Luz das escrituras / que os deuses não querem que saibamos

Sabendo disso, os deuses podem impedi-lo. Bṛihadāraṇyaka Upaniṣhad I.IV.10, Tradução e comentário por David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu), professor tradicional de Advaita Vedānta.

Deuses de escrituras

Bṛihadāraṇyaka Upaniṣhad I.IV.10

वा इदम्-अग्र आसीत् brahma idam-agra VA ब्रह्म āsīt

No princípio era [só] Brahman. "

Isto -Tudo que você vê, vestidos e ver através de seus sentidos e sua mente. O mundo, a ´jagat´ do universo inteiro, passado, presente e futuro; a terra, os céus e infernos, com todos os seus seres e objetos, transações e experiências; o que aparece, se transforma e desaparece.

No início. antes de sua aparição.

Era apenas o Brahman -Consciência existência, felicidade sem diferenciação, ação e transformação. "सत्यं ज्ञानम्-अनन्तं ब्रह्म satyam jnanam anantam |" Brahman é verdade ´Satya´ (´Sat´ de existência em si, sem causa), Conhecimento ´Jnāna´ (´Chit´ de consciência)Ilimitado ´Ananta´ (´Ānanda´ de felicidade).” (Taittirīya Upaniṣhad 2.1); sem diferenciação: ' एकम्-एव-अद्वितीयम् ekam-eva-advitīyam | " O único sem um segundo.” (Bau Upaniṣhad VI.ii.1)

"Apenas conhecido por si mesmo."

Consciência = a luz que brilha por conta própria, é reconhecido. Não sendo a única no início, havia então nenhuma confusão sobre quem eu sou.

"अहं ब्रह्म-अस्मि इति ahaṁ brahma asmi iti

Eu sou Brahman´ de ´Yo."

Dentre os quatro famosos mahaa-vākyas. Ver Mahaa-vākyas, as grandes frases do VedĀnta: http://www.yogaenred.com/2015/10/27/maha-vakyas-las-cuatro-grandes-frases-del-vedanta/

"Tornando -se alguém entre os deuses que sabia que só isso. E o mesmo entre os ṛiṣhis e os seres humanos."

Agora, com o surgimento do universo com suas regiões ´loka´ (seis celestial para svarga, ´bhūr´ de terra e sete inferiores ou pātāla) e seres (ṛiṣhis, humanos, demônios, deuses, animais...) quem, tendo caído a noite negra de auto-identificação com um ser individual - um grão de pó na imensidão do cosmos, retorna para soar que limitar escuro e gerencia direto conhecimento ´yo imediata estou Brahman´

Existência, consciência, felicidade ilimitada, sem dualidade de ´advaita´, onde o cosmos e todas suas manchas surgem, existem e dissolvem novamente sem modificá-lo, torna-se apenas que, vindo imediatamente, aqui e agora, anexado limitadores que sufocaram até a morte, de novo, da morte na morte: sua identificação com seu corpo e seus órgãos ´indriyas´ (mente (, órgãos de percepção e de órgãos de ação), a partícula de poeira que, por sua insignificância natural, atos e experiências os resultados da sua acção em preto noite eterna ignorância o próprio, que, entretanto, é infinito. Você pôs fim a sua confusão e sofrimento fazendo o que eles têm de fazê-lo.

"A Vāmadeva Ṛiṣhī (quem é revelado para a parte do Ṛig-Veda), fazendo este [ser] assim, sabia: ´Yo era Manu (o primeiro ser humano) "e o ´Sūrya´ do sol."

Distingue-se seu próprio ser, que reside em seu próprio corpo, reconhecê-los como Brahman.

अयं आत्मा-ब्रह्म ayaṁ ātmā brahma | Este auto é Brahman". (Māṇḍūkya Upaniṣhad II)

आत्मा de स de सत्यम् de तत् tat sa ātmā satyam | "Isto é que ser de verdade." (Bau Upaniṣhad VI.8.7)

"ॐ खं ब्रह्म । खं पुराणम्; वायुरं खम् om khaṁ brahma | khaṁ purāṇam; vāyuraṁ kham | OM é Brahman, o espaço, o espaço eterno. O espaço que contém o ar (toda a criação).” (Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad V.i.1)

सर्वं खल्विदं तज्जलान् sarvaṁ khalvidaṁ brahma tajjalān ब्रह्म | Tudo isso (jagat, cosmos) é Brahman; nascido, existe e é dissolvido em que (Brahman, o próprio).” (Bau Upaniṣhad III.14.1)

A transformação, a diferenciação dos seres, objetos, mundos e tempos é superficial, como as ondas do mar. Como tal, você tem que respeitá-lo. Mas ao mesmo tempo compreender sua essência, sua realidade, então realmente são amores. Caso contrário, o que nós agora chamada amor é puro egoísmo.

E sua realidade é único e eterno - como o sal do mar, possuem sendo indivisível, imortal: "ब्रह्म सत्यं जगन्-मिथ्या; जीवो ब्रह्मैव नापरः brahma satyaṁ jagan-mithyā; jīvo brahmaiva naparah | Brahman é Satyaṁ ´Verdad´, Jagat (transformação, diferenciação) ES mithyā ´apariencia´ (realidade transacional ´vyavahārika sat´). Definitivamente, jīvá (sendo em diferentes organismos) e Brahman (ser um, ilimitado pela limitação dos corpos diferentes, tempos e espaços, sem causa e efeito ou carma) Eles não são diferentes (são mesmo) "()"Śhaṅkarāchārya).

"Esta sendo meu próprio dentro do coração é menor do que o" […] o núcleo de uma semente. Esta sendo meu próprio dentro do coração é maior do que a terra, maior que o espaço intermediário (entre a terra e o céu)maior do que o céu, maior do que [todos] esses mundos." (Bau Upaniṣhad III.14.3)

"नेह नानास्ति किंचन nānāsti kiṁcana neha |" Não há nenhuma diferenciação no que (nunca, aconteça o que acontecer na superfície - ondas-, sujeitos a perepcion do mente-corpo).” (Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad IV.iv.19)

Certifique-se de que - próprio ser imortal - é o sentido da vida. Então você finalmente deve purificar e acalmar, sendo Mestre dos seus órgãos de percepção e ação e concentrar-se totalmente, apaixonadamente, no conhecimento Supremo de acordo com os ensinamentos do mestre um tradicional competentes.

"मृत्योः स मृत्युम्-आप्नोति य इज नानेव पश्यति mṛityoḥ sa mṛityum-āpnoti já ija nāneva paśyati |" Quem vê a menor diferenciação que vai da morte para a morte." (Ibid)

"E para este dia (aqui e agora)Quem quer que (quem = está na mente-corpo que é) que se sabe que desta forma, como brahma-asmi ´ahaṁ - sou Brahman´, torna-se em tudo isso (a realidade de todos os universos, o tempo e o seu amor).

Nem mesmo os deuses podem detê-lo, desde que ele se torna em seu ser.

Enquanto que adora um outro Deus pensando um é ´el e sou otro´ (dualidade, diferenciação)Não sabe. É apenas como um animal aos deuses (ao seu serviço).

Como muitos animais servem um homem, todo homem serve os deuses.

A perda de um único animal provoca angústia, o que se deve dizer de muitos animais?

Por que [os deuses] não gostam que as pessoas saibam disso.

Servo dos deuses, etc (as tendências e as condições da sua própria mente) a seu Senhor, sua deusa, sua própria auto é ignorância ou conhecimento.

David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu)

Luz das Escrituras - tradicional escola Advaita Vedānta

Treinamento "escrituras de Advaita Vedānta e Yoga Sāṅkhya - conhecimento e práticas tradicionais"

http://luzdelasescrituras.wix.com/escueladevedanta

Formação Escrituras de Advaita Vedānta e Yoga Sāṅkhya - conhecimento e práticas tradicionais

Estudo, prática e experiência dos escritos originais completas da tradição oral:

Sāṅkhya-Kārikā, Yoga Sutras, Viveka Chūḍāmaṇi, Bhagavad Guītā, Upaniṣhads e Brahma sutras

Mokṣha Śhāstra - arte e ciência de libertação

O pleno reconhecimento do seu próprio ser: existência, consciência, felicidade ilimitada

-Em Madrid e distância - Yoga Shala Alcobendas http://www.ashtanga-yoga-alcobendas.es

Contato: annayogashala@gmail.com

-Em Barcelona - Barcelona de Ashtanga Yoga http://www.ashtangayogabcn.com

Contato: info@ashtangayogabcn.com

Também misturado

Apresentação de David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu)

David RodrigoÉ entregue completamente para a realização do seu verdadeiro ser e da verdade desde em 2008 é foi para Rishikesh, Himalaia, Índia e deu-se com seu mestre, Dravidāchārya Rāmakṛiṣṇan Swāmījī (Shastra Nethralaya Ashram, tradição Advaita Vedānta de Śhaṅkarāchārya).

Ele estudou durante seis anos intensos de auto-transformação, contemplado, aplicado e experimentado com o mestre, em um relacionamento pessoal e diário, sabedoria experiencial e libertadora de grandes escritos completas e originais das escolas de espiritualidade e filosofia na Índia (ṣhaḍ-darśhana) e o sânscrito clássicos:

-Advaita Vedānta

-Prasthāna Trayī ´Triple Canon´ com o comentário do Śhaṅkarāchārya: Bhagavad Guītā, principal Upaniṣhads e Brahma sutras. Este último com Bhāmatī, Vāchaspati Miśhra subcomentario.

-Advaita Siddhi, Madhusūdana Sarasvatī, parte do ´Gran Prasthāna Trayī Bṛihat Canon´ triplo.

Granthas - Prakaraṇa (textos secundários) como Viveka Chūḍāmaṇi, Śhaṅkarāchārya; Panchadaśhī, Vidyāraṇya Muni; Vedanta Paribhāsā, de Dharmarāja Adhvarīndra; Siddhanta-leśha-saṅgraha, de Dīkṣhita de Raquel; Dakṣhiṇāmūrti-stotra ´Himno para Dakṣhiṇāmūrti´; Pancīkaraṇa; Tattva boddha; ou Ātma-jñāna-upadeśha-Anibal.

-Sutras de yoga de Patanjali com comentário de Vyāsa, etc.

Kṛiṣhṇa Īśhvara - Sāṅkhya-Kārikā.

-O resto das escolas clássicas (astika darśhana): Artha-saṅgraha (Pūrva Mīmāṁsā); Tarka-saṅgraha (Nyāya-Vaiśheṣhika).

-A gramática do sânscrito (vyakarana): Layla-Siddhanta-kaumudī de Varadarāja (tradicional simplificação dos Aṣhṭādhyāyi da Panini).

Ele foi iniciado na tradição do Yoga meditação no Himalaia é por Bhāratī Veda (Swami Rama Sadhaka grama Ashram, Rishikesh).

Swami Rama Sadhaka grama Ashram, em Rishikesh começou a transmitir o conhecimento, prática e experiência de escritura e meditação; e coordenada Dhyāna Gurukulam, a escola tradicional do ashram.

Em 2014 a vida trouxe você de volta para a Espanha, disponibilizando diretamente - sem vestes ou conversões para o que não são-, conhecimento, prática e experiência destes escritos de sabedoria universal, vindo e levá-lo a samādhi, a realização da plenitude do ser verdadeiro de auto e de toda a criação: existência, consciência , Pura felicidade, um e imutável, onipresente, que ilumina sua mente - coração e brilha por si só. Aqui e agora.

Ser sociável, compartilhar!

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Por • • Seção de 6 de novembro de 2015: Textos antigos