Livros / pensamento de Serge Raynaud, de Michele Lotter

Há alguns dias, o livro foi apresentado no círculo de belas artes de Madrid O pensamento de Serge Raynaud. Michele Lotter, autor do livro e profesor da ciência do movimento e epistemologia da reabilitação, fez este retrato brilhante da figura deste Yogi e mestre espiritual.

Pensamiento_Serge Raynaud

Serge Raynaud (1916 1962), que celebra este ano o centenário do nascimento, era uma figura muito interessante e incomum como pensador, ou como um mestre espiritual ou tão grande iluminado Yogi (Mahatma Chandra Bala Guruji, ele foi chamado na Índia), inspirador do Yoghismo de Yoga Yug, um método de matesis de psicologia. Vale a pena estudá-la, por algumas peculiaridades que são baseadas em sua proposta.

Como um pensador, enquanto se trata de um sobretudo um autodidata, são óbvios seu amor e gratidão para a grande tradição, cultural, filosófica e, naturalmente, pensei que a científica europeia.

Como um professor espiritual, é completamente sui generis, uma vez que não parece tão auto-referencial como a maioria dos mestres orientais. S. Raynaud não é apresentado como uma autoridade absoluta no campo da espiritualidade, mas é percebido como um elo de uma cadeia de vida dos indivíduos que se candidataram para formular uma proposta para um estilo de vida coerente com as necessidades de pesquisa espiritual.

Como um pensador, não ficado em um modelo puramente teórico; sua preocupação era formular uma proposta viável, que começou a praticar e difundir em sua própria vida.

Como pesquisador espiritual, certamente é muito interessante e singular seus cuidados na preparação de um quadro metodológico, diríamos mesmo epistemológica, para ordenar sua proposta a fim de não apenas limitá-lo a uma acumulação de experiências individuais ou boas intenções. S. Raynaud acredita que o caminho espiritual devemos viver em carne e osso, mas sua expressão deve ser estruturado de tal forma que pode ser transmitido, verificado, completar uma linguagem e um gol.

Quando comecei a escrever o livro que apresentamos ao público hoje em sua edição de espanhol, O pensamento de Raynaud S.a ideia era clarificar e expressam retornar estas premissas metodológicas, até agora muito pouco estudada entre os adeptos e seguidores do seu trabalho.

No entanto, continuar meu trabalho de pesquisa percebi que eram também orientações emergentes e conteúdo ético e intercultural de grande importância e relevância. Isso é que acho que a apresentação da proposta de S. Raynaud, através da sua contribuição humilde do meu estudo, pode encontrar colocação em atividades e temas de hoje à tarde.

Primeiro de tudo, quero salientar alguns pontos importantes do nosso estudo de autor:

(1) Ética não limitado para formular, propor ou prescrever uma série de regras de conduta, mas prefiro caracterizadas por vontade de reflexão, de troca, ao diálogo. Ética precisa de uma atividade apaixonante de Pesquisa, de aprofundamento, de Compartilhar e mediar ao invés de declarar assertivamente os princípios e regras. Prescrição, quando é demasiado rigorosa, torna-se muito frequentemente proscrição, e esta se choca com a própria natureza da ética.

(2) a ética não se faz sem um grande atenção à cultura. Valores éticos não só reivindicam ser percebido como justo e necessário, eles são o resultado de um desenvolvimento, de uma maturidade cultural de uma sociedade e os indivíduos que a compõem. Cultura pressupõe o compromisso de estudar, investigar, escuta... A cultura deve ser defendida como um evento natural. Como mais tarde disse E. Morin, filósofo francês contemporâneo de S. Raynaud (mas que tive a sorte de viver muito mais do que isso): "O homem é por natureza cultural e natural a cultura". E poderíamos acrescentar: e, portanto, natural e cultural ética... "."

(3) especialmente em nossos tempos, o interculturalidade torna-se um elemento essencial e indispensável para a formulação de valores éticos que podem ser aceitados por mais grandes setores da população mundial. Ou aceitar isso na natureza (e também a manifestação humana) diversidade é uma fonte de riqueza e, além disso, é a regra,e que esta regra deve ser absolutamente garantido e protegidos, e portanto não há nenhuma hierarquia substancial, pela qual uma cultura é superior a outra, dependendo de quem sabem quais parâmetros, ou a coexistência e o material e o bem-estar espiritual vão se tornar rapidamente uma quimera, uma fantasia de sonhadores-sonhadores.

(4) outro elemento associado com a ética e o multiculturalismo é o historicidade. Seria não só teórico, mas demasiado superficial para reivindicar identificar os valores universais éticos sem uma contextualização histórica. Talvez a única verdadeiramente possível é o "Não matarás."

(5) na mensagem de S. Raynaud, um elemento adicional é claro: para garantir a cultura, para alimentar uma pesquisa ética desenvolver um modelo de vida baseada na interculturalidade é necessária um esforço constante e este esforço exige uma disciplina. Uma disciplina que começa com carinho para o nosso corpo, como expressão de uma realidade biológica, mas que também atravessa os aspectos psíquicos, intelectuais e espirituais. Houve um apoio na Ioga ancestral, resgatando-o como ciência secular para o corpo, alma e espírito adequado para o Oriente e o Ocidente hoje. Se não temos uma disciplina na gestão do nosso próprio poder e habilidades, é muito improvável que haja disponibilidade para a mediação, o encontro, o cuidado dos outros. José Marcelli, um dos discípulos mais profundos de S. Raynaud, disse: "As coisas são geradas pela vontade e cair por gravidade". E, como sabe quem estuda a física do movimento humano, ir contra a gravidade sempre requer um dispêndio de energia; da mesma forma, a necessidade de ética e multiculturalismo um compromisso concreto, um esforço que começa em primeiro lugar em cada indivíduo e delegando-lo não só nas instituições.

(6) o diálogo tem principalmente o ponto de partida a ouvir. Ouvindo ao mesmo tempo se baseia o suspensão do juízoou seja, na Epokeo que significa que se abstenham de fazer apreciação, quando não existem suficientes elementos. Longe de ser um recorde para não tomar uma posição, é um modo importante de processo cognitivo. O conceito de oposto é o preconceitoou seja, uma sentença proferida na ausência de objetivo de razões. Quando o preconceito leva a conclusões ou fazer julgamentos na ausência de informação suficiente, requer a suspensão do julgamento é abster-se de tais atos para ter a quantidade necessária de informações para Express é com equanimidade. A suspensão do julgamento deve ser um princípio básico do método científico como no contexto sócio-político, como um marco da sociedade civil, tendo como ponto de partida a condenação que qualquer ponto de vista parcial pode ser elevado para o universal na ausência de um consenso. É um remédio para o fanatismo, o que permite resolver e evitar os conflitos causados pela falta de compreensão mútua.

(7) no pensamento de S. Raynaud, a principal ferramenta para a criação de uma ética e uma dimensão intercultural da vida é serviço, especialmente o serviço impessoal que é oferecido sem procurar compensação material ou gratificação psicológica. O serviço é oferecido, porque é só e não pode tomar expressão impessoal do desenvolvimento da responsabilidade individual, daqueles que têm experimentado uma condição relativa de bem-estar e está feliz em compartilhar com outras pessoas, desde o sentido esse bem estar separado dos outros.

Então, eu convido todos os interessados, que estão procurando, ler este livro sobre O pensamento de Raynaud S. que a rede Cultural para a fraternidade humana-RedGFU de Espanha concordou publicar tão gentilmente e com grande entrega e capacidade da equipe, mas, acima de tudo, encontrar-se na leitura orientações éticas e interculturais prático, adequado para ser experimentado e transformado em experiência de vida, experiências.

Ser sociável, compartilhar!

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Por • 19 de abril de 2016 • seção: Livros e CDs