinco tipos de vrittis, ou pegadas, são como ondas que resultam de atirar uma pedra num lago.

Chama-se a primeira forma de mente kshipta, Isso significa estado dispersado. É o estado em que a mente não se concentrar em qualquer momento. Quando se ouve uma conferência a mente de repente vai para sua família, seus amigos, ou para um lugar distante. Então volte e você percebe que todo esse tempo, a conferência tem continuado.

O estado seguinte é mudo, um estado escuro e preguiçoso. Quando um ainda muito em tamas, sem pensar ou discernir de forma alguma.

A seguir, viskhipta, pensamentos estão focados e começamos a ter clareza. Não é um estado emocional. Viskhipta foco na lógica independentemente de outros Estados possíveis de mana e chita na mente. Este estado é que leva à concentração e meditação.

Quando começamos no Yoga, não temos muita concentração, devido a anos de pensamentos e hábitos negativos. É difícil para um iniciante para sentar-se quieto por um minuto. Permanecem na posição da cabeça parece um milagre. Mesmo se nós somos fisicamente capazes de alcançar uma posição, é muito raro que pode ficar mentalmente nele. A maioria das pessoas é kshipta ou moodha, ou dispersos ou preguiçoso. Durante aula de ioga que querem desfazer a posição, vire a cabeça, olhe para seu vizinho ou onde está o professor. No entanto, quando você está em uma posição, ao mesmo tempo apreciando a firmeza e o relaxamento no asana, é o momento em que você experimentar vikshipta, que é a coleção de kshipta (dispersão).

O quarto estado é acuidade na concentração, ou um ponto ekagrata. Neste estado, nada vai distraí-lo e só está preocupado com uma coisa. Enquanto você medita e repete seu mantra, se você olhar para o metro do mantra e o Tom do mantra que você não pode mais manter os vrittis da mente. Da mesma maneira que se siga o vrittis da mente, você não pode seguir o medidor de mantra. Não é possível se concentrar em duas coisas ao mesmo tempo.

É a quinta regra niruddha, a suspensão total das atividades da mente. Isso acontece quando a mente está completamente parada, é a experiência de samadhi. Também chamado de ananda, êxtase absoluto. Niruddha é a completa quietude, mas uma quietude em que você experimentar o êxtase, samadhi.

Swami Durgananda

Duragananda SW Sivananda Yoga VedantaFoi iniciada e treinado nas técnicas de yoga por Sri Swami Vishnudevananda (1927-1993), fundador dos centros e ashrams International Sivananda Yoga Vedanta. Como um dos seus discípulos mais próximos, o acompanhou em muitas viagens tanto a leste e oeste.

Seguindo as instruções de seu mestre, Swami Durgananda estabeleceu centros Sivananda Yoga Vedanta na Europa. Swami Vishnudevananda guiou-o pessoalmente na formação do professor de ioga e com o título de "Yoga Acharya" nomeou como um dos seus sucessores. Com a intuição você profunda, Swami Durgananda guia para muitas pessoas da forma interna e ensina meditação, yoga, nutrição, pensamento positivo, mitologia e psicologia filosofia oriental.

Sutras do YogaO Sutras Patanjali é um manual completo para a investigação e o controle de nossos próprios pensamentos. Uma escrita clássica e um guia para holísticos aspectos físicos, mentais e espirituais, da meditação.

Os práticos e dinâmicos comentários de Swami Durgananda Raja Yoga Sutras são o resultado da inspiração do grande Sri Swami Sivananda e Swami Vishnudevananda Sri iogues com sua intensa prática pessoal e experiência em ensino há 40 anos.

Colaboração do Centro Internacional de Yoga Sivananda Vedanta de Madrid

Tel. 00 34 913 615 150

www.Sivananda.org/Madrid

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Por • 24 de outubro de 2013 • seção: Ioga Sutras