Изменения, которые мы хотим видеть

Являются двумя элементами, разлученных или даже напротив духовности и жизнь? Мирскую жизнь, которую вы действительно можете жить от духовности? Montse Симон пишет.

Дизайн Freepik

A veces puede resultar fácil responder afirmativamente a la última cuestión y existe en los círculos “espirituales” una tendencia teórica o ideal de согласовать «мирской жизни» с «духовной жизни». Но как же выражение показывает, под предлогом согласования обоих измерений существует разделение между одной и другой стороны, именно поэтому у нас есть чувство необходимости присоединиться к ним, потому что мы считаем, что они отделены. Но они действительно разделены?

Лично, я нахожу с определенной частотой, связав духовный мир с архетипом мудрый человек, человек, который отказался от социального и материального мира, что ES и Это от присутствия, которое выходит за рамки ограничений, налагаемых разума и общества, что мы построили и связывания. С другой стороны я присоединяюсь мирской фигура матери или отца, с работы и действий для достижения экономических выгод, которые позволяют вам иметь дело с счета и расходы, связанные с проживанием в этом обществе.

Хотя я могу говорить только для меня, я подозреваю, что есть много людей, живущих в этот конфликт, конфликт, который мы создаем в нашем сознании, так как жизни не знает этикетки и разногласия между духовные и прозаический. La Vida, como flujo de energía no está dividida, es a través del pensamiento que comenzamos a generar divisiones y diferencias que van forjando una identidad propia, separada de “lo otro” o “el otro”, y con el sentimiento de separación surge el miedo. Como dice la Bṛhadāraṇyakopaniṣad:

«В начале мир был, просто быть в человеческой форме.» Он оглянулся и увидел только самого себя. Первое, что он говорит, «я здесь» и таким образом возникло название «ё» (...) Следует опасаться, что сначала. Итак, когда вы просто боятся. Затем он думал о «то, что я боюсь, если есть никто больше, чем мне?» Потом Страх оставил его, из-за того, что было бы бояться? В конце концов одна боится второго лица».

Таким образом, представляется очевидным, что жизнь сама по себе не делает любое разделение между мирской и духовной, Предводитель духов и Священный. Однако реальность такова, что часто мы делаем этот отдел и несмотря на попытки объединить обе области создают конфликт и если в нас есть конфликт как мы конфликты можно разрешать внешние?

Давайте разделим жизни

Благодаря этой статье я хотел бы сделать приглашение открыть себя к тому, что существует разделение между внутренними и внешними, между священным и осквернить, между работой и свободное время (все время всегда свободен, когда вы знаете, по существу бесплатно.) Возможность оставить устроены жизнь и обвинять других за страданий в мире.

В Духовный компас Сатиш Кумар Он обратился к каждый человек несет ответственность за согласуется с самим собой и что такие передаваемой Ганди создает отдельные изменения, что может изменить общество и весь мир.

Я думаю, что этот призыв имеет важное значение. Я искренне считаем, что реальные изменения в нашем обществе, в мирских, могут только приходят от руки изменения отношения в каждой личности, которая comprendamos y vivamos lo “mundano” desde su esencia “espiritual”«мирского» как выражение собственной личности)Адвайта, без двойного), понимая, что нет никакого разделения, что мы видим, как два аспекты то же самое, так же, как золото не отделим от кольца или кольца из золота, а не концептуально.

Parece muy cómodo echar la culpa de todo a los políticos, a la sociedad y la economía como si la sociedad, los mercados, etc. fueran una especie de entes con vida propia. Nos incomoda mirar hacia dentro. Si hay conflicto en mí, conmigo misma, ¿cómo no lo habrá con los demás? y ¿cómo no lo habrá en las sociedades que entre todos formamos? Y aún cuando logramos llegar a una cierta comprensión de unidad con todos los seres, seguimos rechazando el mirar hacia dentro porque no nos gusta y en lugar de observar y ver cuánto conflicto hay en nosotros luchamos contra él, pretendiendo ser bondadosos y espirituales y fomentando de nuevo la escisión y el conflicto entre lo mundano y espiritual, lo bueno y lo malo, lo que soy y lo que debería ser.

Tal como nos dice Satish Kumar, “la transformación de uno mismo es el primer paso hacia la transformación social, política y económica”. Necesitamos comprender que todos los seres (incluidos el reino vegetal, animal e incluso los seres inanimados) estamos interrelacionados y actuar aportando al mundo nuestro granito de arena sátvico, luminoso, puro. Я хотел бы добавить, что важно разрешить преобразование возникает спонтанно быть один себя, чтобы признать наши страхи и конфликты, поскольку только через любовь к себе мы можем обнаружить внутренний свет, с которой свет вокруг. Если я отвергаю мои собственные страхи и конфликтов, как смогу помогать другим и любить их с их страхи и конфликтов?

В стремлении быть ярким и любящий от жестко и духовные обязанности быть, что мы делаем это активизации конфликта и считаем, что мы должны превратить себя, потому что это не хорошо, как мы, или как мы.

Таким образом, мы должны видеть конфликт в нас, спросить в корне этого конфликта и власть так уронить его, оставьте его распустить. Преобразования интерьера перспективы возникает сама по себе и наша жизнь может затем воплотить изменения, которые мы хотим видеть в мире.

Монтсеррат Симон.

Философ, специализирующийся в Индии и привержено практической философии. Она жила в Индии где формируется с различными мастерами индуистской традиции. Она преподает курсы и семинары в философии практического и повседневного путь этой дисциплины для всех лиц. В дополнение к философии он учит санскрит и йогой. Член и учитель йоги и философии практики ассоциации.

BijaYoga. Школа санскрит, философии и йога
«Любовь это что энергия, которая питает жизнь и многое другое является менее в исчерпаны»
biijayoga@Gmail.com /www.Facebook.com/biijayoga

Другие статьи на
По • 19 Jul, 2018 • Sección: Йоги и философии