Lumière de l’Ecriture / Mandukya Upanishad

Nous publions Mandukya Upanishad terminer le premier chapitre de ´karika´ versets du gurû, maître de l’enseignant de l’Adi Shankaracharya, sur cette Upanishad. Maintenant le mantra quatre. Traduction et commentaire par David Rodrigo, enseignant traditionnel de l’Advaita Vedanta. Pour lire les parties précédentes ici.

Eau de fleur de mains

Mantra IV

Svapnasthanodhantahprjnah Saptang econvinstimuchah praviviktabhuktaijaij Dvitiyah pādaḥ || 4 |

Svapnasthāno ' ntaḥprajñaḥ saptāṅga ekonaviṁśatimukhaḥ praviviktabhuktaijaso dvitīyaḥ pādaḥ || 4 ||

El Segundo Estado de consciència (De yo y el Mundo) Il appelle Taijasa, qui s’allume (connue, convivialité) l’état de rêves ´svapna´là où il est connu des objets subtils en interne. Il a sept parties et dix-neuf bouches.

Quand je suis Vaishvanara, qui s’allume (connus, expériences) mon état éveillé, je suis mon corps et leurs relations (voir mantra II). Combien je sais et d’expérimenter en Vaishvanara créé dans mon esprit quelques impressions ou samskaras. Pour dormir déjà, je ne suis pas qui sais et l’expérience du monde du vigile, monde extérieur et matériel. Je ne suis plus Vaishvanara. Maintenant Mandukya appels me Taijasa, qui s’allume (connus, expériences) le monde des rêves, subtils, d’objets qui n’existent que dans mon imagination.

Le monde des rêves est fait des impressions mentales, qui, dans mon esprit, laissé Vaishvanara, qui s’allume (connus, expériences) le monde de la veillée, le monde extérieur et le matériel.

Je suis Taijasa qui voit et vit un monde qui, en réalité, n’existe que dans mon esprit, dans mon imagination. Je connais pas plus réveiller et redevenir Vaishvanara. Mais dans les rêves, tout comme Taijasa Taijasa je suis et ce que je vois et l’expérience est la réalité. Il n’y a aucun doute là-dessus.

Taijasa vit et se sent sans utiliser mon corps physique. Pourquoi être Taijasa je ne vois pas autres corps physiques, le monde extérieur et solide que j’ai seulement voir et vivre à être Vaishvanara.

Cependant, Taijasa, le monde subtil, les expériences sont basées sur les expériences de Vaishvanara, le monde matériel. C’est ce que vous entendez Brihadaranyaka Upanishad IV.3.9 :

अस्य लोकस्य सर्वावतो मात्रामपादाय

Asya lokasya sarvāvato mātrāmapādāya

[Taijasa] prendre part (en fonction de votre dépendance - je souhaite, je déteste) les impressions mentales du monde (matériel, laissé par Vaishvanara) et construire votre propre monde (subtil, non partagée avec d’autres êtres) avec sa propre lumière (sans utiliser le corps physique).

Taijasa perçoit, valeurs, réagir et sentez sa réalité, le monde des rêves, exactement la même que Vaishvanara perçoit, valeurs, réagir et sentez sa réalité, le monde matériel. Pour cette raison Mandukya IV dit que Taijasa, comme Vaishvanara)Mandukya (III), a sept partis et les dix-neuf bouches. Par exemple, un corps qui se sent son monde et quelques instruments (cinq sens, les cinq organes d’action, cinq) Pranas ou énergie vitale et quatre organes internes ou antahkarana -esprit, intelligence, mémoire et ego-) d’interagir avec ce monde (voir mantra III).

Taijasa est moi j’ai subtil et Vaishvanara me matérielle. Le matériau est contenu dans le subtil. C’est pourquoi quand nous lasser Vaishvanara et déconnecter sans plus - pas pratique - nous devenons Taijasa et qu’il est entré sans effort dans le monde des rêves. Vaishvanara dilué dans Taijasa parce que Taijasa dans son essence, le substrat sur lequel elle fonde son existence. C’est le sens de ces mantras (Versets védiques) de Prashna Upanishad:

परे देवे मनस्येकीभवति

arrêter deve manasyekī bhavati

« Le sens de l’action et de perception et de ses objets deviennent un (dilué) dans son ´deva´ de Dieu (substrat)« : l’esprit. » (IV.2)

अत्रैष देवः स्वपे महिमानमनुभवति

atraiṣa devaḥ svape mahimānamanubhavati

« Et puis que Dieu » [l’esprit ou ma subtile je] l’expérience de la grandeur du rêve (sans les principales limites de la matière).” (IV.5)

Mon j’ai subtile ou Taijasa subit son être et son monde comme réel. Mon matériel auto ou Vaishvarana a également connu son être et son monde comme réel. L’éveil du rêve de ma conscience être Taijasa, je reprendre conscience être Vaishvanara et puis sais quoi, Taijasa et son monde, n’était qu’un rêve, n’était pas vrais. Rien de tout cela, le sommeil, qui s’est passé en réalité. Que nous connaissons tous.

Mais il y a plus de rêves et de réveils plus. Nous allons voir...

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David Rodrigo, maestro traditionnel de l’Advaita Vedanta

David RodrigoLumière de l’Ecriture - école de Vedanta
http://luzdelasescrituras.wix.com/escueladevedanta

David Rodrigo rentre en Espagne de Rishikesh, Himalaya, en Inde, en avril 2014, où, pendant six années entières remises entièrement à l’étude par l’expérience de l’original écritures d’Advaita Vedanta (Prasthana Traya ´Triple Canon´ de l’Advaita Vedanta-)Bhagavad Gita, Upanishads et Brahma Sutras-avec le commentaire de Adi Shankaracharya et Nolwenn, une partie de la ´Gran Brihat Prasthana Traya Triple Canon´ -Advaita Siddhi(-, etc.), ainsi que du Yoga)Yoga Sutras Patanjali, Sankhya), le reste des écoles classiques de la philosophie indienne ou Astika darshana et le Sanskrit dans la tradition de l’Advaita Vedanta de Adi Shankaracharya avec Dravidacharya Shri Ramakrishnan Swamiji (Shastra Nethralaya) et la ´Dhyana Yoga´ de méditation dans la tradition de la Rishis (grands Yogis) de l’Himalaya avec Swami Veda Bharati (herbe Ashram de Swami Rama Sadhaka).

Il débute traditionnellement transmis les écritures du Vedânta et Yoga de Swami Rama Sadhaka herbe Ashram, où il a dirigé également Swami Rama Dhyana Gurukulam, une école traditionnelle dans la tradition de la méditation de la Rishis de l’Himalaya.

Transmet maintenant à travers l’étude traditionnelle du programme Yoga et écritures de l’Advaita Vedanta (minimum de cinq ans ; presencial´ présentielle et ´no)

Viveka Chudamani, Sankhya Karika, Bhagavad Gita, Yoga Sutras, Upanishads, Brahma Sutras

Organisé à Madrid par Yoga Shala Alcobendas

www.Ashtanga-Yoga-Alcobendas.es

www.yogaenred.com/2014/05/15/Estudio-tradicional-de-las-escrituras-de-Advaita-Venda-y-yoga/

Autres cours

Une étude traditionnelle de la Panchadashi, Muni de Rudy Shri

(Un an, sur place et ´no presencial´)

Mais Introduction texte intégral des Advaita Vedanta, comme Viveka Chudamani, donne accès à la clarté du baril triple « Prasthana Traya » étude de l’Advaita Vedanta)Bhagavad Gita, Upanishads et Brahma Sutras(, avec les commentaires de Adi Shankaracharya).

À Madrid, organisée par l’école de Yoga de tables

www.escueladeyoga.org/index.php/Cursos-y-Talleres/Item/210-Curso-panchadashi-2014-2015

OM, sens et pratique)Mandukya Upanishad)

Madrid, Yoga Shala Alcobendas - présentiel et ´no presencial´-

Samedi 13 septembre, de 10 à 14 et de 16 à 18 h. et dimanche 14 septembre, de 10 à 14 h.

Contact - annayogashala@gmail.com

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Par • 12 juin 2014 • section : Textes anciens