Überlegungen über die Meditation II

Danilo Hernández (Swami Digambar) bietet dieser Artikel (1) um einige Details zu machen, die dazu dienen, die simpel, klären verzerrt und Merkantilismus Interpretationen, die aufgrund ihrer Popularität, machen in der Regel heute über Meditation, zu der Zeit Das setzt einige der Hauptmerkmale des meditativen Prozess aus der Sicht des klassischen Yoga (Patanjali Yoga).

Zoltan Tasi

Im 20. Jahrhundert haben wir die Wiedergeburt des Hatha Yoga (körperliche Yoga) und seine spektakuläre Ausstrahlung auf der ganzen Welt erlebt. Alles deutet auf das 21. Jahrhundert wird das Jahrhundert des Raja Yoga, dem Yoga der Meditation sein)Dhyana). Boom und das Interesse, die in unseren Tagen der Weg der Meditation, auch in der wissenschaftlichen Einrichtung bis zur Wiedergutmachung wenig nicht ihm keine Aufmerksamkeit bezahlt geweckt hat, ist keine zwanglose Affäre oder mehr in Mode. Es ist ein globales Phänomen, das aufgrund der Notwendigkeit für die ganzheitliche Entwicklung der menschlichen Persönlichkeit ist. Ein Ereignis, das durch die Hand des evolutionären Prozesses des individuellen und sozialen Bewusstseins geht.

Im Rahmen der jüngsten "New Age" Kultur die Bedeutung von dem Wort Meditation hat verdünnt und in vielen Fällen ist eine Art von "Schneider-Schublade", wo es scheint, alle und jede Praxis passen, der den Namen der Meditation zugeordnet ist. Im folgenden Text werden wir einige Überlegungen über die Lehren der Meditation aus der Sicht der alten spirituellen Traditionen entwickeln, in dem diese Lehren entstanden. [2]

Was ist Meditation?

"Das Tao, das ausgedrückt werden kann ist nicht das wahre Tao." Lao Tse

Pero ¿qué es la meditación? Se podrían decir tantas cosas… aunque ninguna sería capaz de hacerle justicia. A primera vista, dada la gran popularidad que esta disciplina ha alcanzado en las últimas décadas, puede parecer innecesario pronunciarse al respecto. Bien al contrario, cuando algo se vuelve tan popular tiende a convertirse en un objeto más de consumo y negocio. Pasa a ser la diana de interpretaciones simplistas, deformadas, comerciales y mercantilistas. Por tales motivos Es erscheint zweckmäßig, einige erläuternden Angaben zu machen.

No resulta sencillo considerar un tema tan amplio como la Meditación, que configura un universo de enseñanzas donde confluyen muchas tradiciones y sus variadas visiones (Yoga, Tantra, Vedanta Advaita, Budismo, Taoísmo, Sufismo, etc.). Es además un ámbito no propicio para las interpretaciones de la mente intelectual, pues rebasa su campo de acción y comprensión. Es por ello que in diesem Artikel werden wir nur Fokus auf Kommentar einige Missverständnisse in dieser Hinsicht, und in einigen der wichtigsten Merkmale der meditativen Prozess aus der Sicht des klassischen Yoga (Patanjali Yoga).

Wir können anfangen zu sagen, und betonend, dass Meditation ist keine Technik oder eine Praxis, nicht einmal eine Methodik. Die Meditation selbst ist ein Zustand des Bewusstseins "nicht-duale" (oder ein Dual), die die Grenzen der konzeptuelle Geist zu überwinden und fühlt sich die Wirklichkeit und das Wesen aller Phänomene. Es ist eine Lebenserfahrung, die über das logische, rationale und analytische denken hinausgeht. Daher beim sprechen über Meditation alles, was wir tun können ist, zeigen einige seiner Eigenschaften und Merkmale, verstehend, dass was zum Ausdruck kommt nur "Fingerzeig zum Mond..."

Es kann gesagt werden, rund, dass die Begriffe "Yoga" und "Meditation" [3] sind Synonym für Wörter, die zu einen Zustand des einheitlichen Bewusstseins zum Ausdruck zu bringen, wo die Grenzen zwischen den verschiedenen Dimensionen des Geistes (bewussten, unbewussten und unbewussten) verblasst sind. Ein Superconsciente Zustand in dem Sie Total Bewusstsein oder Verschmelzung des individuellen Bewusstseins im kosmischen Bewusstsein erfahren.

Wenn wir über Techniken der Meditation sprechen verwenden wir keine präzise Sprache. Es gibt keine sogenannten Meditations-Techniken. Was ist in der Regel bekannt als Meditationsmethoden im Grunde Entwicklungstechniken von sind der Aufmerksamkeitdie Internalisierung (prathyhara) und die Konzentration (Dharana). Obwohl in einigen mag seltsam, ist es nicht möglich, Meditation praktizieren, denn es ist ein Zustand des Bewusstseins in die "ist oder nicht". Was wir sagen können ist, dass Es ist ein "Prozess" im Zustand der Meditation zu begleichen. Dieser Prozess basiert auf der fortschreitende Entwicklung der Aufmerksamkeit und Konzentration. Dies schließt nicht in irgendeiner Weise die Möglichkeit spontaner meditative Zustände zu erleben)Sahaja dhyana), da Meditation als ein Zustand des Bewusstseins nicht etwas Fremdes, Menschenkenntnis, sondern vielmehr seinen Urzustand ist und deshalb steckt. Letztlich, wenn Anfänger sagen, dass wir Meditation üben (in der Regel in dem wir uns Ausdrücken), was wir wirklich sagen ist, dass wir tun Entwicklung von Aufmerksamkeit oder Konzentration Praktiken.

In Richtung auf den Zustand der Meditation gibt es zwei grundlegende Elemente; die Technik und die Haltung des Arztes. Alle meditative Systeme)Antar Mouna, Ajapa Japa, Yoga Nidra, Chidakasha Dharana, Kriya Yoga Atma Vichara, Samatha, Za-Zen, Vipassana, Brahma-Viharas, Maha Mudra(, usw..) Sie sind ausgezeichnete und sehr effizient, aber keiner von ihnen wird jemals funktionieren, wenn der Arzt auf die richtige Einstellung nicht gesetzt ist. Große Meister der Meditation, wie Buddha und Patanjali, stimmen zu, dass die Meditationspraxis unbedingt die Einhaltung der ethischen Codes beizufügen Shila (gerade Wort, gerade Action und geraden Weg des Lebens) im Falle der buddhistischen Tradition und Yama und Niyama (keine Gewalt, Veracidad-Autenticidad, Ehrlichkeit, Weiterleitung ausreichend Leistung, Abwesenheit von Gier, Reinheit, glücklich, Sparsamkeit, Autoestudio, Vertrauen und Hingabe an die höchste Intelligenz) bei den Lehren des Yoga von Patanjali. Leider viele Praktizierende nicht bewusst sind oder nicht diese Anforderung berücksichtigt.

Du musst verstehen, dass in der Tat was der Therapeut arbeitet nicht einfach eine Methode, die nur ein Werkzeug ist, aber die in die meditative Pose gesetzt. In der Tat, wenn man bekommt voll in die richtige Einstellung hergestellt werden, erlischt die Methode unerlässlich. Dann meditativ Leben...

Neben der oben genannten ethischen Codes ist die Haltung, die die Entwicklung der meditativen Methoden begleitet die im Yoga genannt wird "Witness Bewusstsein" (Sakshi Bhava) [4] und im Buddhismus "Gleichmut" (Upekkha). Esta actitud básicamente consiste en observar todo lo que sucede (interna y externamente) permaneciendo no-implicado, es decir, sin reaccionar intelectual ni emocionalmente hacia lo observado. Entonces la mente se vuelve un “espejo” donde se refleja la realidad de lo observado tal como es y sin ningún tipo de proyección, interpretación o sobre-imposición por parte del observador. Este proceso de observación pura, donde la consciencia permanece desnuda y sin ningún tipo de contaminación, despierta la compresión profunda de la Realidad y la Sabiduría.

Objetivo de la Meditación

En cuanto a la metodología del proceso meditativo, lo primero que nos recomienda el Yoga es realizar la práctica de modo constante, por largo tiempo, de forma ininterrumpida (Praxis) y en una actitud de no-apego o ausencia de expectativas (Vairagya). Observar ambos principios es fundamental para que la práctica llegue a buen fin.

Sobald in der Haltung der Mangel an Erwartungen geklärt, kann die Meditationspraxis Zwecke entsprechend den Zielen und Bedürfnissen des Behandlers variiert. Heute einige westliche Strömungen (z.B. Achtsamkeit) [5] die Bedeutung der Meditation von einem deutlichen therapeutischen Ansatz, und in vielen Fällen als eine einfache Möglichkeit, Stress zu bewältigen beeinflussen beide einen wichtigen Bestandteil der Weltbevölkerung. Es gibt keinen Zweifel, dass Meditation diese Aufgaben erfüllen kann, die von großem Wert sind. Aber unter dem Gesichtspunkt der Weisen)Rishis und Munis), dass sie die Lehren der Meditation entwickelt, das echte Ziel der Meditationspraxis geht viel weiter und ist viel tiefer. Ziel ist es, Weisheit und wahre Glück zu erreichen)Ananda) [6] so sehnen sich nach jeder Mensch.

Buddha erklärte uns, die das große Problem des menschlichen Wesens "leidet" oder Moderne. Es hat uns mit den Lehren der "Edle Achtfache Pfad" als eine Möglichkeit, das Leiden zu überwinden und Glück zu erreichen. Auf diesem Weg spielt die meditative Praxis eine wesentliche Rolle.

Patanjali, der große Meister des Yoga, in seinem berühmten Text Yoga-Sutra Es sagt uns genau dasselbe mit anderen Worten. Sind die fünf leiden)Klesas) la causa de la infelicidad que padece el ser humano. Las cinco causas de aflicción son: Avidya (ignorancia existencial), Asmita (ego), Raga (apego), Dvesha (aversión) y Abhinivesa (el miedo a la muerte o apego a la vida).

Avidya, el olvido de nuestra verdadera identidad o naturaleza esencial, es la causa que origina las demás aflicciones. Para disolver Avidya y “des-cubrir” nuestra naturaleza real, Patanjali nos proporciona el sistema del “Ashtanga Yoga” [7], el Yoga de los Ocho Miembros (yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana y samadhi). El proceso de la Meditación es la esencia de este sistema de Yoga que se concreta y culmina en base al desarrollo secuencial de tres etapas de la expansión de la consciencia (Samyama Yoga): Konzentration, Meditation und Superconsciencia (dharana, dhyana y Samadhi). [8]

Etapas del proceso de Meditación

Desde la perspectiva de la práctica y de modo simplificado, el proceso hacia la experiencia meditativa puede resumirse en las siguientes fases. La primera es el desarrollo o cultivo de la Aufmerksamkeit. Consiste en enfocar la atención en el presente (Aquí-Ahora) erradicando así la tendencia mental de vagabundear en el pasado o en el futuro, que es lo que nos desconecta de la realidad. La Realidad y la Verdad sólo pueden experimentarse en el presente. Para ello se utilizan diferentes objetos como foco de la atención, por ejemplo, la observación del cuerpo y sus sensaciones, la respiración, los procesos mentales, etc. Todos los métodos meditativos comienzan con el cultivo de la atención.

La segunda fase es la Purificación Mental. A consecuencia del desarrollo de la atención comenzarán a presentarse de forma espontánea los condicionamientos (Samskaras) que hemos ido acumulando a lo largo de nuestra vida, y que nos gobiernan desde las capas profundas de la mente. A través de la actitud de la “Consciencia Testigo” podremos ir reconociendo dichos condicionamientos (patrones mentales reactivos de apego-aversión, todo lo suprimido, la problemática personal no resuelta, etc.) sin reaccionar a los mismos. Así irán perdiendo toda su fuerza y terminarán por desactivarse. Este proceso no requiere hacer ni forzar nada, consiste en colaborar con la propia necesidad que tiene la mente de ventilarse y purificarse. La disolución de estas impurezas mentales dará paso a una forma de vivir más armoniosa, libre, espontánea y creativa.

La tercera fase es el desarrollo de la Konzentration. En la medida en que se va purificando la mente, el nivel de la atención irá in-crescendo, intensificándose hasta transformarse en estado de concentración. Del mismo modo que el agua necesita calentarse y hervir a cien grados centígrados para transformarse en vapor, la atención necesita incrementar su intensidad, hasta alcanzar un nivel óptimo en el que se convierte en concentración.

La atención durante el proceso meditativo consiste en un estado mental abierto en el que la energía mental se dirige a un foco principal, aunque al mismo tiempo pueda existir consciencia de otros fenómenos que suceden simultáneamente, sin que exista ningún tipo de reacción hacia los mismos.

El estado de concentración representa la maduración de la atención donde la consciencia queda unificada en una sola dirección u objeto, excluyendo todo lo demás. Es un estado de uni-direccionalidad de la mente (ekagrata). Un estado en el que se abandona la multiplicidad del mundo fenoménico, pero donde seguirá habiendo interrupciones del flujo de la energía mental. La maduración y consumación del proceso de la concentración desemboca naturalmente en la experiencia meditativa, del mismo modo que el río desemboca y desaparece en el océano. El estado de Meditación se caracteriza por un “flujo ininterrumpido” de la energía mental sobre el objeto de la meditación.

De forma similar, la maduración-perfección del estado meditativo desemboca y culmina en el estado de Superconsciencia, denominado en las diferentes tradiciones con los términos: Dharma Mega Samadhi en el Raja Yoga (Patanjali Yoga), Reinigen-Samadhi en el Vedanta Advaita, Anupaya en el Tantra de Cachemira, Lhun-drup en el Dozgchen de la tradición budista tibetana, etc. En este estado ha cesado toda práctica, el camino ha concluido. Todas las semillas del karma (Samskaras) se han consumido. La consciencia individual queda indisolublemente reintegrada en la Consciencia Universal.

No olvide el lector que todos los comentarios vertidos en este artículo siguen siendo nada más que “el dedo que apunta a la Luna…” [9]

OM Shanti (Om Paz)

Danilo Hernández (Swami Digambar)

“Bindu” Escuela de Yoga de Chamartín (Madrid)

Toda la información sobre el Curso Sadhana Síntesis HIER Reunión informativa el 6 de octubre de 12:00 a 13:30 en Bindu Escuela de Yoga Chamartín

Notas al pie de página

[1] Este artículo de Danilo Hernández (Swami Digambar) sigue a otro, diferente de este, que tiene el mismo título y forma parte del apéndice de su libro Schlüssel des Yoga (editado por la Liebre de Marzo).

[2] Las enseñanzas de la Meditación se originaron en la India bajo el nombre de Dhyana. Cuando las enseñanzas llegaron a China adoptaron el nombre de Chan. Posteriormente en Japón pasaron a denominarse Zen (Dhyana-Chan-Zen).

[3] “Clases de Yoga y Meditación” es una etiqueta que utilizan muchos centros de yoga para anunciar sus actividades. Esta dicotomía, que no es real, minimiza el significado de la palabra yoga, identificándola casi exclusivamente con la práctica de los asanas (posturas). Es un mensaje equívoco que fomenta la idea de que Yoga y Meditación son materias diferentes. La palabra Yoga incluye el ámbito de la Meditación. La Meditación es elemento común y esencia de todas las sendas del Yoga. Resultaría más precisa la etiqueta “Clases de Yoga Físico y Yoga Mental” (Hatha Yoga y Raja Yoga).

[4] Una descripción detallada de dicha actitud puede consultarse en nuestro anterior artículo “Consciencia Testigo, eje de la Meditación y la Transformación”.

[5] Versión simplificada del sistema de meditación budista Vipassana (o Vipashyana).

[6] Felicidad Transcendental.

[7] No confundir ni identificar el sistema del “Ashtanga Yoga” de Patanjali con una línea de Hatha Yoga llamada “Ashtanga Yoga Vinyasa”. Son sistemas muy diferentes.

[8] El estado de Samadhi tiene diferentes grados. Patanjali, al principio de los Yoga Sutra, los clasifica en dos tipos principales: Samprajnata und Asamprajnata. En general pueden calificarse como Enstasis: estado supremo de consciencia en un marco de tranquilidad, en contraste al de exaltación del éxtasis.

[9] El lector interesado en profundizar en la Meditación puede hacerlo a través del estudio y práctica de las enseñanzas de textos fundamentales como el Satipattana Sutta, los discursos de Buda sobre los fundamentos de la Atención, los Yoga-Sutra de Patanjali, y el Vijnana Bhairava Tantra, texto de la tradición del Shivaismo de Cachermira.

Weitere Artikel zu ,
Von • 3 Sep, 2018 • Sección: Signaturen