Luz das Escrituras / este é o ensinamento

O que é toda esta criação? Quem sou eu? E por que? E como fazer isso? Bṛihadāraṇyaka Upaniṣhad II.5.19. "Este é o ensinamento de todos o Vedānta, que leva à imortalidade e o estado livre de medo" (Śhaṅkarāchārya). Tradução e comentário por David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu), professor tradicional de Advaita Vedānta.

Ensenanza

Bṛihadāraṇyaka Upaniṣhad II.5.19

"É esta meditação […]:

Rūpaṃ rūpaṃ pratirupo babhuv tadasya, tadasya rūpaṃ pratichkshanay. Indro mayabhiah púrpura iyate, contendo hyasya haryaah shata n | | Hist. Ayaṃ "haryaah, ayaṃ" condição f sahasrāṇi, f de antonin s bahn; Guardião é attest-etad-Brahma-apurvam-an-apram-an-antaram-a-bahyam, anubhuah, Brahman ayam-espírito todo-ITI-anushasnam | |

rūpaṁ rūpaṁ pratirūpo babhūva, tadasya rūpaṁ praticakṣaṇāya | Indro īyate, yukta hyasya harayaḥ śatā daśa pururūpa māyābhiḥ | ITI| ayaṁ vai harayaḥ, ayaṁ vaī daśā AC sahasrāṇi, bahūni AC AC-anantāni; Tad-ETAD-Brahma-apūrvam-an-aparam-an-antaram-a-bahyam, ayam-ātmā brahma sarva-anubhūḥ, iti-anuśāsanam |

"Indra 'Senhor' por Shânkara é percebido como com muitas formas, desde que dez cavalos estão vinculados a ela" (organos cuerpo conglomerado)Não, centenas.

Transforma-se de acordo com cada formulário ´rūpa´. Estas formas de são para torná-lo conhecido.

É os cavalos. Ele é dezenas e milhares, muitas e infinitas.

Esse Brahman (ser supremo) não é antes ou depois, interior ou exterior. Este ser (eu) que sabe tudo é Brahman. Este é o ensinamento."

Meditar em:

´Indra ´el senor´ através de Shânkara é percebido como com muitas formas, uma vez que ligado 10 cavalos (organos cuerpo conglomerado), não!, cientos´.

Você tem dez cavalos-cartão cuerpo organos de percepção e ação - ligados a Indra, o senhor, seu mestre, seu rei: você.

Existem ´cientos, miles, abundância de cavalos diferentes´. Por ello, Indra ´el Señor´ es conocido como diferente, ´con muitos formas´. Este diferencial de compreensão, limitada, é chamado Shânkara.

Agora medita sobre (ouvir, entender, sentir, inclui) que que um número infinito de maneiras diferentes que você vê através de seus cavalos é verdadeiramente o senhor, que tem tomado estas formas você vê para te ver - ´Ele se transforma de acordo com cada forma. Estas formas de la são tornar-te conhecido. ´

Tudo isto, tudo isto, é na verdade o senhor um ´Indra´, sendo o Supremo ´Brahman´ - ´É os cavalos. Ele é dezenas e milhares, muitos e infinitos´.

Na verdade, não há nenhuma transformação - ´Esse Brahman (ser supremo) é antes ou depois´, ou seja, sem causa ou efeito. O senhor é e nada criou. O senhor é e não cria nada, ele não faz nada. Mesmo internamente, dentro de suas próprias fileiras - ´sem dentro ou fora´.

E onde está este ser supremo? Quem é o senhor?

´Tu são eso´ (´Tat-tvam-asi´) (Bau Upaniṣhad).

´Este ser é Brahman´ (brahma´ ´ayam-ātmā). ´Este ser´ -meu próprio ser, aqui e agora, dentro do meu próprio corpo, os meus cavalos.

Que quer dizer com? meu estar?

Eu não sou ´yo´ que se refere, mas Śhruti ´lo escuchado´

-o mestre

-do Upaniṣhads (Vedanta), que são o ar que eu respiro, o sopro de Deus

-do meu próprio ser.

Meu estar es quien, estando en mi cuerpo-órganos, ´Lo atende todo´ (sarva-anubhūḥ´), es decir, "quem ve, escucha, piensa, entiende, conoce (comprende, realiza)”, como Śhaṅkarāchārya observou em seu comentário sobre esta passagem de Bṛihadāraṇyaka.

Que sendo, sendo dentro de um auto, é que um e idêntico ao ser dentro da infinidade de conglomerados de diferentes cuerpos-organos. Que o auto é Indra, o Senhor dos cavalos. "Como o auto de todos os seres é ´quien sabe tudo" (Śhaṅkarāchārya). ES todo´ atende ´quien = Parece que entende, abraços, envoltórios, fez tudo porque seu próprio ser.

– Los diferentes seres en infinidad de formas distintas y la transformación del Señor en ellas,

– los caballos y su Señor,

-nascimento, transformação e morte de dentro do cuerpos-organos ser

É confuso, limitado, chamado compreensão Shânkara.

´Esto é o ensino ´anuśāsanam´ -"Este é o ensinamento de todos o Vedānta Upadeśha´-´Sarva-Vedanta, a essência, o que leva à imortalidade ´amṛitam´ e o estado livre do medo ´abhayam(Śhaṅkarāchārya).

Há medo persiste onde a ideia errada (Shânkara) do outro. Não há desejo, ação, transformação, diferenciação, limitação, dependência, condições, experiências efêmero prazer e dor, doença, envelhecimento, morte, nascimento, idéia de vácuo (Shânkara) onde errado do outro.

Em paz, meditar (ouvindo, refletindo, sentindo, amando, compreendendo) ensino e seu um seguro resultado através do oceano de sofrimento de Shânkara, uma vez e para sempre.

Ha hecho lo que hay que hacer y ya no le queda nada más por hacer, sino ser,

Não haverá mais

nem menos.

David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu). Professor tradicional de Advaita Vedānta

Luz das Escrituras - tradicional escola Advaita Vedānta

Formação contínua "escrituras de Advaita Vedānta e Yoga Sāṅkhya - conhecimento e práticas tradicionais"

http://luzdelasescrituras.wix.com/escueladevedanta

Formação contínua:

Escrituras de Advaita Vedānta e Yoga Sāṅkhya - conhecimento e práticas tradicionais

Completa e em originais escritos de ordem da tradição oral:

Sāṅkhya-Kārikā, Yoga Sutras, Viveka Chūḍāmaṇi, Bhagavad Guītā, Upaniṣhads e Brahma sutras

O pleno reconhecimento do self e a realidade

O sentido da vida

Mokṣha Śhāstra - arte e ciência de libertação

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Também misturado

Apresentação de David Rordrigo (Āchārya Jijnāsu)

David RodrigoEla rendeu-se completamente para o pleno reconhecimento de si mesmo e a verdade desde que em 2008 foi a Rishikesh, Himalaia, Índia e deu-se com seu mestre, Dravidāchārya Rāmakṛiṣhṇan Swāmījī (Shastra Nethralaya Ashram), tradição Advaita Vedānta de Śhaṅkarāchārya; discípulo de Swāmī Sarveśānanda Sarasvati e seu professor Swāmī Śhānti Dharmānanda Sarasvatī.

Ele estudou durante seis anos intensos de auto-transformação, contemplado, aplicado e experimentado com o mestre, em uma relação pessoal e diária, a sabedoria da tradição revelada nas Escrituras grandes completas e originais da espiritualidade clássica e filosofia nas escolas de Índia, liberando (ṣhaḍ-darśhana) e sânscrito:

-Advaita Vedānta

-Prasthāna Traya ´Triple Canon´ com Śhaṅkarāchārya comentário: Bhagavad Guītā, principal Upaniṣhads e Brahma sutras. Este último com Bhāmatī, Vāchaspati Miśhra subcomentario.

-Advaita Siddhi, Madhusūdana Sarasvatī, parte do ´Gran Prasthāna Traya Bṛihat Canon´ triplo

Granthas - Prakaraṇa (textos secundários) como Viveka Chūḍāmaṇi, Śhaṅkarāchārya; Panchadaśhī, Vidyāraṇya Muni; Vedanta Paribhāsā, Dharmarāja; Siddhanta-leśha-saṅgraha, Jose Dīkṣhita; Dakṣhiṇāmūrti-stotra ´Himno para Dakṣhiṇāmūrti´; Pancīkaraṇa; Tattva boddha; ou Ātma-jñāna-upadeśha-Anibal.

-Sutras de yoga de Patanjali com comentário de Vyāsa, etc.

Kṛiṣhṇa Īśhvara - Sāṅkhya-Kārikā.

-O resto das escolas clássicas (astika darśhana): Artha-saṅgraha (Pūrva Mīmāṁsā); Tarka-saṅgraha (Nyāya-Vaiśheṣhika).

-A gramática do sânscrito (vyakarana): Layla-Siddhanta-kaumudī de Varadarāja (tradicional simplificação dos Aṣhṭādhyāyi da Panini).

Ele foi iniciado na tradição do Yoga meditação no Himalaia é por Bhāratī Veda (Swami Rama Sadhaka grama Ashram, Rishikesh, discípulo de é Rama do Himalaia).

Swami Rama Sadhaka grama Ashram, em Rishikesh começou a transmitir o conhecimento, prática e experiência de escritura e meditação; e coordenada Dhyāna Gurukulam, a escola tradicional do ashram.

Em 2014 a vida trouxe de volta à Espanha, disponibilizando diretamente - sem vestes ou conversões para o que são não-, conhecimento, prática e experiência destes textos da sabedoria universal que surgem e levam à directa e imediata realização do próprio: existência, consciência, felicidade mesma, sem diferenciação ou transformação, ilimitada.

Ser sociável, compartilhar!

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Por • 1 de fevereiro de 2016 • seção: Textos antigos