O Yoga de oito membros

O esquema de oito membros do Yoga clássica, representada por Patanjali, de Yama até samādhi. É básico, mas muito frutuosa, como lembra-nos que Yoga é um todo inseparável, que engloba a ética, um método e uma transcendência. Julian Peragón Arjuna vai limpar-nos passo a passo este esquema baseado em seu livro novo, excelente, A síntese do Yoga.

Ilustração: Eva Veleta

São oito degraus de uma escada que levantamos com paciência e com entusiasmo, sabendo que entramos uma jornada interior através de territórios desconhecidos que não estão livres de obstáculos.

No entanto, mais do que uma escada, o esquema de Patanjali se parece com uma árvore que cresce a partir de raízes de frutas numa sequência progressiva de tempo, mas no contexto de crescimento orgânico e não-linear. A árvore amadurece como um todo, algumas partes antes de outros, é verdade, mas conectado-los todos juntos. Não temos raízes fortes e, por outro lado, uma figura ramos ou folhas verdes algumas flores mas frágil.

Nos referimos a árvore porque é uma representação simbólica do todo. Suas raízes penetram a terra e seus ramos conectados com o céu fazendo o eixo do mundo. Abaixo, mais material e mais alto, mais espiritual. É um arquétipo da imagem que fica na grande maioria das tradições e que nos lembra: força, fertilidade e longevidade. Também em Yoga trabalhamos como completamente como a árvore faz no seu crescimento e, assim, criar condições para a saúde e vigor.

A semente da intenção

Um dos iogues mais respeitados do século passado (e princípios do presente) foi B.K.S Iyengar, que associados a cada um dos membros da asthānga-ioga com uma parte da árvore arquetípica. Assim Yama Seria até as raízes, o porta-malas Niyama, os ramos de Āsana, deixa de prāNāyāma, a casca de Pratyāhara, a seiva de dhāranā, flores de Dhyana e, finalmente, os frutos de samādhi. Há uma coerência em cada um deles e reforça a ideia de que todos os elementos do Yoga estão colaborando para produzir a fruta suculenta, fruta que dará uma nova vida.

Nesse sentido, nossa prática é como uma árvore que nasce da intenção de uma semente e que cada dia estão indo rega, poda e adubação para se tornar uma árvore. A prática deve ter raízes que se conectam com nossas necessidades diárias, mas também contar com ramos altos que levantam as nossas aspirações. Há uma praticidade em Yoga e também, não se esqueça, uma mística.

Aforismos e interpretações

Uma das coisas que mais confrontos ao ler o Yoga-Sutras é que eles são escritos em forma de aforismos, frases curtas ou máximos cuja função não é desenvolver a um tópico específico, mas recuo de uma explicação que virá após a mão dos professores. É como se nós só lemos as manchetes de um jornal: teríamos uma breve ideia do que acontece no mundo, mas perderíamos os detalhes, o enredo e os personagens envolvidos na história.

Sūtra significa "segmento", precisamente o enredo que será em seguida amplamente comentado oralmente. Conhecimento tradicional (até hoje) foi transmitido desta forma. Deve-se compreender que naqueles tempos livros eram feitos à mão de forma muito demorada e sua distribuição foi reduzida a uma elite. O comum era a palavra que foi transmitida de mestre a discípulo. Para garantir a lealdade do ensino através de gerações configuração Essentials em frases curtas, que poderia ser repetido exatamente, assim como podemos cantar uma canção e aprender o refrão de uma maneira fácil. LEu sutras Eles são a chave de nemotecnicas que será usado na sessão com os professores e que abrem as possíveis discussões sobre o assunto. Certamente jovens entrando em um Ashram Eles cantavam e cantou o sutras antes de saber o significado exato deles.

Quando vai para comprar uma cópia do Yoga-Sutras escolhê-lo dependendo dos comentários e subcommentaries adicionados para a sutras sem eles seria muito difícil, como dissemos, para compreender a amplitude do conhecimento sugerido. Encontramos comentaristas que aderem mais ao que eles dizem em palavras em sânscrito, incorporadas no aforismo, outros (embora igualmente valioso) que usam o Sūtra como um trampolim para falar sobre um muito mais amplo conhecimento que nos possa elucidar sobre o mesmo texto. Existem muitos comentaristas atuais, muitos deles professores de uma linhagem de certo Yoga, que se baseiam, por sua vez, os comentadores antigos que deixaram a sua visão do mesmo por escrito, como o Ioga-é, o mais antigo comentário do Yoga-Sutrasescrito por Vyāsa no sentido do século v.

Patanjali e o seu propósito

Se pouco é conhecido de Vyāsa, nem sabemos muito de Patanjali. Parece haver vários Patanjali, escritos em épocas diferentes. Um deles é o gramático que escreveu o Tratado Mahaa-é (Grande comentário) em sânscrito no 2º século A.c. e, aparentemente, o Yoga-Sutras Eles são escritos desde o segundo século d.c., de acordo com especialistas. Obviamente, ninguém pode viver tanto tempo. Mais provável, que o nome de Patanjali é um título ou um tipo de compilador. Você pode até mesmo não é uma pessoa, mas um grupo de iniciados que sistematizou o conhecimento. Não importa; é nossa histórica coceira que você quer saber quando, como e quem, mas para a mentalidade tradicional a ideia do autor não tinha nenhuma relevância porque talvez - e aqui nós temos uma mensagem interessante - o importante não é quem, e quando eles estavam escritos os Yoga-Sutras Mas o presença do mesmo.

Essa ambiguidade tem saiu-se bem com a tradição hindu para elevar à categoria de mito de Patanjali. Segundo a lenda, Patañjali foi uma encarnação de Ananta (também chamado de Shesha), senhor de cobras com muitas cabeças, em que assenta o deus Vishnu. Dança de Shiva o Deus testemunhou, é mergulhado em uma indescritível felicidade. Ananta (ou seja, infinita), queria aprender a dançar assim para colmar também deliciar seus Deus Vishnu. Para aprender esta dança teve de encarnar e era uma mulher virtuosa, Gonikā, que orava ao Deus Sol, para ter um filho com nobreza suficiente que transmitem seus conhecimentos, escolhida. Quando levou água em suas mãos como uma oferenda, ele sentiu uma pequena cobra em sua forma humana de lacuna imediatamente adoptada, ele deu o nome de Patanjali. Pat significa "cair" e Anjaliuma "oferta" que é feita com as mãos juntas. Patanjali, Ele cumprimenta com as mãos postas, Ele encarna para transmitir ao mundo este harmônica "dança", linda e profunda que é Yoga. Na iconografia, ele é representado com a metade inferior com a serpente e o superior forma humana.

Patanjali começa a Yoga-Sutras definição de Yoga, e faz isso de forma contundente em dois aforismos. O mais conhecido (yogash citta-forma-nirodhah) Diz-nos que o Yoga é a restrição das flutuações da mente. Certamente, refere-se às flutuações normais da mente que tendem para o tumulto e confusão, e cuja detenção nos permitem uma maior centralização. Por que não só apenas esse Sūtra para definir o Yoga. É necessário adicionar o seguinte aforismo (tadā drashthuh svarūpe ' vasthānam) Onde está indicado o para que este ser centralizado. Tranquilidade mental que buscamos em Yoga é integrar-nos com o ser que somos. Poderíamos dizer que se nós eliminar, ou pelo menos reduzir, o ruído dos nossos pensamentos, podemos ouvir a "voz" da consciência: luminoso e sereno, eterno e infinito.

Exceto para seres especiais que são nascidos no estado de Yoga, o resto deve praticar. E esta prática exige uma estrutura muito detalhada para não se perder. Há um Yoga todos os dias que é o Kriya-yoga, que nos purifica e reduz as raízes do sofrimento, mas não podemos perder o thread de um método excelente que é o asthānga-ioga, Isso nos fala de um abordagem abrangente que o corpo deve ser temperado e a mente que a sua para que o espírito pode manifestar-se. Então é quando o Yogi (e a yogini) desenvolve uma capacidade de compreensão que ultrapassa o que foi a mente condicionada; Você pode investigar no simples e no complexo, pequeno e grandes, imediata e no eterno, em visível o invisível, ou seja, você pode analisar a situação e pode sintetizá-lo. Isto permite um profundo conhecimento de si mesmo e suas ações, e espontânea, eles estarão livres de erro e confusão. A este respeito, o Yoga-Sutras Eles promovem uma espiritualidade prática que aproxima-nos de nossa essência eterna e que, aliás, nos dá as ferramentas para obter do sofrimento.

Adaptação para os dias atuais

Quando fazemos a história do Yoga, é conhecê-lo mais plenamente, mas também para mostrar que a tradição yogue recebeu muitas influências acolheu no seu ventre e que, ao longo dos séculos, adaptada para as novas visões de seus seguidores. Nós também acreditamos que Yoga é atualmente evoluindo e dando respostas às nossas necessidades de adaptação, não sem alguma dificuldade, para as condições da vida moderna. É necessário que o Yoga, sua filosofia e suas técnicas, é suficientemente amplo e flexível para fazer este ajuste de vida.

As parcelas seguintes vai ver cada um desses oito membros colocados por Patanjali no livro II do Yoga-Sutras, com uma linguagem acessível e exemplos reais de nossas vidas diárias.

Julian Peragón Arjuna, Formador de professores, dirige a escola Síntese de ioga em Barcelona. Ele é o autor do livro Síntese de meditação (Acanto Ed.).

Seu livro mais recente é A síntese do Yoga. Os 8 passos da prática. Publicação de acanto.


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Por • • Seção de 3 de julho de 2017: Arjuna