Entrevista com Juan Arnau: "Em um mundo irreverente e frio, um pouco de dedicação é necessária"

Só publicamos a tradução legível do Bhagavad Gita, um livro de "auto-ajuda" de 2.400-year-old, que nos ensina a limitar nossos desejos e pensar bem. "Acho que é melhor já está fazendo um mundo melhor," diz Juan Arnau. É uma entrevista YogaenRed.

Juan-Arnau

Juan Arnau é um filósofo e escritor, especializando-se em filosofias e religiões orientais. Ele foi Professor da Universidade de Michigan e a Universidade de Barcelona. Seus trabalhos incluem: Fundações de meia vida, lenda de Buda, o vácuo de palavra, cosmologias da Índia, antropologia do Budismo, a Índia de medicina. De acordo com Ayurveda, filosofia computador portátil Manual, as fontes de efeito de Berkeley o A invenção da liberdade.

Recentemente, apresentou a sua tradução da Bhagavad Gita, uma obra que revela a lição de como viver e agir no mundo, e que oferece pistas sobre o significado da vida, ao mesmo tempo que traça um mapa dos caminhos que incluem diferentes inclinações humanas: a forma de entrega, o conhecimento e a ação altruísta.

No que diz respeito a tradução do Bhagavad Gita, o que você mudou-se para fazê-lo, o que escolheu para trazer de volta a este texto clássico infinitamente traduzido ao longo dos anos?

Do México me pediu um artigo para um grupo de leitura acima do Bhagavad Gita. Eu vim para fazer um artigo exaustivo sobre a filosofia Sankhya, publicado em um livro chamado Cosmologias da Índiaeditado pelo Fondo de Cultura Económica, e tenho uma visão do mundo que de alguma forma, coincide com a filosofia Sankhya.

Eu comecei a ler o texto do Gita e eu percebi que a obra filosófica de fundo, o que está por trás da história dos conselhos de Arjuna e Krishna, foi a visão de mundo do Sankhya. Então eu vi a necessidade de fazer uma nova versão desta perspectiva. Eu tentei ser uma tradução muito legível, qualidades literárias, que não foram torturados como são a maioria, porque eles tentam ir verso a verso. Eu tenho uma tradução contínua, sem notas, projetado de modo que o leitor possa apreciar.

Vi a sua perspectiva do filósofo e Professor, quem pensaria que você pode estar interessado hoje o? Gita e por que?

Como um texto clássico, é sempre atual. É um texto que permite sucessivas leituras através de diferentes épocas e diferentes interesses de cada época. No contexto histórico em que vivemos, É um texto que se refere a formas satisfatórias de vida, em que uma pessoa pode alcançar certos momentos de plenitude ou auto-consciência que pode ser nutritiva do ponto de vista espiritual.

A este respeito, o livro é cheio de dicas para a vida, por meio de um manual de instruções para a vida e quem pode organizar aquela floresta que chamamos espírito ou atman.

É engraçado, porque seria algo como um livro de auto-ajuda escrito há mais de 2.000 anos...

2.400 anos. Sim É um texto onde enfatiza a necessidade de ação no mundo. Não é um livro de remoção, partida do mundo, mas de compromisso com o mundo e com suas indústrias, com as coisas que fazemos, mas com um estado de espírito, divulgou resultados que podem levar a tais ações. A ênfase do trabalho é fazer as coisas, mas olhando-nos de fora com alguma distância.

É uma visão muito interessante, e isso seria muito útil para implementar em nossos dias. O campo de batalha da? Gita crises pessoais e sociais são agora?

Claro e em um contexto mais amplo, a visão de mundo. Viver uma visão de mundo materialista, onde o ser humano é concebido amplamente como um fantoche biológico, à mercê de todos os processos que ocorrem no cérebro. O Bhagavad Gita Neste sentido, ele abre um horizonte de liberdade.

Eu escrevi recentemente um livro chamado A invenção da liberdade e alega que a liberdade humana é possível. Pode ser um fantoche dos seus desejos, mas também pode distanciar-se e rir um pouco. Esta é a proposta radical da Gita e A invenção da liberdadeEu quero dizer Consulte nossos desejos de uma forma um pouco irônica, filosófica e com a distância.

Onde há, tais como distanciamento saudável, discernimento, o desenvolvimento da opinião, que parece tão fundamental?

O distanciamento nos induz certa calma e contemplação, deixe-nos fazer uma pausa para contemplar, para nos impedir. Há um episódio da lenda do Buda que eu gosto muito referido o Forester Angulimala, dominando uma floresta em que ninguém se atreveu a entrar. Buda um dia vem nele e então Angulimala Olha para a frente ao longo do caminho e se sente ofendido, porque você está colocando em risco sua reputação para o mal. Então começa a perseguir o Buda, que continua a andar como Angulimala é voltar correndo, e quando é executado mais longe que o Buda é. Então você grita: "Pare, estranho". E então o Buda respondeu: "já deixei há muito tempo. Impedi-lo".

Uma das lições que podemos tirar deste texto é a aprender a parar, para abrandar os desejos que nos move e nos levar daqui para lá, sempre com pressa e estresse.

Uma vez preso, nós pode raciocinar melhor.

Exatamente. Que nos deixe pausa para contemplar permite pensar melhor. E a partir de uma perspectiva Indiana em geral e budista, em particular, Acho que é melhor fazer um mundo melhor. Você não precisa carregar tantas atividades, mas esse exercício fundamental é cultivar a mente. -Acho que é para fazer um mundo melhor.

Isso é bom porque no Ocidente, tendemos a pensar que o nosso compromisso é fazer, mesmo antes que você pense.

Exatamente. E cultura mental é fundamental para melhorar o mundo. Do ponto de vista indiano, o mundo tem um mental sua natureza pode ser separada. Não é apenas ser a mente, mas sim que o componente mental é incorporado com o material ou componente física. E a inter-relação entre, o trabalho mental é fundamental para melhorar o estado das coisas no mundo.

No entanto, há a ideia generalizada que, no leste, estão interessados em menos razão, intelecto, do que no Ocidente...

Esta é uma ideia apoiada por Hegel, e nós nunca ter retirado ele. É uma ideia de Euro-centric que se repete uma e outra vez, e é absolutamente falso. Eu pesquisei algumas questões de lógica na Índia antiga. Discusivo e raciocínio lógico exerceu muito e em profundidade o antigo indiano e Oriental cultura em geral.

Outra coisa é essa alienação e desconfiança da lógica e da discursiva, em geral. Na Europa e no Ocidente o idioma é superestimado; Achamos que tudo o que não pode ser reduzida a linguagem é irracional. E isso é um argumento irracional em si.

De certa forma, o Bhagavad Gita É um livro de ética, na medida em que fala dos princípios gerais que devem nortear a ação correta. Por que ele é disposto a mística?

Porque a ética é uma palavra moderna e os velhos pensamentos tal denominação seria sabedoria ou ensinamentos. Mas, como já dissemos, o Bhagavad Gita É um manual de instruções para a vida e ética. O que é mais significativa e original é que não é uma única ética, mas descrito e prescrito três geral possível rotas. É que nem toda a gente deve seguir o mesmo código de ética, mas em função do nosso temperamento e quem nós somos. Podemos seguir o caminho das indústrias e empreendedorismo, é o que mais se encaixaria esta potcapitalismo em que vivemos, em que tudo está trabalhando e produzindo. Não há outro caminho que é a devoção, o que é mais contemplativa, e uma terceira forma que é conhecimento, o filosófico, o de discernimento. Há a possibilidade desses três estradas principais.

Você é um especialista em tradução e interpretação de ideias e conceitos para transferi-los para o nosso mundo atual. O que seria hoje o equivalente a? Darma?

Dharma seria de alguma forma, uma lei cósmica, mas também uma lei moral e a este respeito, parece muito com o Tao. E também é caminho e ao mesmo tempo é o ensino. Portanto, o conceito refere-se à participação mútua entre o universo, a alma humana e as formas adequadas de vida, em harmonia com o cosmos e o ambiente social. Portanto Darma É um termo que se aplica tanto aos direitos do social como a ordem cósmica e o próprio caminho individual.

E qual seria o equivalente hoje? Carma?

Karma é uma lei sobre as ações dos seres e que nos diz que tudo o que fazemos terá consequências, e que o que somos é consequência do que fizemos no passado. Ou é que o carma é a lei da conservação da atividade humana, da atividade consciente. Cada coisa que fazemos deixa um rasto em nossa mente que influenciarão o que fazer no futuro. Como não há uma lei de conservação do mundo físico, há uma lei de conservação da atividade consciente, ou humana que é a lei do karma, que nada está perdido neste mundo.

Como nós agora interpreta o conceito de bhakti ou devoção, numa cultura como a nossa em que o sentido religioso tradicional do termo rangem um pouco?

A devoção é muito importante, o que acontece é que existem algumas formas de devoção que são um pouco asotanadas e na Europa Ocidental e tem terminado um pouco cansado desse domínio clerical, que tem sido por muitos anos.

Mas devoção é um estado de empatia, de identificação emocional com algo que nos transcende e nesse sentido o Gita É um texto muito devocional e altamente recomendado, porque Esta identificação afetiva é uma fonte inesgotável de alegria. E é algo que cada um deve ser cultivado; cada um tem de encontrar o caminho de devoção que combina com seu temperamento e seu jeito de ser.

Nosso mundo é um mundo de irreverente e frio, e um pouco de dedicação é necessário. Eu sei que isto soa bastante raro e compreendê-lo, porque eu também sou um produto da modernidade, mas uma atitude reverente, empática em direção a algo que transcende a este universo, nos faria muito bem.

E talvez também para nos tornar bem mais fundo nas coisas, fugir para permanecer na superfície e na aparência.,

E também escapar o frenesi dos nossos desejos, que são constantemente a empurrar-nos para conseguir as coisas. Uma parada como o Buda realizada quando o ladrão estava perseguindo-o.

Você é um perito em Budismo, mas você não é budista, por que? O que faz por você, religião e dogma?

Sim, eu sou budista intelectual e mentalmente, ou seja, minha cultura mental é marcada pelo Budismo, mas não ritualmente participou no budismo. Eu sempre digo que quando investigamos este tipo de tradição, um devem ter um pé dentro e um pé fora: um pé dentro, para que seja possível a empatia e identificação emocional com o que é estudado, que é fundamental e um pé para fora para ter um olhar crítico e uma distância. A este respeito, Minha visão do mundo é muito budista. Quando eu escrevi a filosofia computador portátil Manual, há um personagem que é um filósofo que tem a ver com a tradição filosófica Oriental, em que queria ser budista. E minha visão do mundo é budista, embora ritualmente não praticá-la.

Existem muitos casos que eu sei dos estudiosos do Islã, que se tornam islamofobos; Isso é dramático, para seus próprios estudos e suas próprias vidas. O assunto que você estuda, para amá-lo, não o ódio é desastroso para sua própria vida e o mesmo resultado de sua pesquisa.

E por outro lado, o amo demais para dedicar-se ao dogma...?

Você pode cativar, perder o olhar crítico. Deve ser como uma via mídia, como eles se dizem budistas, entre amor entregue e crítica implacável. Hoje é valorizado muito crítica implacável, quando uma crítica empática poderia fazer.

O que acha de dogmas e religiões?

As religiões são grades simbólicos que pode-se ficar, ou até mesmo aproveitar, para encomendar a sua experiência do mundo. Vivemos em um pós-capitalismo muito caprichoso, onde as pessoas fazem a religião à la carte. Minha experiência geral é que as pessoas à vontade aderirem a uma religião já criada que tornar-se sua própria religião à la carte, porque o final acaba por ser uma religião do próprio capricho e que não a ordem do ser humano, não ordena as emoções, não fornece sua inteligência de vida. Por isso, pessoalmente, embora eu não professam nenhuma religião em particular, acho que ele/ela melhorará pessoas que disciplinar contra uma visão de mundo particular, pois que prega a crença implica uma certa humildade, que não seja levando todas as crenças.

Onde agora é a sua mente, o que você está trabalhando?

Condado de relacionados. Há um grande filósofo budista irlandês, George Berkeley, que fez uma excelente filosofia em torno do imaterial. Eu fiz um livro sobre isto é chamado de filósofo O efeito de Berkeley, um muito amado trabalhar por mim, e eu estou investigando esta visão inmaterialista. Temos um conhecimento mais ou menos abrangente sobre o assunto; Não acredito que você pode se aprofundar mais no material, e é hora de aprofundar a natureza do imaterial.


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Por • 20 de junho de 2016 • seção: Geral